阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣；言中伦①，行中虑②，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言③，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（《微子》）
注：①中伦：符合法度。②虑：理智。③放言：不谈世事。④废中权：弃官，合乎权变。
（1）下列各项中，对上面语段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．孔子认为不可“降志辱身”，柳下惠、少连，有了投降的意向，就辱没身子了。 |
| B．孔子对柳下惠、少连他们言论符合法度，行为合乎理智的做法还是予以肯定的。 |
| C．孔子将伯夷、叔齐与柳下惠、少连作对举，意在强调做人不可以“降志辱身”。 |
| D．孔子虽然对伯夷、叔齐不“降志辱身”予以肯定，但对他们的隐居也并不完全认可。 |
（2）儒家崇尚“达则兼济天下，穷则独善其身”，结合上面的选段，请简要说说你对“我则异于是，无可无不可”的理解。（3分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《论语·子路》）
[注]①怀居：指留恋家居的安逸生活。怀，思念，留恋；居，家居。
(1)请简要概括“士”的特点。(2分)
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(2)孔子的学生曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”请结合上面文段谈谈这句话的含义。(4分)
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阅读下面的《论语》选段，完成后面的问题。（3分）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”(《论语·宪问》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
在孔子、曾子看来，“士”应该具备怎样的道德修养？请综合以上材料，用自己的话回答。
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阅读下面的文字，完成下面题目。（12分）
子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”——《论语•宪问》
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”——《论语•子路》
曾子②曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
——《论语•泰伯章》
【注】①怀居：指留恋家居的安逸生活。怀，思念，留恋；居，家居。
②曾子：孔子的学生，著有《大学》和《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
1.根据上述三个材料，简要概括“士”的特点。（4分）
2.儒家对“士”的要求在今天是否还有其现实意义？联系现实谈谈你的看法。（8分）
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阅读下面的材料，完成下面小题。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（《礼记·大学》）
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎?”（《孝经·谏诤章》）
1.从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？
2.联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。
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阅读下面《论语》的内容，回答问题。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《论语·为政》）
关于“色难”，大致有两种代表性解释：一是东汉包咸的“色难，谓承顺父母颜色乃为难也”（《论语章句》）；一是东汉郑玄的“和颜悦色，是为难也”（《论语注》）。请翻译短文并简要说明你同意哪一种解释。
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阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）
（1）从这则语录看，孔子对《诗经》作用的认识是什么？
（2）请用四字词语概括这则语录反映出的学习观： 。
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阅读下面的论语选段，完成后面题。（5分）
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
1.指出孔子与世人对“孝”的认识的异同。（2分）
2.2012年，“新二十四孝”行动标准颁布，其中有“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老朋友”等。结合孔子的孝道观，谈谈你对此的看法。（3分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语·阳货第十七》）
注：①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭。
1.下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。
B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。
C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。
D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。
2.孔子毫不犹豫地说出自己有讨厌的人和事，其目的是什么？请概述。（3分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙①以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》
【注】①孙：同“逊”。
（1）根据上面三个选段内容，简要概括儒家君子观的内涵。（3分）
（2）联系实际，谈谈儒家君子观的现实意义。（3分）
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之才也已。”（论语·雍也》
②孟子曰：“中①也养②不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸③。”（《孟子‘离娄下》）
[注]①中：合平中道的人．②养：教育，熏陶。③贤不肖之相去，其问不能以寸：意为贤能的人如果不教育、熏陶不贤能的人，那么就违背了中道，有伤德行，与不贤能的人强有什么区别了。
（1）请概况两个选段观点的共同之处。（2分）
（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。（4分]
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