阅读下面的文字，完成下列小题。
宿白：学者与良师
徐光冀
宿白，我国考古学界泰斗，1922年生于辽宁省沈阳市，从事考古学一线研究和教学工作逾一甲子，是我国考古学研究及教育的重要开拓者、集大成者，尤擅长汉唐考古、宋元考古和佛教考古。
宿白先生是新中国考古人才的重要培育者。1952年，北京大学历史系创办全国第一个考古学专业，苏秉琦先生任教研室主任，1944年毕业于北京大学史学系的宿白先生任副主任，负责日常工作。各大学为筹办考古专业或为培养讲授《考古学通论》的教师，派人到北大考古专业进修。当时国家经济建设快速发展，为发掘抢救地下文物，急需这方面的人才，因此从1952年开始，由文化部、中国科学院、北京大学合办考古工作人员训练班，至1955年共毕业四届，培训学员300余人，宿白先生是训练班的教学和行政管理负责人之一。毫不夸张地说，新中国的考古骨干，大多直接或间接是他的学生，他可说是“桃李满天下”。
宿白先生讲授历史时期的考古学，即三国、两晋、南北朝、隋唐、宋元考古学，这门课的教学内容和体系是由他建立的。之后，他还开有古建筑考古、石窟寺考古等课程。为做好教学工作，他致力于科学研究，写出许多篇有创建的论文。这些论文经过短则十余年，长则三四十年的反复修订，直到2011年方才结集成《魏晋南北朝唐宋考古文稿辑丛》出版。也正是以科学研究为基础，才有了高水平的教学。宿白先生讲课深入浅出，要点明确，并在黑板上绘图说明，受到同学们欢迎，当时校内老师任课的只有向达、阎文儒和宿白三人，主要是请校外教师授课。从上世纪60年代起，基本课程均由本校教师担任，这对专业的学科建设非常重要，以后这些老师都成了著名专家教授。这些都是与宿白先生的筹划和努力分不开的。在宿白先生等人的努力下，1983年考古专业从历史系分出，成立我国大学第一个考古学系，宿白先生任首届系主任，开拓教学和科研，使中国大学考古学教育进入新阶段。
宿白先生不仅学识渊博，而且非常重视野外实践，长期从事田野考古。1951年，他主持河南禹县白沙镇的3座北宋雕砖壁画墓的发掘，并于1957年出版《白沙宋墓》一书。历史时期的考古学，必须把考古资料与相关历史文献相结合进行研究。宿白先生以丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底进行研究，再现了北宋时期的社会生活，这本书成为历史考古学报告的经典之作。1962年他在敦煌文物研究所作的《敦煌七讲》的学术报告，从理论和方法上为建立中国石窟寺考古学奠定了基础。他长年带领学生实地调查、测绘和发掘多处石窟寺，其研究成果汇编为《中国石窟寺研究》，记录了中国石窟寺考古学的创建历程。同时，他还培养了一批研究石窟的专业人才，现在从事石窟寺考古研究的几乎都是他的学生或学生的学生。1959年，宿白先生受国家文物局委托，考察西藏佛寺近半年之久，足迹遍及拉萨、山南、日喀则、江孜等地区。他不辞辛劳，亲自记录、绘图，并撰写发表这些地区的佛寺调查记，还对西藏寺庙建筑进行分期研究，这是前人未做过的研究工作。这些研究成果汇编为《藏传佛教寺院考古》一书出版，从而创建藏传佛教寺院考古学这一分支学科。
宿白先生一贯关注文物保护事业，多方建言献策。他为北魏都城平城（今大同）的保护多次建议，最近还为西藏芒康盐井、盐田的保护，给国家文物局领导写信，引起重视，并迅速得到落实。这样的体现责任感的事例还有很多。
宿白先生学风严谨，对自己要求严格，对学生也要求严格。学生每有文章请他审阅，他总是认真审改，连标点符号都不放过。而且他还亲切近人，没有一点大学者、大教授的架子。学生到他家，他都热情接待。记得一次北大考古学系邀我作专题讲座，我先去看望先生，一同晚饭后，他与我步行到教室并主持讲座，其时他已经卸任系主任。
宿白先生为人正直，对社会上急功近利、学风浮躁等现象深感忧虑。2010年“曹操高陵”有争议，由于涉及行政干预，一些学者不愿表态，而他却本着学者的责任感仗义执言，始终认为安阳市西高穴2号墓，由于证据不足，不能确认为“曹操高陵”。
宿白先生近年年事已高，深居筒出，但仍在整理未刊讲稿，近几年已出版的就有6种之多，并还在继续整理。同时还亲自编目，将全部藏书捐赠予北京大学图书馆，惠及学子。他对考古学界动向十分关心，除阅读书报外，还从登门看望和求教的学生中获取信息。真是活到老，研究到老。
（选自《人民日报》，略有删改）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是
A. 宿白先生从事考古学研究与教学工作超过60年，为我国的考古事业做了大量工作，贡献巨大，被称为我国考古学界泰斗级人物。
B. 宿白先生教学、科研一肩挑，科研为教学打基础，是提高教学质量的保证，高水平的教学也促进了他的科学研究，提高了他的科研水平。
C. 宿白先生具有丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底，重视野外实践，而这正是从事历史时期的考古研究所必需的。
D. 文物保护虽然与考古研究有着这样那样的联系，但并不是宿白先生工作职责范围内的事，可他却对文物保护非常关注，曾多次向有关方面提出建议和对策。
2.宿白先生重视野外考古实践产生了怎样的效果？请结合材料简要概括。
3.宿白先生身上具有哪些优秀品质？请结合材料具体说明。
高二语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下列小题。
宿白：学者与良师
徐光冀
宿白，我国考古学界泰斗，1922年生于辽宁省沈阳市，从事考古学一线研究和教学工作逾一甲子，是我国考古学研究及教育的重要开拓者、集大成者，尤擅长汉唐考古、宋元考古和佛教考古。
宿白先生是新中国考古人才的重要培育者。1952年，北京大学历史系创办全国第一个考古学专业，苏秉琦先生任教研室主任，1944年毕业于北京大学史学系的宿白先生任副主任，负责日常工作。各大学为筹办考古专业或为培养讲授《考古学通论》的教师，派人到北大考古专业进修。当时国家经济建设快速发展，为发掘抢救地下文物，急需这方面的人才，因此从1952年开始，由文化部、中国科学院、北京大学合办考古工作人员训练班，至1955年共毕业四届，培训学员300余人，宿白先生是训练班的教学和行政管理负责人之一。毫不夸张地说，新中国的考古骨干，大多直接或间接是他的学生，他可说是“桃李满天下”。
宿白先生讲授历史时期的考古学，即三国、两晋、南北朝、隋唐、宋元考古学，这门课的教学内容和体系是由他建立的。之后，他还开有古建筑考古、石窟寺考古等课程。为做好教学工作，他致力于科学研究，写出许多篇有创建的论文。这些论文经过短则十余年，长则三四十年的反复修订，直到2011年方才结集成《魏晋南北朝唐宋考古文稿辑丛》出版。也正是以科学研究为基础，才有了高水平的教学。宿白先生讲课深入浅出，要点明确，并在黑板上绘图说明，受到同学们欢迎，当时校内老师任课的只有向达、阎文儒和宿白三人，主要是请校外教师授课。从上世纪60年代起，基本课程均由本校教师担任，这对专业的学科建设非常重要，以后这些老师都成了著名专家教授。这些都是与宿白先生的筹划和努力分不开的。在宿白先生等人的努力下，1983年考古专业从历史系分出，成立我国大学第一个考古学系，宿白先生任首届系主任，开拓教学和科研，使中国大学考古学教育进入新阶段。
宿白先生不仅学识渊博，而且非常重视野外实践，长期从事田野考古。1951年，他主持河南禹县白沙镇的3座北宋雕砖壁画墓的发掘，并于1957年出版《白沙宋墓》一书。历史时期的考古学，必须把考古资料与相关历史文献相结合进行研究。宿白先生以丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底进行研究，再现了北宋时期的社会生活，这本书成为历史考古学报告的经典之作。1962年他在敦煌文物研究所作的《敦煌七讲》的学术报告，从理论和方法上为建立中国石窟寺考古学奠定了基础。他长年带领学生实地调查、测绘和发掘多处石窟寺，其研究成果汇编为《中国石窟寺研究》，记录了中国石窟寺考古学的创建历程。同时，他还培养了一批研究石窟的专业人才，现在从事石窟寺考古研究的几乎都是他的学生或学生的学生。1959年，宿白先生受国家文物局委托，考察西藏佛寺近半年之久，足迹遍及拉萨、山南、日喀则、江孜等地区。他不辞辛劳，亲自记录、绘图，并撰写发表这些地区的佛寺调查记，还对西藏寺庙建筑进行分期研究，这是前人未做过的研究工作。这些研究成果汇编为《藏传佛教寺院考古》一书出版，从而创建藏传佛教寺院考古学这一分支学科。
宿白先生一贯关注文物保护事业，多方建言献策。他为北魏都城平城（今大同）的保护多次建议，最近还为西藏芒康盐井、盐田的保护，给国家文物局领导写信，引起重视，并迅速得到落实。这样的体现责任感的事例还有很多。
宿白先生学风严谨，对自己要求严格，对学生也要求严格。学生每有文章请他审阅，他总是认真审改，连标点符号都不放过。而且他还亲切近人，没有一点大学者、大教授的架子。学生到他家，他都热情接待。记得一次北大考古学系邀我作专题讲座，我先去看望先生，一同晚饭后，他与我步行到教室并主持讲座，其时他已经卸任系主任。
宿白先生为人正直，对社会上急功近利、学风浮躁等现象深感忧虑。2010年“曹操高陵”有争议，由于涉及行政干预，一些学者不愿表态，而他却本着学者的责任感仗义执言，始终认为安阳市西高穴2号墓，由于证据不足，不能确认为“曹操高陵”。
宿白先生近年年事已高，深居筒出，但仍在整理未刊讲稿，近几年已出版的就有6种之多，并还在继续整理。同时还亲自编目，将全部藏书捐赠予北京大学图书馆，惠及学子。他对考古学界动向十分关心，除阅读书报外，还从登门看望和求教的学生中获取信息。真是活到老，研究到老。
（选自《人民日报》，略有删改）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是
A. 宿白先生从事考古学研究与教学工作超过60年，为我国的考古事业做了大量工作，贡献巨大，被称为我国考古学界泰斗级人物。
B. 宿白先生教学、科研一肩挑，科研为教学打基础，是提高教学质量的保证，高水平的教学也促进了他的科学研究，提高了他的科研水平。
C. 宿白先生具有丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底，重视野外实践，而这正是从事历史时期的考古研究所必需的。
D. 文物保护虽然与考古研究有着这样那样的联系，但并不是宿白先生工作职责范围内的事，可他却对文物保护非常关注，曾多次向有关方面提出建议和对策。
2.宿白先生重视野外考古实践产生了怎样的效果？请结合材料简要概括。
3.宿白先生身上具有哪些优秀品质？请结合材料具体说明。
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阅读下面的文字，完成小题。
宿白的特别之处
（1）“我没什么特别的嘛。”每当问及学术成就，中国考古学界的泰斗级人物——宿白总是摆摆手。
（2）北京蓝旗营，普通的住宅，不大的房间，老式沙发，木头桌子，一切就像宿白的口头禅那样——“没什么特别的”。虽然之前有过电话沟通，但说起考古生涯，老先生还是连连退缩：“都是些该做的事儿，没什么好采访的啊。”面对记者不依不饶的“纠缠”，宿白笑了，开始用略带东北味儿的口音讲起了自己的“想当年”。
（3）1922年，宿白出生在辽宁沈阳。20世纪20年代，中国考古学初创，宿白“应时而生”。后考入北京大学考古系学习。年轻的宿白想文史哲“通吃”，于是经常跑去听外系的专业课。后来，他在古代城市、墓葬、建筑、佛教考古、版本目录学、印刷史等多个领域取得成就，无不得益于此。
（4）1951年，淮河支流颍水上游要修建白沙水库，库区内各类遗址的抢救性发掘紧锣密鼓。宿白回忆起关于这“第一铲”的感受简洁直白：“那时正值冬季，但在深埋于地下的墓穴中竟也未觉寒冷。当时大家的热情很高，很专注，也就不觉得冷了。”
（5）1952年1月中旬，发掘工作结束。如果说田野发掘是考古学的基础，发掘报告则是将基础材料与研究相连接的桥梁。1957年，宿白执笔的发掘报告《白沙宋墓》出炉，成为新中国考古报告的奠基之作。当时，历史考古学草创，研究方法与报告编写无例可循，宿白在书中确立起一套开创性的标准，严格区分报告主体与编写者的研究。
（6）20世纪50年代，国家希望对全国的文物状况做一次普查。1959年宿白的实地走访成为西藏历史上第一次正规的文物调查。调查期间，他留下的文字记录、测量数据、绘图与照片成为研究藏传佛教的重要材料。
（7）“1988年，西藏的同志告诉我，近三十年来部分寺院损坏严重，让我赶快整理之前的调查笔记，以备日后重建文物时作参考。”宿白解释他的另一部名作——《藏传佛教寺院考古》的由来。宿白在前言中写道：“写的时间，实际也是我读书学习的时间，边读边写，临时抱佛脚，差错难免，只盼能有益于以后的工作，也就不顾及其他了。”话很谦虚，但学界一直将其视为藏传佛教考古的经典之作。
（8）采访中，巧遇宿白的一位高足——安家瑶，当今考古界主心骨级的专家。作为宿白79级的硕士研究生，聊起和恩师在敦煌石窟做调查的经历：“老师对学生很严格，我们在石窟里做调查的时候，天天都要写记录、画图，老师还要把记录收上去批改，连字写得不端正都批评，天天如此。”对于读史书，安家瑶也说：“老师要求我们天天读史书，读的时候可能记不住什么，但一旦遇到相关的遗迹遗物就会马上回想起来。”
（9）“那你现在还读吗？”宿白突然插话问道。
（10）“读的读的。”这位已是花甲之年的学生连忙从沙发上欠起身子回答。
（11）宿白的“要求”不单在专业学习和研究中，在生活细节上，他也经常“管闲事”。
（12）“他就像一个家长。”安家瑶这样评价老师宿白，“学习他要管，日常习惯也要管。先生严格要求我们，自己也身体力行。”她告诉记者，出去实习，宿白和学生们一样到食堂打饭，从不开小灶。有人想请发掘队吃饭，他也极少答应，在他看来，考古发掘是脚踏实地的工作，不是吃吃喝喝拉关系。
（13）“面对这样严格的老师，学生有了不同意见该怎么办？”记者问。
（14）宿白插话：“有不同意见就讨论呗。”
（15）安佳瑶坦言：“他对学生管得很严，但从不把自己的意见强加于人。他不认为自己的观点就是定论，一直鼓励学生有新想法，只要能找到确凿证据证明想法，他都会接受。”
（16）记者想让宿白对现在的青年学生说一点寄语。老先生语重心长地说：“一定要珍惜做学生的时光，多读书。想做其他事情，毕业之后有的是时间，但可以踏踏实实读书的时间只有学生时代，过了就没有了。所以一定要抓紧时间，多读些有用的书。”
1.下列对文章内容的分析和概括，最准确的两项是（ ）
A．宿白家相当清贫，住宅普通，房间不大，老式沙发，木头桌子，这样写既表明当代社会学者不富有，又与宿白的考古专家身份相符。
B．文章对宿白考取北京大学之前的事情几乎没有写，而是重点叙述他参加工作以后的事，这样其实不能全面彰显宿白这个人物形象。
C．作者在记叙宿白的事迹时，按照时间的先后顺序来写，这能使我们对于事情的发展脉络有一个清晰的了解，也符合人们的认识习惯。
D．文章运用了正面描写与侧面描写相结合的方法来塑造宿白，其中正面描写主要通过人物的语言、动作、肖像、心理活动来进行。
E．最后一段写宿白先生对青年学生的寄语，这些寄语既是宿白先生人生经历中的感悟，又富有现实意义，对当前青年学生也有教益。
2.宿白的特别之处表现在哪些方面？请分析说明。
3.文中第（11）段画横线的句子有什么作用？请概括分析。
4.现代教育中，教师与学生之间应具有怎样的关系？试结合本文材料谈谈你的看法。
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宿白的特别之处
（1）“我没什么特别的嘛。”每当问及学术成就，中国考古学界的泰斗级人物——宿白总是摆摆手。
（2）北京蓝旗营，普通的住宅，不大的房间，老式沙发，木头桌子，一切就像宿白的口头禅那样——“没什么特别的”。虽然之前有过电话沟通，但说起考古生涯，老先生还是连连退缩：“都是些该做的事儿，没什么好采访的啊。”面对记者不依不饶的“纠缠”，宿白笑了，开始用略带东北味儿的口音讲起了自己的“想当年”。
（3）1922年，宿白出生在辽宁沈阳。20世纪20年代，中国考古学初创，宿白“应时而生”。后考入北京大学考古系学习。年轻的宿白想文史哲“通吃”，于是经常跑去听外系的专业课。后来，他在古代城市、墓葬、建筑、佛教考古、版本目录学、印刷史等多个领域取得成就，无不得益于此。
（4）1951年，淮河支流颍水上游要修建白沙水库，库区内各类遗址的抢救性发掘紧锣密鼓。宿白回忆起关于这“第一铲”的感受简洁直白：“那时正值冬季，但在深埋于地下的墓穴中竟也未觉寒冷。当时大家的热情很高，很专注，也就不觉得冷了。”
（5）1952年1月中旬，发掘工作结束。如果说田野发掘是考古学的基础，发掘报告则是将基础材料与研究相连接的桥梁。1957年，宿白执笔的发掘报告《白沙宋墓》出炉，成为新中国考古报告的奠基之作。当时，历史考古学草创，研究方法与报告编写无例可循，宿白在书中确立起一套开创性的标准，严格区分报告主体与编写者的研究。
（6）20世纪50年代，国家希望对全国的文物状况做一次普查。1959年宿白的实地走访成为西藏历史上第一次正规的文物调查。调查期间，他留下的文字记录、测量数据、绘图与照片成为研究藏传佛教的重要材料。
（7）“1988年，西藏的同志告诉我，近三十年来部分寺院损坏严重，让我赶快整理之前的调查笔记，以备日后重建文物时作参考。”宿白解释他的另一部名作——《藏传佛教寺院考古》的由来。宿白在前言中写道：“写的时间，实际也是我读书学习的时间，边读边写，临时抱佛脚，差错难免，只盼能有益于以后的工作，也就不顾及其他了。”话很谦虚，但学界一直将其视为藏传佛教考古的经典之作。
（8）采访中，巧遇宿白的一位高足——安家瑶，当今考古界主心骨级的专家。作为宿白79级的硕士研究生，聊起和恩师在敦煌石窟做调查的经历：“老师对学生很严格，我们在石窟里做调查的时候，天天都要写记录、画图，老师还要把记录收上去批改，连字写得不端正都批评，天天如此。”对于读史书，安家瑶也说：“老师要求我们天天读史书，读的时候可能记不住什么，但一旦遇到相关的遗迹遗物就会马上回想起来。”
（9）“那你现在还读吗？”宿白突然插话问道。
（10）“读的读的。”这位已是花甲之年的学生连忙从沙发上欠起身子回答。
（11）宿白的“要求”不单在专业学习和研究中，在生活细节上，他也经常“管闲事”。
（12）“他就像一个家长。”安家瑶这样评价老师宿白，“学习他要管，日常习惯也要管。先生严格要求我们，自己也身体力行。”她告诉记者，出去实习，宿白和学生们一样到食堂打饭，从不开小灶。有人想请发掘队吃饭，他也极少答应，在他看来，考古发掘是脚踏实地的工作，不是吃吃喝喝拉关系。
（13）“面对这样严格的老师，学生有了不同意见该怎么办？”记者问。
（14）宿白插话：“有不同意见就讨论呗。”
（15）安佳瑶坦言：“他对学生管得很严，但从不把自己的意见强加于人。他不认为自己的观点就是定论，一直鼓励学生有新想法，只要能找到确凿证据证明想法，他都会接受。”
（16）记者想让宿白对现在的青年学生说一点寄语。老先生语重心长地说：“一定要珍惜做学生的时光，多读书。想做其他事情，毕业之后有的是时间，但可以踏踏实实读书的时间只有学生时代，过了就没有了。所以一定要抓紧时间，多读些有用的书。”
1.下列对文章内容的分析和概括，最准确的两项是
A．宿白家相当清贫，住宅普通，房间不大，老式沙发，木头桌子，这样写既表明当代社会学者不富有，又与宿白的考古专家身份相符。
B．文章对宿白考取北京大学之前的事情几乎没有写，而是重点叙述他参加工作以后的事，这样其实不能全面彰显宿白这个人物形象。
C．作者在记叙宿白的事迹时，按照时间的先后顺序来写，这能使我们对于事情的发展脉络有一个清晰的了解，也符合人们的认识习惯。
D．文章运用了正面描写与侧面描写相结合的方法来塑造宿白，其中正面描写主要通过人物的语言、动作、肖像、心理活动来进行。
E．最后一段写宿白先生对青年学生的寄语，这些寄语既是宿白先生人生经历中的感悟，又富有现实意义，对当前青年学生也有教益。
2.宿白的特别之处表现在哪些方面？请分析说明。
3.文中第（11）段画横线的句子有什么作用？请概括分析。
4.现代教育中，教师与学生之间应具有怎样的关系？试结合本文材料谈谈你的看法。
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中国古代的祭祀
祭祀是人们通过一些特定的器物和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。祭祀的对象主要为鬼、自然神以及后世产生的宗教神。
据考古资料证明，祭祀最早产生于远古时期。北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。考古发现，山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于某种特定的用意，或表示哀痛，或表示怀念，抑或表示驱邪避害。这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感，萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这无疑是一种最原始的祭祀方式。
随着原始人类的不断进化，工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器，产生了原始的种植业和定居式生活方式。由于种植业与自然的关系十分密切，促使人们对自然现象更加关注。但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象，便认为在这些自然现象的背后，必定还存在着一种支配它们的力量。古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神，这也是中国古人信奉自然神的由来。在这种认识下，古人们对鬼神既崇敬又畏惧，于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼。
这些祭祀的方式和方法经过世代相传，逐渐形成固定的仪式：在祭祀时，人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神；或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神；或将酒或牲畜血洒向地面，以示告慰地神，再通过敲击的方式使器物发出声响，以此通报和召唤鬼神；还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重，以此希望鬼神满意。
仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化。在仰韶文化聚落遗址中，居住区的房屋均围绕一个中心广场而建，还发现有焚烧过的动物骨骼，表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所。这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方，也是举行祭祀活动的重要场所。
在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中，都出土了玉制的器物。其中，在浙江杭州市余杭区的良渚文化遗址中，出土了玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等大量的玉器，在玉琮和其他的一些玉器外表还雕刻有神人兽面图案。图案充满了神秘、怪异的色彩，体现了良渚人对鬼神的敬畏感。这些在后世作为祭祀鬼神的礼器出现在这一时期，足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动。
原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，又在后世的沿袭中不断加入新的形式、内容，最终形成中国古代社会的祭祀文化。在国家建立后，祭祀活动又被统治者所利用，成为神化王权和统治的工具。殷商时期，祭祀更为盛行。商王祭祀祖先，是认为这些已经逝去的先人仍具有神力，可为后代消灾祛祸；同时也借助先祖的神力，用以协调王室成员之间的关系。
这些源自原始社会、在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动，在西周时期进一步得到加强，成为国家的头等大事。在周朝政权机构中，还设有掌管祭祀的官职，祭祀鬼神还被编入礼仪制度中，并对祭祀的对象和等级、陈设器物、供奉食物、行礼方式等诸多方面作了严格的规定，从此祭祀成为国家政治生活不可或缺的内容。在以后的历史中，祭祀鬼神一直为历朝历代所沿袭。
（选自《百科知识》2013年第17期，有删改）
1.下列对“祭祀活动”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．祭祀是人们使用特定的石器、玉器等器物，用肢体动作、焚烧等形式表示对鬼神的敬重及祈福的活动。
B．原始的祭祀方式起源于北京山顶洞人，他们把赤铁矿石粉粒撒在死去的同伴身上，以表示一种敬畏之情。
C．祭祀过程中人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神，或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神等是世代相传后固定下来的祭祀仪式。
D．在国家建立之后，统治者为了加强其统治，把祭祀活动作为神化王权和统治的工具，尤其在西周以后，祭祀成为国家政治生活中不可或缺的内容。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．对北京山顶洞人的考古证明，此时的原始人类已经萌发了人死后有鬼魂存在的意识，也产生了原始的鬼魂崇拜意识。
B．磨制石器时代的原始人类社会产生了种植业和定居式生活方式，此时人们更加关注自然现象，这是因为种植业和自然的关系密切。
C．新石器时代中晚期的文化是仰韶文化，仰韶文化聚落遗址中，为祭祀方便，居住区的房屋都围绕一个中心广场建立。
D．周朝十分重视祭祀，在政权机构中设有掌管祭祀的官职，并对祭祀的对象、等级、陈设器物以及行礼方式等作了严格规定。
3.根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．原始人类无法理解自然界中的一些现象，就把这种“超越”现实和自然的力量想象为一种神，认为神具有支配自然的力量。
B．良渚文化遗址中出土的一些玉器上雕刻有充满神秘怪异色彩的神人兽面图案，这些图案体现出良渚人对鬼神的敬畏。
C．祭祀活动在殷商时期十分盛行，商王希望通过祭祀祖先，来消除灾祸以及协调王室成员之间的关系。
D．祭祀鬼神一直是历朝历代沿袭的习俗，虽然不同朝代祭祀的对象、形式和内容完全不同，但祭祀活动都是国家政治生活中的重要活动。
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铅同位素考古：文物的指纹
①如果说碳十四测年技术解决了考古发现的“何时”问题，那么铅同位素考古方法解决了文物来自“何地”的问题。
②1966年美国学者Brill在美国考古学年会上宣读了他对来自世界各地的几十件铅玻璃、铅丹颜料以及铅青铜的铅同位素分析结果，宣告铅同位素考古的诞生。Brill的研究发现中国古代玻璃与希腊的古代铅矿，英国、意大利、土耳其的铅矿，西班牙、威尔斯、撒丁岛的铅，以及埃及的古代玻璃和釉上的铅完全不同，表明中国古代玻璃最有可能产自本地。
③铅同位素考古的原理是怎样的呢？铅有四种稳定同位素，分别为204PB．206PB．207Pb和208PB．其中204Pb总量是不随时间变化的，206PB．207Pb和208Pb分别是238U、235U和232Th三种放射性同位素的衰变产物，被称为放射成因铅。由于各地金属矿山在成矿过程中所处的地质环境中铀和钍含量不同，以及成矿的地质年代不同，所以其中放射成因铅的含量比率会有不同。这样，铅同位素组成可以作为各地铅矿石的“指纹”——指征矿石的来源。
④在古代很多文物的生产中，铅或多或少会成为原料之一，例如青铜器、玻璃、陶釉、颜料等。因此，铅同位素组成也是文物的“指纹”，是探究古代矿产开发、商品生产和贸易交流等课题的重要参考依据。从20世纪80年代开始，英国、德国、日本、美国和中国学者纷纷利用铅同位素方法探索青铜器矿料来源，并在世界范围内取得巨大的成功。
⑤英国牛津大学的Gale夫妇首次将该项技术应用于探索青铜时代地中海地区青铜工业的铜料来源。通过对比青铜制品和铜矿山的铅同位素数据，他们提出了古代地中海铜矿料的贸易路线。此项成果于1982年在国际学术期刊《科学》上正式发表。几乎同时，德国学者发表了他们对阿纳托利亚古代铜器的分析结果，提出锡青铜合金化技术与铜、锡矿料同时被引入安纳托利亚。
⑥在我国，铅同位素考古研究工作也取得了突破性进展。商周王朝辉煌的青铜器铸造技术独树一帜，青铜铸造业耗费了巨大的铜锡铅资源，但是作为青铜文化分布核心的中原地区恰恰是铜锡资源的匮乏区，铅同位素方法为解决商周青铜器矿料来源提供了重要的线索。20世纪80年代初期，中国科学技术大学的硕士研究生金正耀首次运用铅同位素方法测定了殷墟出土的12件晚商青铜器，并发现部分商代青铜器中含有高放射成因铅。在国内，这种罕见的异常铅仅发现于云南东北部的部分金属矿山，据此他提出了轰动学界的商代青铜器矿料来源“西南说”。此后三十年，金正耀团队对二里头、郑州商城、偃师商城、三星堆、金沙、盘龙城、大洋洲、天马-曲村、琉璃河、炭河里、周原、洛阳等地出土的商周青铜器进行了地毯式地全面测试，完善了中国青铜器铅同位素数据库，并明确提出了连接西南和中原之间的“青铜之路”。
⑦如今，铅同位素考古已经走过了近半个世纪，而各国学者的研究势头丝毫未减。铅同位素考古方法是自然科学与人文科学的完美结合，使它始终保持着旺盛的学术生命力。
（《光明日报》2016年01月01日 作者 吴晓桐）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A．通过对来自世界各地的几十件铅玻璃、铅丹颜料以及铅青铜的铅同位素分析，美国学者Brill于1966年宣告铅同位素的诞生。
B．铅有四种稳定同位素，其中204PB．207Pb和208Pb分别是238U、235U和232Th三种放射性同位素的衰变产物。
C．以金正耀为首的团队通过全面测试，明确提出了连接西南和中原之间的“青铜之路”，这表明我国铅同位素考古研究工作取得了突破性进展。
D．英国Gale夫妇于1982年首次将铅同位素方法探索青铜器矿料来源的技术成果在国际学术期刊《科学》上正式发表。
2.根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．德国学者对阿纳托利亚古代铜器进行铅同位素考古分析，证实该地区在古代没有发现铜、锡矿料，当时的人们也没有掌握锡青铜合金化技术。
B．如果用铅同位素考古方法对2013年益阳兔子山遗址出土的铜镜进行分析，就可以确定该铜镜大致于哪年制作而成。
C．依据金正耀铅同位素考古实践结论，中原地区虽然拥有辉煌的青铜器铸造技术，但是该地区的铜锡资源匮乏。
D．2015年，南昌海昏侯刘贺墓出土了不少的青铜器。假如对这些青铜器进行铅同位素测试，能更好地完善中国青铜器铅同位素数据库。
3.下列对“铅同位素考古”的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．铅同位素考古技术发现中国古代玻璃上的铅与埃及的古代玻璃和釉上的铅、撒丁岛的铅等完全不同，表明中国古代不具备生产玻璃的能力。
B．铅同位素考古技术可以解决文物来自“何地”的问题，依此我国学者金正耀提出了轰动学界的商代青铜器矿料来源“西南说”。
C．铅同位素考古的原理是依据各地金属矿山中铀和钍含量以及成矿的地质年代的不同，比较放射成因铅的含量比率，进而指征矿石的来源。
D．铅同位素考古方法是自然科学与人文科学的完美结合，虽然铅同位素考古已走过了近半个世纪，但这种方法始终保持着旺盛的学术生命力。
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阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
1．被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的北大校长蔡元培信奉“三不原则”：不做官，不纳妾，不打麻将。
2．著名学者任继愈专心治学，公开宣布了他的“三不规矩”：不过生日，不出全集，不当挂名主编。
3．以一部《围城》蜚声中外的钱钟书一生信奉“三个不愿”：不愿花不明不白的钱，不愿见不三不四的人，不愿听不痛不痒的话。
请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
1．被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的北大校长蔡元培信奉“三不原则”：不做官，不纳妾，不打麻将。
2．著名学者任继愈专心治学，公开宣布了他的“三部规矩”：不过生日，不出全集，不当挂名主编。
3．以一部《围城》蜚声中外的钱钟书一生信奉“三个不愿”：不愿花不明不白的钱，不愿见不三不四的人，不愿听不痛不痒的话。
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阅读下面的文章，完成后面题目。
曹操墓确认属实
1月11日，中国社科院考古研究所组织专家团赶赴河南省安阳市考察西高穴曹魏大墓。据该所学术委员会主任刘庆柱透露，通过考察，从考古学上已经可以确认西高穴曹魏高陵就是曹操墓。
同一天，中国人民大学国学院副院长袁济喜公开发表长达万字的“实地考察报告”，再次提出质疑。他认为，发掘现场的1号墓只发掘了三分之一，就宣布紧邻的2号墓是曹操墓，不够严谨。另外，魏武王用的石碑与石枕，有两样重要证据是从盗墓贼那里缴获的，人们有权利质疑证据的可靠性。此外，在曹魏高陵中没有发现汉末墓中常有的墓志砖；发现头骨鉴定为60岁左右，曹操去世时66岁，在证据链上不能无缝对接；墓葬中发现的两具女性遗骨的身份也无法作出解释等等。
带队考察的社科院考古研究所所长王巍表示，判断一个墓葬的主人，考古学家主要根据墓葬形制、规模、规格和年代，特别是墓葬中出土遗物，尤其是文字资料。按照这一方法，考古学家曾推断了河北满城西汉中山靖王墓、广州西汉南越王墓。这一方法同样适用于西高穴曹魏高陵。王巍强调，对西高穴曹魏高陵的判断，依据的是考古发掘资料，后来回收或追缴的东西只是参考。魏武王的年号存在不到一年时间，所以这一墓葬的时间段非常准确，而且墓葬规格高、形制特点突出，特别是墓葬方位，与历史文献吻合，出土文物上的铭文所反映的墓主人信息重要性不容置疑。
该所安阳殷墟考古工作队队长唐际根也发文说，有10个源自考古材料的知识全部指向历史人物曹操，其中包括“唯一对唯一”的硬性条件。文献记载曹操生前患有头痛病，而收缴的“魏武王常所用慰项石”可证实这一点，在通常情况下，这一条件是很不容易满足的。另外，墓中出土的刻有“魏武王常所用格虎大戟”或“魏武王常所用格虎大刀”的八件石牌可证实墓主人死后称“魏武王”，附近的鲁潜墓载证实墓主人后世又被称为“魏武帝”，历史上曹操生前称“魏公”、“魏王”，死后被谥为“魏武王”，其子曹丕称帝后又被称为“魏武帝”，这种身份在历史上是唯一的。
“从考古学上来讲，曹操墓的确认并不是一件困难的事情。”刘庆柱认为，有三个原因引发了关于曹操墓的争议。首先，之前发生了“周老虎”、“躲猫猫”等事件，降低了公众对政府信息的信任度。其次，作为我国历史上的一个重要人物，再加上历史故事的演绎，曹操本身就有很大的关注度。第三，部分所谓的专家，出于炒作的目的，提出一些纯粹是外行的说法。“外行的专家毕竟也是专家，应该凭实物说话。”
对于曹操墓入选2009年中国六大考古新发现的原因，王巍解释说，这是基于曹操墓在学术上的重要性。曹魏时期年代确定的墓葬迄今发现很少。这一时期，无论是都城还是墓葬制度，都开了后世先河，但在已获得的考古资料中，都城资料较多，墓葬资料相对贫乏。西高穴曹魏高陵的发现一定程度上填补了空白，尤其是这一时期高等级墓葬的空白。
1.下列对袁济喜质疑曹操墓理由的说明，不正确的一项是（ ）
A．在1号墓仅发掘一小半的情况下即宣布紧邻的2号墓为曹操墓，未免失之草率。
B．魏武王石碑、石枕、墓志砖等重要证物是自盗墓贼手中收缴而来，不足为据。
C．历史记载的曹操去世年龄与墓中发现的头骨鉴定年龄有一定的差距。
D．考古人员未能对墓葬中所发现的两具女性遗骨的身份作出合理解释。
2.下列有关墓葬主人身份判断的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．考古学家除观察墓葬形制、规模、规格、年代等外，还可以特别根据出土遗物及文字资料来判断墓葬主人。
B．考古学家对西高穴曹魏高陵墓主的判断，是将考古发掘资料与后来回收、追缴的文物结合起来进行的。
C．魏武王年号的存在时间非常短暂，这对寻找有明确铭文的文物以确定墓葬年代及墓主身份造成了一定困难。
D．墓中出土的八件石牌证实了墓主死后“魏武王”的称号，而附近的鲁潜墓载则证实墓主后世被称为“魏武帝”。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．诸多“唯一对唯一”的硬性条件的满足，应该是判断并确认墓葬主人身份的最有力的一种证据。
B．即使不是专业的考古工作人员，如能根据考古实物进行实事求是的分析、推断，其观点也是可以采信的。
C．曹魏时期的都城和墓葬制度都开了后世先河，因此考古学上的相关发现对这一时期的历史研究具有重要意义。
D．通过与曹魏时期其他高等级墓葬进行比较，应能有助于确认河南安阳西高穴曹魏高陵墓主的真实身份。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
大工程遗存反映中华文明的源远流长。考古学是显微镜，能够观察历史遗留的微痕；考古学也是望远镜，能够探测历史发展的长河。通过考古学，我们可以认识到中华文明的源远流长。从殷墟甲骨的发现到商王世系的研究，从夏墟的探索调查到河南偃师二里头遗址夏文化的确认，夏商两代的历史终因中国考古学的成长而成为信史。然而，考古发现显示，中华文明形成的实际年代极有可能比目前流行的五千年说还要久远，年代早于夏代的“龙山”和“仰韶”时期同样有着波澜壮阔的文明发展大潮，尽管缺少文献支撑，可那些被发掘出来的大工程遗存却放射出只有文明时代才能拥有的夺目光辉。比如，在距今6000年左右的陕西高陵杨官寨遗址里，有着周长近2000米、宽10余米、深4米环壕拱卫的中心聚落；在距今5000年左右的浙江余杭良渚遗址群里，有着百米宽度的古城基址、莫角山大面积垫土、大型玉器墓葬、综合性水利工程系统。类似的大工程遗存还有不少，它们设计标准高、建筑工艺精良，如果没有严密的组织体系、综合的管理制度和有效的运行机制是难以完成的。这种强大的号召能力、动员能力和组织能力，反映的正是当时中华文明发展的高度。
古礼体系揭示中华文明的独特内涵。“国之大事，在祀与戎。”礼制的出现、发展与成熟是中国古代文明的独特经历。那些与大工程形影相随的高规格墓葬、神庙祭坛都不是普通民间行为的结果，而是古礼仪式的物质遗存。礼制的凝聚力、感召力激励着早期先民艰苦奋斗，创造出令人瞩目的文明。这些史实已经并不断被中国考古学所揭示。古礼在距今6000年前后以成熟的状态出现在中国，有多个类型：杨官寨遗址反映的是“彩旗飘飘，仪礼草创”的庙底沟文化，牛河梁遗址讲述的是红山文化的“庙坛玉佩，祭祀神话”，良渚遗址展示的是“仪式道具，傩礼崇拜”的良渚文化。那个时期，纯粹的自然神已经纳入古礼体系，人神杂糅、分别祭祀，与殷墟卜辞记述的情况大体相同。
国家起源和演进展示中华文明的发展历程。黄帝大战蚩尤、商汤灭夏、武王伐纣，这些故事中国人都耳熟能详，其中交战双方正是中华古代文明中的联盟。先秦文献关于早期中国盟誓制度的记载几乎可以信手拈来。在考古发掘中，山西侯马与河南温县都曾发掘出盟誓遗存。通过考古学的研究，我们可以发现从陕西高陵杨官寨到辽宁建平牛河梁再到浙江余杭良渚，是彩陶瑞玉交相辉映的古礼成熟时代，是文明进程发生革命性变化的时代。此后，黄河、长江流域在距今5000年后进入酒礼时代，联盟集团的规模更加庞大，邦国社会已然成型。再到后来的夏代，由于盟主世袭制颠覆了联合结盟的初衷，“普天之下、莫非王土，率土之滨、莫非王臣”的王国出现于历史舞台。从古国、邦国到王国，中华文明的农耕经济不断发展、综合实力稳步提高、礼仪传统传承有序、精神观念逐步趋同。
（摘自卜工《从考古发现看中华文明自信》有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 通过考古学，我们既可以观察历史遗留的细微痕迹，也可以探测历史发展的长河，认识源远流长的中华文明。
B. 中华文明形成的年代可能比五千年更久远，虽然已有的文献资料不足以支撑，但从大工程遗存中可以找到文献佐证。
C. 陕西高陵杨官寨遗址里的环壕拱卫中心聚落、浙江余杭良渚遗址群里的水利工程系统等放射出文明时代的夺目光辉。
D. 古代高规格墓葬、神庙祭坛往往与大工程遗存相连在一起，它们是古礼仪式的物质遗存，而不是普通民间的行为结果。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 那些设计标准高、建筑工艺精良的大工程遗存体现了当时社会严密的组织体系、综合的管理制度和有效的运行机制。
B. 古礼在距今6000年前后就以成熟的状态出现在中国，此时纯粹的自然神已经被纳入古礼体系，人神杂糅、分别祭祀。
C. 先秦文献记载了黄帝大战蚩尤、商汤灭夏、武王伐纣等早期中国联盟之间战争的故事，体现中华古代文明中的联盟制度。
D. 距今5000年后，黄河、长江流域进入酒礼时代，出现了更大规模的联盟集团，邦国社会已经成型。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一顶是
A. 从殷墟甲骨的发现到商王世系的研究，从夏墟的探索调查到河南偃师二里头遗址夏文化的确认，标志着中国考古学已经成熟。
B. 杨官寨遗址的庙底沟文化、牛河梁遗址的红山文化、良渚遗址的良渚文化体现出中国古礼体系具有多个类型。
C. 通过考古学研究发现，从陕西高陵杨官寨到辽宁建平牛河梁再到浙江余杭良渚，这些遗址表明文明进程发生了革命性变化。
D. 夏代盟主世袭制颠覆了联合结盟的初衷，邦国社会退出历史舞台，天下皆为“王土”“王臣”的王国出现在历史舞台上。
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阅读下面的文字,完成下列各题（9分 每小题3分）
近日，河南省文物考古研究所在安阳县安丰乡西高穴村抢救性发掘的一座东汉大墓获重大考古发现，经权威考古学家和历史学家根据考古资料现场考证研究，确定这座东汉大墓为文献中记载的魏武王曹操高陵。27日上午，河南省文物局、河南安阳市及国家文物局有关方面负责人与部分专家学者一起在京举行新闻发布会，公布了这一重要发现。
据介绍，大墓位于河南省安阳县安丰乡西高穴村南，2004年底后多次被盗。为有效予以保护，2008年12月，经国家文物局批准，河南省文物局组织省文物考古研究所对墓葬进行抢救性考古发掘。
发掘后发现，该墓平面为甲字形，坐西向东，规模宏大，结构复杂，主要由墓道、前后室和四个侧室构成。该墓虽被多次盗掘，但仍幸存一些重要随葬品。共出土器物250余件，有金、银、铜、铁、玉、石、骨、漆、陶、云母等多种质地。器类主要有铜带钩、铁甲、铁剑、铁镞、玉珠、水晶珠、玛瑙珠、石圭、石璧、石枕、刻铭石牌、陶俑等，其中以刻铭石牌和遗骨最为重要。刻铭石牌59件，有长方形、圭形等，铭文记录了随葬物品的名称和数量。其中8件圭形石牌极为珍贵，分别刻有“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎大刀”等铭文。在追缴回的从该墓被盗出土的一件石枕上，刻有“魏武王常所用慰项石”铭文。在墓室清理中，发现有人头骨、肢骨等部分遗骨。专家初步鉴定为一男两女3个个体，其中，墓主人为男性。
有关专家对这些考古发现进行了多次论证，根据墓葬形制、结构及随葬品时代特征，认为这座大墓年代为东汉晚期；结合文献记载，判定该墓的墓主人为魏武王曹操，大墓即文献中记载的高陵。有关专家陈述了考古认定的依据。
第一，这座墓葬规模巨大，总长度近60米，砖券墓室的形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似，与曹操魏王的身份相称；该墓未发现封土，也与文献记载曹操寿陵“因高为基，不封不树”的情况相符。第二，墓葬出土的器物、画像石等遗物具有汉魏特征，年代相符。第三，墓葬位置与文献记载、出土鲁潜墓志等材料记载完全一致。据《三国志•魏书•武帝纪》等文献记载，曹操于建安二十五年正月病逝于洛阳；二月，灵柩运回邺城，葬于高陵，高陵在“西门豹祠西原上”。调查资料显示，当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处，地属安阳县安丰乡丰乐镇。该墓就在西门豹祠以西。1998年，西高穴村西出土的后赵建武十一年大仆卿驸马都尉鲁潜墓志，也明确记载了魏武帝陵的具体位置就在这里。第四，文献还明确记载，曹操主张薄葬。他临终前留下《遗令》：“殓以时服”“无藏金玉珍宝”，也在这座墓葬中得到了印证：墓葬虽规模不小，但墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴实。兵器、石枕等有文字可证皆为曹操平时“常所用”之器。第五，最为确切的证据就是刻有“魏武王”铭文的石牌和石枕，证明墓主就是魏武王曹操。据文献记载，曹操生前先封为“魏公”，后进爵为“魏王”，死后谥号为“武王”。出土石牌、石枕刻铭称“魏武王”，正是曹操下葬时的称谓。第六，墓室中发现的男性遗骨，专家鉴定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，应为曹操遗骨。
国家文物局文物保护与考古司司长关强在发布会上表示：西高穴墓发掘工作有待进一步展开。目前根据专家们的确定，可以认为，西高穴墓为曹操高陵。
1、以下各项中，不能作为认定位于现河南省安阳县安丰乡西高穴村的大墓是曹操墓的依据的一项是
A．该墓葬规模巨大，形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似，与曹操死前的身份相符；墓葬出土的器物、画像石等具有汉魏特征，年代相符。
B．当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处，地属安阳县安丰乡丰乐镇。
C．该墓墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴实，这合乎曹操薄葬的主张和临终前留下的“殓以时服”、“无藏金玉珍宝”的遗令。
D．出土文物中有8件圭形石牌极为珍贵，分别刻有“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎大刀”等铭文。在追缴回的从该墓被盗出土的一件石枕上，刻有“魏武王常所用慰项石”铭文。“魏武王”，正是曹操下葬时的称谓。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．文献记载的所谓“高陵”，指的就是曹操墓；“魏武王常所用慰项石”中的“慰项石”，指的就是石枕。
B．该墓出土刻铭石牌59件，有长方形、圭形等，上有铭文。刻铭石牌的作用是记录随葬品的名称和数量。
C．经专家鉴定，在该墓墓室中发现的男性遗骨，其人年龄在60岁左右，这与曹操终年66岁吻合。这是证明该墓墓主为曹操的辅助性依据。
D．关于曹操墓葬的具体位置，只在《三国志•魏书•武帝纪》和1988年出土的鲁潜志有所记载。
3、根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．如果在将来的发掘和研究中发现“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎大刀”的实物，那么将与先前发现形成证据链，更能有力的证明西高墓穴就是曹操墓。
B．虽然赵建武十一年大仆卿驸马都尉鲁潜的墓志铭明确记载了魏武帝陵的具体位置，但鲁潜的墓志铭并非专门用作记载曹操墓情况的。
C．在对古墓的考古研究中，弄清了墓葬形制、结构及随葬品的时代特征，就能认定该墓葬所属的年代以及该墓主人的确切身份。
D．虽然从目前情况来看，证明西高墓穴就是曹操墓高陵的证据较充分，但随着发掘工作的进一步开展，或许会发现对此结论不利的证据。
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