下列各项对《陈情表》有关内容的分析理解不正确的一项是（ ）
A．文章围绕“愿乞终养，辞不赴命”八个字展开，开篇写自己幼年的不幸遭遇，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，为下文“愿乞终养”做了必要的铺垫。
B．第二段叙写自己欲奉诏就职，而祖母病情日笃，自己进退两难的窘境；第三段融情于理，连用“凡””犹”“况”“且”岂”“但以”“是以”等词，曲折而有条理地表达了“愿乞终养”的愿望。
C．第四段在尽忠和尽孝的时间对比中表明尽孝比尽忠更迫切，更重要，既表述自己“愿乞终养”的决心，又表达了活着尽忠效死，死后亦当感恩图报的感情。
D．文章在叙事中动以深情，在陈情中晓之以大义，叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。
高二语文选择题简单题
下列各项对《陈情表》有关内容的分析理解不正确的一项是（ ）
A．文章围绕“愿乞终养，辞不赴命”八个字展开，开篇写自己幼年的不幸遭遇，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，为下文“愿乞终养”做了必要的铺垫。
B．第二段叙写自己欲奉诏就职，而祖母病情日笃，自己进退两难的窘境；第三段融情于理，连用“凡””犹”“况”“且”岂”“但以”“是以”等词，曲折而有条理地表达了“愿乞终养”的愿望。
C．第四段在尽忠和尽孝的时间对比中表明尽孝比尽忠更迫切，更重要，既表述自己“愿乞终养”的决心，又表达了活着尽忠效死，死后亦当感恩图报的感情。
D．文章在叙事中动以深情，在陈情中晓之以大义，叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。
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下面对文章有关课文内容的理解分析不正确的一项是（ ）
A．《项脊轩志》围绕“百年老屋”的几度兴废，追忆昔日的读书生活和日常琐事，寄托对祖母、母亲和妻子的深情怀念，并抒发了人亡物在的身世之感。
B．《长亭送别》中，作者选择秋天富有特征的景物组合意象，与人物的离愁别恨融合在一起，还运用比喻、对偶、叠词等手段，使感情表达含蓄而优雅。但和许多古典诗歌一样，《长亭送别》缺少人物的心理描写。
C．李密在向晋武帝上奏的《陈情表》中，既表达了对皇帝的感激之情，又申诉了终养祖母以尽孝道的决心。文章处处有根据，句句是实情，没有空洞之言，没有浮华之语，合情合理，感人之深。
D．《罗密欧与朱丽叶（节选）》描写了罗密欧在凯普莱特家的花园里与朱丽叶幽会的情景，莎士比亚运用比喻、夸张、拟人等手法，人物独白充满诗意，被公认为描写少男少女爱情的经典，广为传诵。
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臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
1.解释下列加点字词，不正确的一项是
A.门衰：家门衰微。 祚薄：福薄
B.茕茕独立：无依无靠，孤孤单单。 茕：孤单无援的样子。独立：孤立无依。
C.则刘病日笃 急迫
D.则告诉不许 报告申诉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.古代称妇女在丈夫死后不再嫁为“守节”，“舅夺母志”的“母志”就是指母亲守节抚孤的志愿。
B.古代丧礼，凡为祖父母、叔伯父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年，叫“功服”。
C.刺史在晋朝时是州的最高行政长官。
D.“孝廉”、“秀才”都是汉代以来推荐人才的一种科目，“孝廉”即孝顺父母、品行方正的人，“秀才”即优秀人才。明清科举考试中，以生员为秀才，以举人为孝廉。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.晋武帝征诏李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。
B.本文开篇就提出不愿应诏，接着从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，致使君王收回成命。
C.本文叙述委婉，辞意恳切，富有表现力与强烈的感染力。
D.文章始终围绕“愿乞终养，辞不赴命”八个字展开，在简洁的笔墨中寄寓了深刻的情感。
4.把文中化横线的句子翻译成现代汉语。
（1）祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
（2）诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
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传统书院的精神
中国传统书院的根本精神,就是教之以为人之道,为学之方,这是教育的根本理念和宗旨。在中国传统文化中,非常重视教育。《礼记·学记》中明确指出:“建国君民,教学为先。”作为 “立国之本”的教育并不是简单地教授知识,而是教之以为人之道和为学之方。
中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。近年来,教育界提倡与世界接轨,实际上就开启了一个误区:在西方的教育传统中,知识教育和道德教育一般是分头进行的,学校是知识教育的场所,教堂是道德教育的场所。在中国传统文化中,知识教育和道德教育是集于一身的,书院充分地体现了这种理念。在知识教育和道德教育中,德育教育又是放在第一位的,为人之道是传统书院教书育人的根本理念。即使是知识传授,也不是灌输书本、章句的知识,而是教会人们发现、掌握和运用知识的方法和能力,这就是为学之方。
朱熹在《大学章句序》中明确规定了教育中两个阶段的教学内容:八岁到十五岁小学阶段的教育是“教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文”,这个阶段的教育注重的主要是行为规范的养成;十五岁以后大学阶段的教育,“教之以穷理、正心、修己、治人之道”,注重道德修养、尊师重道,这都是围绕着为人之道展开的,从小学到大学都要培养人的道德品质。
朱熹还提出了六条读书方法,这六条实际上也是书院的教学方法:循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这就是为学之方,从学习到实践的过程朱熹都提到了。
首先,中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开的,教育的根本是培养一个真正的人。我们经常会强调职业道德教育,但一个人连做人的道德都没学会,怎么可能会遵守职业道德呢?如果他能够遵守做人的基本道德,他也会遵守职业道德,二者之间是本末的关系。“君子务本,本立而道生”,做人之道是根本,只有抓住“本”,“末”才能产生,用王弼的话讲就是“举本统末”,“举本”才能“统末”。
其次,书院也继承了传统的教育理念,即“有教无类,因材施教”,这两个方面的配合非常重要。一方面,不管你的资质、身份如何,都是“有教无类”;另一方面,又要根据不同的资质进行不同的教育,充分发挥每个学生的特长。
再次,书院教育理念中根本的一点就是启发式教育。孔子讲:“不愤不启,不悱不发。”充分调动学习的主动性是启发式教育的关键,然后才有“引而不发,跃如也”。因此,学子一定要自觉主动地提出学习要求,老师才能给予针对性的教育。传统的书院教育都是自觉自愿的,古代常见学子背着粮食跑到深山老林来求学,主动性很强,做老师的就爱收这样的学生,对这样的学生才能进行启发式的教学。有了自觉性、主动性,学生才可能举一反三，融会贯通。
此外,书院坚持的另一个原则就是自学为主,相互切磋,教学相长,自由讲学。这是书院非常好的传统。书院的精神是:注重学术研究,深化学理探讨。
最后,书院还有一个传统,就是密切的师生关系,师生如父子,书院如家庭,这是非常有意义的一件事情。我们过去也常讲君父、臣子,父母官、子民,这都是通过父子关系构建一种亲情,然后达到融洽的关系。是的,中国古代确实是家国同构,古人常把国天下变成家天下,然后把家天下推扩到国天下。近百年来,我们批判宗法血缘制度的核心也是直指家国同构,不能否认家国同构确实有问题。但是,这个问题也还有其他的维度,把地方官称作“父母官”,把官员、百姓的关系纳入“父母、子女关系”中,就绝对的不好吗?父母对子女永远是无私奉献、不计回报的。有这一层关系,恐怕比雇佣关系要好很多。所以,我们看任何问题都不能简单化。当今教育非常需要师生如父子,书院如家庭的书院传统。 传统书院里所有的老师同学同学习、同探讨、同游乐,现在还有多少地方能这样做呢?
(摘编自楼宇烈《中国文化的根本精神》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.中国的传统教育和西方的教育传统完全不一样,教育界提倡与世界接轨,就是开启了一个误区。
B.朱熹的六条读书方法,从学习到实践都提到了,这体现了中国传统书院的根本精神。
C.只要一个人能够遵守做人的基本道德,他就会遵守职业道德,二者之间是本末的关系。
D.已有的教育认识和对传统文化的新思维都会影响我们对传统书院的精神内涵的理解。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章从多个维度审视书院的传统精神,并较为深入地阐述了传统书院的师生关系。
B.文章围绕着为人之道和为学之方展开,并由此指出了中国当代教育界所存在的问题。
C.文章在叙述中以大量篇幅阐述书院教育的精神,彰显了立足中国当代教育的立场。
D.对于中国传统书院的根本精神,文章先交代理念和宗旨,接着逐层分析,最后强调了师生关系的和谐。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.如果学子没有自觉主动地提出学习要求,老师启发也没有用。因此,充分调动学习的主动性是启发式教育的关键。
B.如果当代教育能够践行中国传统的教育理念,那么每个学生的才华就可以保证得到施展。
C.只有同窗、师生之间相互切磋,从而实现了教学相长,才能自由讲学,避免灌输。
D.家国同构是很复杂的问题,密切干群关系、师生关系只是理解该问题的一种视角。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
（题文）下列对课文相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A. 《菜园小记》以菜园的种菜生活为线索，有层次地展开记叙、描写、抒情；文章以小见大，颂扬了自力更生、艰苦奋斗、乐观向上的“延安精神”。
B. 《荷塘月色》描写月下荷塘美景，分别从荷叶、荷花、荷香、荷波、荷韵五个方面来写，多用白描手法，情景交融，表达了作者内心的喜悦之情。
C. 《炮兽》不仅在人物塑造中运用了对照法，而且场景之间也充满抑扬和动静的组合，在场景内部，也有多重对比映衬，显示出浪漫主义的瑰丽效果。
D. 《牲畜林》表现了人们战胜法西斯的乐观精神，作者连续使用“延迟”，使小说产生重复递进的局部结构，使得原本紧张激烈的情节节奏舒缓下来。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列对本文内容的分析和理解，不正确的一项是( )
A．篇首以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北溟徙于南溟的壮观图景。气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。
B．文章以譬喻的手法，以水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼，解说大鹏高飞九万里的缘故，说理完全寓于形象之中。
C．与鲲、鹏的“大”相对应，作者举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形像，以大小对立来阐述“物皆有所待”的道理。
D．作者批判了一些目光短浅的庸人，认为世人都称赞的宋荣子的修养还不够，而赞扬了“御风而行，泠然善也”的列子。
高二语文选择题简单题查看答案及解析
《鞋的故事》是孙犁创作于20世纪80年代中期的一篇散文名作。文章围绕作家与 之间有关鞋的故事，表达了对物质文明进步下农村 命运的理解与关注，以及对正在逐渐逝去的 的呼唤。
高二语文其他题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天下之大事”。构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。只有普通群众全面深入地学习优秀传统文化，把其中蕴含的信念，智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信。然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在。
毋庸讳言，对于普通群众而言，做到这一点并非易事。首先，中华优秀传统文化历经五千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深，并且不同领域文化之间以及同一领域文化内部一直处于不断发展融合的过程。就中华文化整体而言，从大的方面讲是儒释道三家相互融合发展的产物，但仔细考察，先秦时期墨家、法家等其他思想也融入其中。就单一儒家文化而言，先秦时期的儒学在千年演变过程中，吸收佛老思想，不断被先哲圣贤结合时代特点阐发注释，先后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同发展阶段，形成众多学派，产生众多思想观点。可见，真正掌握中华优秀传统文化的核心要义有一定的难度。
其次,由于语言的障碍,普通群众阅读传统文化的载体——经典文献,已感到困难重重,以至于难以直面传统文化,难以直达古人心灵，难以领略经典的风采和思想的玄妙。当代普通群众阅读经典文献,一是靠白话文翻译,然而一些古文所蕴含的词义和哲理很难用现代白话精准体现,在文白转换之间,经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味;二是很大程度上不得不依靠当代人的解读。这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果不能秉持严谨的学术态度，严守原典这条“红线”,就容易过度阐释议论甚至戏谑影射,把“经”念歪了。
再次,传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度。无论是儒家的“四书五经”还是道家的《道德经》,抑或其他诸子百家著作,其体例多为语录体或散文体,很多核心概念和重要思想分散于全书的不同篇章,缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑,阅读起来似有雾里看花之感。比如，“仁”是《论语》的核心概念，出现了一百多次。但不同时间、不同场合、不同对象,孔子对“仁”的含义回答不尽一致。如不进一步深入研究,仅阅读文本很难弄清“仁”的具体内涵。
清代学者彭端淑在《为学》中说:“人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣。”普通群众学习中华优秀传统文化，勤于学习是基本规律,但更要善于学习,掌握符合自身特点的学习方法,不能等同于专家学者的专业研究,否则对博大精深的传统文化就会望而却步，拒之于千里之外,弘扬优秀传统文化就只能停留在口号上。
(节选自郝英明《弘扬中华优秀传统文化的四个维度》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 背诵名言警句，掌握一些历史典故，不是深入了解优秀传统文化意义所在的途径。
B. 中华文化因为历经了五千年岁月沉淀，所以内容广泛，思想深邃，可谓博大精深。
C. 中华优秀传统文化不同领域文化间及同一领域文化内部是一个动态的发展融合过程。
D. 普通群众只要勤于学习、善于学习，就能把弘扬中华优秀传统文化的主张落到实处。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇引用顾炎武《日知录》的话，意在引出弘扬中华优秀传统文化的重要性。
B. 文章所谈的弘扬中华优秀传统文化的对象着眼于专家的作用，有准确的写作指向。
C. 文章以“仁”作例证，是为了证明经典文献书写体例增加了读者理解难度的说法。
D. 文章从三方面进行分析，层次清晰地阐明了学习中华优秀传统文化要义的困难所在。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 弘扬中华优秀传统文化，就要把优秀传统文化中蕴含的信念、智慧内化于血液中。
B. 要正确解读经典，必须严守原典这条“红线”，不能过度阐释议论甚至戏谑影射。
C. 语录体的体例使《论语》缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑，增加了理解难度。
D. 普通群众如果不遵循自身特点学习优秀传统文化，将会被传统文化拒于千里之外。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列选项对课文理解不正确的是
A. “木叶”相较于“叶”在颜色上暗示着微黄，在触觉上暗示着干燥，联想意义更加丰富，因此更加形象生动。
B. 《说“木叶”》由现象入本质，围绕古诗中的意象“木叶”展开，探讨诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发。
C. 朱光潜对韩愈“推敲”的意见提出不同见解，正表现了咬文嚼字所必须具备的独立思考、敢于创新的精神。
D. 《咬文嚼字》以漫谈的方式，举例子、做阐释，深入浅出、通俗易懂地解释了咬文嚼字的好习惯对提高语言修养的重要性。
高二语文选择题简单题查看答案及解析
这篇文章实际上是谈论诗歌语言的暗示性问题，为什么把“说‘木叶’”作为标题？下列说法不正确的一项是( )
A．把标题定为“说‘木叶’”，就可以把古诗中的意象“木叶”作为论题，围绕它展开全文。
B．作者先排除古代诗人考虑文字洗练的因素，再探寻它用于秋天的情景中蕴含有落叶的因素，最后从中得出诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发。
C．从现象谈到本质，从个别谈到一般，从具体谈到抽象，既深入浅出地阐发了理论，又易于为广大读者所接受。
D．如果把题目定为“谈谈诗歌语言的暗示性问题”，也无不可。因为作者考虑到读者是中学生，力求写得浅显易懂，深入浅出，所以采用这个标题。
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