日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说，“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者...

日本学者福泽谕吉在《文明论概略》一书中就社会转型的问题说道：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”材料中的“变革人心”指的是

A.新航路开辟    B.洋务运动

C.启蒙思想    D.马克思主义

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日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，中国近代化进程应该走的道路是。

A. 洋务运动——戊戌变法——新文化运动

B. 辛亥革命——洋务运动——新文化运动

C. 戊戌变法——新文化运动——洋务运动

D. 新文化运动——辛亥革命——洋务运动

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日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而 后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”福泽谕吉认为汲取欧洲文明最容易的是“达到有形的物质”，应该放在最后阶段完成，如此推理，“达到有形的物质”对应中国近代化进程的事件是（　　）

A. 戊戌变法 B. 辛亥革命 C. 洋务运动 D. 新文化运动

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》一书中就社会转型的问题说道:“汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,首先变革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。”材料中的“变革人心”指的是

A.新航路开辟　　　　 B.洋务运动

C.启蒙思想　　　　　　 D.马克思主义

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日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，中国近代化进程应该走的道路是（　　 ）

A．洋务运动——辛亥革命——新文化运动

B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动

C．辛亥革命——新文化运动——洋务运动

D．新文化运动——辛亥革命——洋务运动

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》一书中就社会转型的问题说道：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”材料中的“变革人心”指的是

A．新航路开辟

B．洋务运动

C．启蒙思想

D．马克思主义

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A．戊戌变法         B．辛亥革命          C．洋务运动         D．新文化运动

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日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说，“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，中国近代化进程应该走的道路是（　　 ）

A．洋务运动—辛亥革命—新文化运动

B．辛亥革命—洋务运动—新文化运动

C．辛亥革命—新文化运动—洋务运动

D．新文化运动—辛亥革命—洋务运动

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日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说，“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，中国近代化进程应该走的道路是（　　 ）

A．洋务运动一辛亥革命一新文化运动　　 B．辛亥革命一洋务运动一新文化运动

C．辛亥革命一新文化运动一洋务运动　　 D．新文化运动一辛亥革命一洋务运动

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日本学者福泽谕吉《文明论概略》一书中就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。”如此推理，中国近代化进程应该走的道路是 (　　 )

A. 洋务运动—辛亥革命—新文化运动　　 B. 辛亥革命—洋务运动—新文化运动

C. 辛亥革命—新文化运动—洋务运动　　 D. 新文化运动—辛亥革命—洋务运动

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