阅读下面文字。
江南暮春 清明风俗
随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。
【以水驱邪与魏晋修禊】
《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。
明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。
修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书·王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”
庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。
【寒食禁火与唐人祭墓】
寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子·盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。
因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃——青团。
其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。
春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。
【宋代“黄金周”使三节合一】
隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。
宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。
旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘——“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。 （文/谭昔，有修改）
【读懂·文言诗文】
1.句中加横线字的意思相同的一项是（ ）
A．固知一死生为虚诞 固国不以山溪之险
B．向墓而为壇，以时祭 自云先世避秦时乱
C．池中备彩舟数只 前人之述备矣
D．填塞都门 以塞忠谏之路也
2.句子朗读节奏划分错误的一项是（ ）
A．万物至此皆洁/齐而清明矣 B．子推/怒而去
C．上巳节/赐宴臣僚 D．每岁倾动皇州/以为盛观
3.将下面句子翻译成现代汉语。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）
A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。
B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声，也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围。
C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象，富有艺术魅力。
D．末两句诗，九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见，道尽了生死离别之痛。
5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ）
A．自魏晋以后，清明节和上巳节就在同一天，即三月初三。
B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推。
C．春秋时期，贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。
D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。
6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗？结合材料说说理由。
【体悟·微言大义】
7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。
8.今年清明节期间，不少网店提供“代客扫墓”业务，收费从200～1000元不等。对此，市民看法不一，有人认同，有人反对。说说你的看法及理由。
九年级语文现代文阅读中等难度题
阅读下面文字。
江南暮春 清明风俗
随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。
【以水驱邪与魏晋修禊】
《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。
明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。
修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书·王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”
庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。
【寒食禁火与唐人祭墓】
寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子·盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。
因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃——青团。
其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。
春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。
【宋代“黄金周”使三节合一】
隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。
宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。
旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘——“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。 （文/谭昔，有修改）
【读懂·文言诗文】
1.句中加横线字的意思相同的一项是（ ）
A．固知一死生为虚诞 固国不以山溪之险
B．向墓而为壇，以时祭 自云先世避秦时乱
C．池中备彩舟数只 前人之述备矣
D．填塞都门 以塞忠谏之路也
2.句子朗读节奏划分错误的一项是（ ）
A．万物至此皆洁/齐而清明矣 B．子推/怒而去
C．上巳节/赐宴臣僚 D．每岁倾动皇州/以为盛观
3.将下面句子翻译成现代汉语。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）
A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。
B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声，也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围。
C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象，富有艺术魅力。
D．末两句诗，九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见，道尽了生死离别之痛。
5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ）
A．自魏晋以后，清明节和上巳节就在同一天，即三月初三。
B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推。
C．春秋时期，贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。
D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。
6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗？结合材料说说理由。
【体悟·微言大义】
7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。
8.今年清明节期间，不少网店提供“代客扫墓”业务，收费从200～1000元不等。对此，市民看法不一，有人认同，有人反对。说说你的看法及理由。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面一段话，按要求答题。（7分）
徜徉文学领域的山川大地，你会纵揽一道道自然风景线，也会懈逅一幅幅人物风俗画。江南的雪野中绽放着冬花，而朔方的雪随着旋风péng勃地奋飞，旋转而且升腾。那东京樱花下的“清国留学生”解辫平头，头发上擦油，梳得很光亮，可当镜子照；一位美国犹太青年，运用汉语词汇贴切娴熟；朋友道别时的局促和gān gà，竟造就出一种令人啼笑皆非的职业——送行员。
1.给划线的字注音，或根据拼音写出汉字。（4分）
绽放________ péng勃________ 娴熟________ gān gà________
2.画波浪线的句子中有两个错别字，请找出并改正。（2分）
________ 改为 ________ ________ 改为 ________
3.将划横线的内容概括成一个成语：________。（1分）
九年级语文其他题简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
江南的乡间，寒梅在残雪消róng之时，便点亮那一树树报春之灯笼，无论是大街小巷，还是田间地头，处处开始花事繁纷了。玉兰、桃花、杏花、梨花、海棠、樱花，还有自命清高的兰花，其实性子都很急，等不及司花女神的一声令下，或者浓妆或者（ ），或者整齐或者（ ）地抢占着江南的山山水水、千楼万院，姹紫嫣红地开遍。但以食为天的农人们，却更钟情于平平常常的油莱花，开了小灶，给足它们土地、给足它们肥料，让油莱花霸气地占据了所有城乡的视野，一任油菜花肆无忌惮地染黄了一座座山头，一片片田野、一个个乡间，黄色弥漫了整个美丽的江南。
（1）根据拼音写出汉字，给加点的字注音。
消róng（______） 姹紫嫣红（________） 肆无忌惮（________）
（2）请选择恰当的词语填在文段中的括号内。（______）（________）
凌乱 零散 淡妆 淡抹
（3）文段中的“钟情”一词的意思是_____________________________。
（4）文段中画线的句子使用了___________________和拟人的修辞手法。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
（一）阅读下面文字，完成下列小题。
①“清明不只是扫墓祭拜，这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗，”知名作家冯骥才在第三届中国清明（寒食）文化论坛上说：“当这些民俗 殆尽时，清明节的内涵也将随之 。”
②冯骥才表示，国家舍弃3天的GDP，而将清明节、端午节和中秋节增补为法定节日，不是件小事。他说，当前有不少公众特别是年轻人不了解节日文化内含。因此在平常的节日里，生活也是空空荡荡、无事可做。久而久之，传统节日便退化为普通的假日，失去了原有的意义。
③他举例说，韩国的端午节至今仍保留着荡秋千等传统，日本的樱花节也必须穿和服。而中国人在清明节，除了扫墓祭拜，却并不清楚在这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗。冯骥才还表示，人民是节日遗产的携带者，更是节日的传承者。节日建设不应只由政府、专家打造出来，而更需要符合节日的主题。促使全民对节日实现集体认同，需从下一代抓起。同时，节日文化应该更多地与地域文化特点相结合，使之切实浸润到孩子们的心灵深处，孩子们在节日中享受中华文化是我们的目标、更是我们的责任。否则，节日文化传承就是空谈。
1.文中第①段有一处标点错误，第②段有一个错别字，请分别找出来加以修改。
（1）应将第①段中_____改为____。
（2）应将第②段中的“__”改为“___”。
2.为第①段横线处选择词语，修改第③段中的病句。
（1）依次填入第①段横线处的词语，正确的一项是（ ）
A. 消逝 消亡 B. 消失 消亡
C. 消失 消散 D. 消逝 消散
3.修改第③段中的病句：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
九年级语文综合性学习简单题查看答案及解析
阅读下面文字，完成小题。
①“清明不只是扫墓祭拜，这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗，”知名作家冯骥才在第三届中国清明（寒食）文化论坛上说：“当这些民俗 殆尽时，清明节的内涵也将随之 。”
②冯骥才表示，国家舍弃3天的GDP，而将清明节、端午节和中秋节增补为法定节日，不是件小事。他说，当前有不少公众特别是年轻人不了解节日文化内含。因此在平常的节日里，生活也是空空荡荡、无事可做。久而久之，传统节日便退化为普通的假日，失去了原有的意义。
③他举例说，韩国的端午节至今仍保留着荡秋千等传统，日本的樱花节也必须穿和服。而中国人在清明节，除了扫墓祭拜，却并不清楚在这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗。冯骥才还表示，人民是节日遗产的携带者，更是节日的传承者。节日建设不应只由政府、专家打造出来，而更需要符合节日的主题。促使全民对节日实现集体认同，需从下一代抓起。同时，节日文化应该更多地与地域文化特点相结合，使之切实浸润到孩子们的心灵深处，孩子们在节日中享受中华文化是我们的目标、更是我们的责任。否则，节日文化传承就是空谈。
1.文中第①段有一处标点错误，第②段有一个错别字，请分别找出来加以修改。
（1）应将第①段中_____改为____。
（2）应将第②段中的“__”改为“___”。
2.为第①段横线处选择词语，修改第③段中的病句。
（1）依次填入第①段横线处的词语，正确的一项是（ ）
A．消逝 消亡 B．消失 消亡
C．消失 消散 D．消逝 消散
（2）修改第③段中的病句：
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读文章，回答问题
金色的江南
洪振秋
①江南的乡间，寒梅在残雪消融之时，便点亮那一树树报春的“灯笼”了，无论是大街小巷，还是田间地头，处处开始花事纷繁了。玉兰、桃花、杏花、梨花、海棠、樱花，还有自命清高的兰花，其实性子都很急，等不及“司花女神”的一声令下，便开始或浓妆，或淡抹，或整齐，或零散地抢占着江南的山山水水，千楼万院了。但以食为天的农人们，却更钟情于平平常常的油菜花。农人们给足它们土地，给足它们肥料，让油菜花霸气地占据了所有城乡的视野，一任油菜花肆无忌惮地染黄了一座座山头、一片片田野、一个个乡间，黄色弥漫了整个美丽的江南。
②此时，桃红柳绿，梨白兰香，确实美丽无比，但只要你细心观察，会发现它们只不过是遍地黄花的江南的一点点缀而已。因为这时候，在乡间的田畦旁、垄河边、菜地头，处处被金黄色染遍，更不用提那大片大片的农田和山地了。你随处可见的，尽是盛开着的油菜花，一簇簇、一丛丛，随风摇曳，热闹非凡。
③以前，我特别喜欢那句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的古诗，用它来形容白色雪花可谓千古绝唱，可用来形容这场江南的“黄花雪”时，就觉得有些弱不禁风了。因为江南的油菜花开得太壮阔、太大气了。虽然那些娇艳妖娆的奇花异草也带来了许多明媚和俊美，但油菜花毕竟受到平民百姓普遍热爱和支持，它自然成了江南春日的主人，而且是那么强大、那么生机勃勃。
④油菜花没有海棠花娇贵，也没有桃花艳丽，更没有兰花高雅。它们很朴素、很平常，千枝黄花，总是一个模样。有时候真觉得它们像是一群庆丰收赶热闹的妇女腰鼓队，一色着装，成群结队，让人体会到一种浓浓的乡情。菜花香，百姓乐；百姓乐，饭菜香。所以，油菜花虽不是什么“名角大腕”，但前来捧场的人依然很多，因为它们的“演出”很接地气，很受广大人民群众的欢迎。
⑤清代乾隆皇帝下江南时，偶遇江南油菜花开，看着那一簇簇金灿灿的花朵散发着的耀眼光芒，他情不自禁地写道：“黄萼衣裳绿叶绸，千村欣卜榨新油。爱他生计资民用，不是闲花野草流。”乾隆皇帝的诗很多，但我只记住这一首，因为这首诗超越了对油菜花的歌颂，更有着“民以食为天”的思想。
⑥平民百姓也是这样想的，他们都认为油菜花不贱不俗，反倒贵气。在他们眼里，油菜花由一朵朵生长至一片片，便是民间的乐事，天下的盛事。油菜花开，喜盈人间：蜂蝶在田间，争着给人们带路引导；春风在街巷，抢着替人们打开柴扉酒帘迎接。不光田野金黄，不止阳光金黄，连云朵也黄了，这是油菜花带给人们的自信和希望。
⑦在江南的春日，无论是谁，只要身处其间，都会觉得田野好香、山坡好香、村庄好香，这种香味是油菜花邀约泥土的香味。这种诱人的芳香总是在百姓的饭桌上飘荡。这种乡村里最平常的香气，滋养了人们的生命，成就了人们的灵魂。
⑧油菜花开的日子就是这样，它们带着故事，带着诗意赶来江南汇集，它们浓缩了天地间金黄的色彩，使劲地要挤进这个春日，以至于这春日成了一个浩瀚无边的金色海洋。人世间的精灵们也都喜欢在此时来凑趣，来热闹，共同营造出一个春光明媚的世界。
⑨江南的乡间有句谚语：“油菜花开，痴鬼成堆。”油菜花盛开在清明节前后，那伤春的诗人、咏絮的少女们，都开始带着叹惋和伤情，编织着清明时节的纷纷雨，遥望着灿若红云的杏花村了。哪知，油菜花一夜之间就把窗外的大地浪漫地染遍，那种黄灿灿的明丽鲜活，让人眼前豁然一亮，刹那间又生出新的遐想。男男女女们都迫不及待地洗去了冬日的尘秽和呆板，忽地轻松起来，活泼起来，争着穿上花枝招展的衣裳，欢笑着一头扎进万般明媚的黄色国度里。阳光把大片金黄的田野照得更亮了，欢呼的人群相视大笑，用各自的方言，南腔北调地相互嗔怪着“痴鬼成堆”，然后变成一股股热流，温暖着田野，温暖着山川，使得花也芬芳，人也芬芳。
⑩金色的江南，总有一些饶有趣味的事发生，一些刚刚赶来摄影的朋友，漫步于黄色花海中，一步一景，也被弄得眼花缭乱了，不知从哪个角度按下快门。我想，这主要是因为他们没有抓住这满地黄花的灵魂。在这金色江南里，百姓的丰收梦是主旋律，黄色是主色调，还有那骀荡的春风，在江南的舞台上，尽是拍不完的美景。
(选自《人民日报》)
1.人们为什么这么钟情于平平常常的油菜花？选文中的油菜花具有怎样的特点？
2.结合语境，品读下面两个句子，说说加点词的表达效果。
(1)一任油菜花肆无忌惮地染黄了一座座山头、一片片田野、一个个乡间，黄色弥漫了整个美丽的江南。
(2)以前，我特别喜欢那句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的古诗，用它来形容白色雪花可谓千古绝唱，可用来形容这场江南的“黄花雪”时，就有些弱不禁风了。
3.结合语境，从修辞的角度赏析第①段中画线的句子。
4.谈谈你对文中最后一句话的理解。
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梨乡“雪雨”笑春风
①“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”古时候，每逄梨花盛开时节，人们喜欢在花荫下把盏欢聚，雅称“洗妆”.我不想效仿古人的文雅风俗，却经受不住州门司镇梨花的诱惑，于是在草木葳蕤的三月，挽一袭和风，欣欣然驱车前往。
②远远地飘来缕缕淡淡的花香，隐约还有蜜蜂的嗡噙声。
③“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。岑参的诗描绘的是雪，却更像是写眼前的景。“南国梨乡”州门司镇六千多亩梨树在这个季节相约着一同盛放，花仙子妙手天成，把群山环抱的乡村装扮成了浪漫的“雪”海。雪白的梨花曼舞虬枝，缀在山岗，铺插于农田，芬芳着农家的前庭后院。“雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风。”走进这片花海，呼吸着春天的气息，感受着三月的浪漫，心底的某--处跟这里的花儿一样变得缠绵柔软。
④放眼望去，那一树一树的梨花洁白无暇，不妖不俗，开得悄无声息，却又热热闹闹，真有占断天下白、压尽人间花的气势。一只翠绿的鸟抓住高处的树枝，婉转地呼唤它的同伴，不小心把花瓣抖落一地。梨花雨下得猝不及防，有的落在我的发间，有的如缺乏方向感的羽毛，故意兜着圈画着弧线落进膛子，柔柔地与我肌肤相亲，心中便有了一种润润的感觉。
⑤在一片老梨树基地，我们与一群摄影爱好者不期而遇。这片老梨树经过修剪嫁接，不仅改良了品种，焕发了蓬勃生机，而且树型像极了有韵致的女子，每一株都称得上是盆景，姿态幽雅、曼妙，惹得摄影发烧友的“长枪短炮”执着地扫个不停。前来赏花的人不论男女，不分老幼，几乎人人免不了爱美的俗套，纷纷掏出手机、相机，不断变换姿势，把自己和这个季节的花事收藏进记忆。
⑥花海深处传来鸡鸣犬吠。循声转过一个山坡，一只骄傲的公鸡立在低矮的土墙头，伸长脖子守望着它的领地。一只母鸡带着-群小鸡“咯咯咯咯”“叽叽叽叽”在花间奔跑、啄食。梨花丛中一位农家大嫂正在施肥，一束春日暖阳斜照在她脸上，那张仿佛腾着细细热气的脸白里透着红。不甘寂寞的狗儿在周围打趣逗乐，不时在鸡们面前撒两把蹄子，一时间鸡飞狗跳，原本安宁的梨园出现一番短暂的“骚乱”。
⑦与农家大嫂搭讪，得知这里的梨个大肉嫩，津甜松脆，具有清火化痰之功效。大嫂抬眼看花，眼睛里的花都在笑。“这样的花势蛮带爱相呢，今年保准又是一个丰收年。”她热情相邀，请我们盛夏的时候再来尝梨。“‘三月枇杷四月李，五月杨梅糯蜜蜜，六月削梨大簸箕’，到那个时候，拳头大的梨子挂满枝头，比现在更好看呢！”
⑧听着锄头撞击土地的声音以及蜂鸟鸡犬的协奏，我悠闲地徜徉于梨林中，让自己恣意地湮没于花海，脑子里一幅画渐次铺陈开来：炎炎酪暑，搬一张小凳坐在果满枝头的农家小院，两手捧一个梨，“咔嚓”咬上一口，嘴角、手背顺势流淌着甜甜的汁液，这滋味要多美有多美！
1.简要概括文中梨花的特点。
2.请从修辞角度赏析文章第④段中画线的句子。
3.文章第⑧段运用了什么表现手法？起到什么作用？
4.结合语境，说说下面加点词的表达效果。
（1）放眼望去，那一树一树的梨花洁白无暇，不妖不俗，开得悄无声息，却又热热闹闹，真有占断天下白、压尽人间花的气势。
（2）听着锄头撞击土地的声音以及蜂鸟鸡犬的协奏，我悠闲地徜徉于梨林中，让自己恣意地湮没于花海，脑子里一幅画渐次铺陈开来。
5.标题《梨乡“雪雨”笑春风》是什么含义？“雪雨”指什么？
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阅读下面的五代词，完成小题。
南乡子
李珣
烟漠漠，雨凄凄，岸花零落鹧鸪啼。
远客扁舟临野渡，思乡处，潮退水平春色幕。
1.烟、雨、落花、鹧鸪组合在一起，除了点明暮春时节之外，还有哪些作用？请简要作答。
2.下面哪一个选项的诗句最能表达词中“远客”的心境？请作出判断并简要分析。
A. 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 B. 迷津欲有问，平海夕漫漫。
C. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 D. 仍怜故乡水，万里送行舟。
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烟雨桃花潭（陈所巨）
①桃花潭早在神往之中。每每由凝思进入幻境，将自己化成汪伦、李白，或岸上，或舟中，送人或被人送着，一样的难分难舍、别情依依。
②真到桃花潭来了。一个暮春的雨天。雨是江南独有的，似雨似雾，丝丝缕缕；桃花潭也是江南独有的，在青弋江上，在蒙烟细雨和莽莽苍苍的历史之中。穿过水东翟村，出踏歌岸阁。面前是墨青色无声的青弋江，背后是青青的生满益母草的踏歌古岸。我知道，在另外的时空，在另外一个桃花盛开的暮春，李白立在船头，就是那种江南特有的小小的梭子船，他的眼睛里有一滴雨一样亮的泪水。汪伦在岸上，踏着江南特有的节奏，唱一首据说是很久很久以前就有的送别歌。在他们身边，江水悠悠地流淌，桃花灿烂地盛开，小雨牵肠挂肚地下着。A李白再也忍不住了，那首《赠汪伦》的诗就流出来，而且就那样平平仄仄脍炙人口地流传千载。
③不见有潭，只有联袂而来，一版墨青的江水，原来春夏水涨，将对岸那潭与青弋江连为一体了。桃花依然像古代那样地开着，在岸边，在水里，在那种烟雨迷蒙的意境之中，静静的濡染着生命的嫣红。我突然想起，江水和桃花和谐组合的桃花潭，似乎是在静静地等待着什么。是等待我呢，还是大唐的李白？
④李白当时住在宣城，“相看两不厌，只有敬亭山”，觉得没有什么意思。但他忽然收到汪伦顺着青弋江漂来的书信。信曰“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”就欣然溯江而来。到翟村一看，并不似信中所言。汪伦说他的信没错。离此十里有个桃花渡，岂非“十里桃花”？对岸的万村有家姓万的人开的酒店，莫不是“万家酒店”？李白大笑，不仅笑中国文字机巧无穷，也笑江南人的机智和诙谐。
⑤细雨霏霏，如小猫舌头凉凉地舔着面颊。江水墨青地静，偶尔贴一朵无声的小旋涡。江南的蒙烟细雨最是缠缠绵绵地难以招架。那古意盎盎的水村山廓和许多心绪，也都湿漉漉让人难以招架了罢！上游百米处，三两牧童骑在水牛背上，悠悠地由江水驮过江去，水面只剩一弯盘角的牛头和戴小斗笠的牧童的上半身。那情景，似在李可染水墨画中见过。歌声悦耳，牧歌呢，踏歌呢？
⑥雨丝密密的，漫天撒下轻丝罗帐。翟村、万村和不远处的魁星阁都成了淡淡的影了，那雨莫不真个就是江南的情，江南的韵？此时，汪伦和李白都隐进乳白色的厚厚的帘幕，只有那潮湿的渡船苍黑着，在原来的地方，静静地，静静地若有所思。
⑦乘船渡过江，渡口叫万村渡。传说翟村曾与万村争渡口的名字。但万村人说，“桃花潭水深千尺。”千尺者，万寸（村）也。这又是一例江南人的机智和诙谐。上岸，于那一截老街中寻万家酒店，不见当日那酒垆，和飘摇招展的牙边小酒旗，就寻在细雨之中飘逸千年的诗酒气氛吧。酒能酣畅肝胆，亦可消解愁闷。在长安城大呼“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，在山水灵秀、春雨霏霏的江南，是不是依然那样狂醉？然而，此时的李白老矣，他胸中的激情，已经化作更多的忧郁，他的人生或许已经短缺了许多诗意的东西了。他是那样的认真，那样地感恩，那样地脚踏实地地感受着真实的人间烟火。所以他才真实地体味了桃花潭和汪伦对于他的比桃花潭水更深的真情。我总以为，青年李白与老年李白是迥然有异的两个人，就像迥然有异的石头和水。岁月太能改变一个人，而且是从外到里深刻的改变。有谁能风流倜傥一辈子？有谁能不像李白那样，在采石矶头，最终将黄铜古月和那条来自家乡的大江看透，看穿呢？我后来有一首题为《老年李白》诗中，就有这样的句子：“老年李白把石头都看穿了/看穿一切的诗人不叫诗人/叫诗仙……”“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。桃花潭毕竟不比长安，人到老年的李白毕竟也不比年轻气盛的李白啊！
⑧蒙蒙烟雨依然无声无息，无声无息地编织着暮春的江南。风有酒的气味，雨有酒的气味，青弋江有酒的气味，桃花潭那墨黑色嶙峋的崖岸有酒的气味。江水不倦地流，小旋涡似一朵朵水青色的小莲花，开在多少有些禅意的墨青色的江面上。似乎有一叶小舟，倏地滑进烟雨，滑进迷蒙中的别离，从古到今，由远而近，招招手、惜别古人，惜别那诗意的陈年旧事。B逝者如斯，而烟雨中的桃花潭却留住了永远的小舟，和在踏歌的节奏中濡润出生命嫣红的桃花。
⑨是谁在吟咏那首古诗呢？我听见水面上有些声音，平平仄仄，殷殷切切……
1.结合文意看，说说桃花潭为什么“早在神往之中”？（4分）
2.作者认为，“青年李白与老年李白是迥然有异的两个人”。请根据文意分别说明青年李白与老年李白各有怎样的特点。（4分）
3.文章行文中多处描写雨，请问有什么作用？（4分）
4.请赏析文中画线语句。（6分）
①请从词语运用的角度赏析A句。
②请品析B句的含义及作用。
5.我们祖国有许多的风景名胜都因为有优美的传说和故事而声名远播，请运用你的课外知识积累，举这样的一个例子并加以阐述。（4分）
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阅读下面两首诗，回答后面问题。〔8分）
暮春 [宋]黄庚
芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。
柳绵飘白东风老，一树斜阳叫子规。
暮春山间[宋]黄公度
缓步春山春日长，流莺不语燕飞忙。
桃花落处无人见，濯手惟闻涧水香。
1.《暮春》一诗，春之“暮”体现在何处?（2分）
2.《暮春山间》这首诗是怎样描写桃花的？〔2分）
3. 两首诗都写了暮春之景，表达的情感有何不同？ “（4分）
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