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史学研究极其重视史料的真实性，欧美学者习惯把史料分为第一手资料（指历史事实发生时期留下的资料）和第二手资料（指史家研究历史事实的各种文献资料）。一般而言，第一手资料的可信度高于第二手资料。下列能证明南京大屠杀是真实存在过的最可信材料是（ ）。
A、报纸《东京日日新闻》南京报道（1937年12月13日）
B、文献资料《蒋介石日记》（1915—1949年）
C、电影《南京！南京！》（2009年）
D、文献资料《南京大屠杀史研究》（2012年）
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史学研究极其重视史料的真实性，欧美学者习惯把史料分为第一手资料（指历史事实发生时期留下的资料）和第二手资料（指史家研究历史事实的各种文献资料）。一般而言，第一手资料的可信度高于第二手资料。下列能证明南京大屠杀是真实存在过的最可信材料是（ ）。
A、报纸《东京日日新闻》南京报道（1937年12月13日）
B、文献资料《蒋介石日记》（1915—1949年）
C、电影《南京！南京！》（2009年）
D、文献资料《南京大屠杀史研究》（2012年）
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我们一般将史料分为第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。研究中国古代丝织业的发展情况时，不可以作为第一手史料的是
A. 考古学家在河南安阳墓葬中发现的商代玉蚕
B. 甲骨文中有“蚕”、“桑”、“丝”等文字
C. 《诗经卫风氓》写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
D. 刘克祥《简明中国经济史》记载：“商周时期的蚕桑生产和纺织手工业已相当发达。”
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史料是指可以据以为研究或讨论历史时的所依据的材料。一般将史料区分为第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料，后者是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。《二十四史》是我国古代二十四部官修史书的总称，是研究中国古代历史的重要资料，下列史书中只有一部是完全意义上的通史，它是
A．《汉书》
B．《史记》
C．《三国志》
D．《左传》
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我们一般将史料分为第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。研究中国古代丝织业的发展情况时，不可以作为第一手史料的是
A．考古学家在河南安阳墓葬中发现的商代玉蚕
B．甲骨文中有“蚕”、“桑”、“丝”等文字
C．《诗经·卫风·氓》写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
D．刘克祥《简明中国经济史》记载：“商周时期的蚕桑生产和纺织手工业已相当发达。”
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我们一般将史料分为第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。研究中国古代丝织业的发展情况时，不可以作为第一手史料的是
A. 考古学家在河南安阳墓葬中发现的商代玉蚕
B. 甲骨文中有“蚕”、“桑”、“丝”等文字
C. 《诗经·卫风·氓》写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
D. 刘克祥《简明中国经济史》记载：“商周时期的蚕桑生产和纺织手工业已相当发达。”
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我们一般将史料分为第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可直接作为历史根据的史料；后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。研究中国古代丝织业的发展情况时，不可以作为第一手史料的是：( )
A．考古学家在河南安阳墓葬中发现的商代玉蚕
B．甲骨文中有“蚕”、“桑”、“丝”等文字
C．《诗经·卫风·氓》写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
D．刘克祥《简明中国经济史》记载：“商周时期的蚕桑生产和纺织手工业已相当发达。”
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我们一般将史料分为第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。研究中国古代丝织业的发展情况时，不可以作为第一手史料的是
A．考古学家在河南安阳墓葬中发现的商代玉蚕
B．甲骨文中有“蚕”、“桑”、“丝”等文字
C．《诗经·卫风·氓》写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
D．刘克祥《简明中国经济史》记载：“商周时期的蚕桑生产和纺织手工业已相当发达。”
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我们一般将史料分为第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。研究中国牛耕技术的发展情况时，不可以作为第一手史料的是（ ）
A. 汉代画像砖上绘有二牛一人耕地的场景
B. 近代考古发现，春秋晚期的古墓葬中已有铁犁等多种铁器出现
C.《齐民要术》写道：“赵过始为牛耕”
D. 普通高中课程标准实验教科书《历史》必修二认为曲辕犁是古代牛耕技术成熟的标志
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下图是一张文革时期关于袁世凯窃取辛亥革命的果实的纯手工绘图。该示意图
A. 掺杂了作者强烈的情感
B. 为一手资料，真实可信
C. 客观真实反映历史事实
D. 主观想象不具史料价值
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