阅读下列材料，回答问题：材料一 今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中...

阅读下列材料，回答问题：

材料一　　 今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。

——张之洞《劝学篇》

材料二　 舍西学而言中学，其中学必为无用；舍中学而言西学，其西学必为无本。无用无本，皆不足以治天下，虽庠序如林，逢掖如鲫，适以蠹国，无救危亡。

——梁启超《西学书目表后序》，《饮冰室合集·饮冰室文集之一》，第129页

材料三　

　　　　　　　　　　　　 清末“新政”简表

——据[美]费正清　 刘广京编《剑桥中国晚清史下册》等整理编制

（1）材料一中张之洞的话典型反映了洋务派怎样的思想主张？（2分）材料二中梁启超的话体现了维新派思想主张的什么特点？并分析说明这一特点。（4分）

（2）根据材料三，说明清末“新政”与戊戌变法内容有什么共同之处？（4分）有什么启示？（2分）

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阅读材料，回答问题。

材料一 今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。

——张之洞《劝学篇》（1898年）

材料二 “中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。

——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》

材料三 “中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一，结合所学知识，指出张之洞提出“中体西用”思想的目的，概括作为“内学”的“中学”在政治、文化方面的内容。

（2）材料二从哪一视角否定“中体西用”思想？根据材料并结合所学知识，加以说明。材料三中陈旭麓的观点启示我们学习西方时应注意哪些问题？

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阅读材料，回答问题。

材料一今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。

——张之洞《劝学篇》（1898年）

材料二“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。

——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》

材料三“中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一，结合所学知识，指出张之洞提出“中体西用”思想的目的？概括作为“内学”的“中学”在政治、文化方面的内容？

（2）材料二从哪一视角否定“中体西用”思想？根据材料并结合所学知识，加以说明？材料三中陈旭麓的观点启示我们学习西方时应注意哪些问题？

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鸦片战争后，中国的先进知识分子开始摆脱隔绝状况，逐步踏上蜕变与新生的近代思想文化历程。如何向西方学习，向西方学习什么成为近代思想家讨论的焦点。

阅读下列材料：

材料一 今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。

——张之洞《劝学篇》

材料二 夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化，远逊中华，然驯致富强，俱有体用。育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？

——1884年两广总督张树声遗折

材料三 严复表述的振聋发聩之处在于“生存斗争”的达尔文主义学说，及其阴郁的推论——“自然选择”。严复创造了两个汉语词汇来表达这些概念：“物竞”和“天择”。“物竟者”，严复解释说，“物争自存也。天择者，存其宜种也”。通过将两者合而为一，严复创造了新的四言习语——“物竞天择”来指称这两个深具影响的社会达尔文主义口号。

——美国浦嘉珉著，钟永强译《中国与达尔文》

材料四 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有轮焉。今且日新月异，凡举一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违。……一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》

请回答：

（1）依据材料一，说明张之洞的主张是什么，目的何在？（2分）

（2）依据材料二，指出张树声对清政府提出了什么批评？说明了什么？（4分）

（3）据材料三并结合所学知识，说明晚清时期中国先进知识分子积极宣传进化论的原因何在？产生了怎样的影响？（4分）

（4）依据材料四，说明陈独秀提出的思想主张是什么？对当时社会有何影响？（4分）

（5）综合上述材料，谈谈你对中国思想近代化发展历程的认识。（4分）

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（15分）【历史上的重大改革回眸】

有学者认为，秦以后中国历代的变法大致可以分为征农、征商和农商并征三种类型。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 　 税人为主的征农型变法最典型的是北魏均田制……颁布条文中有“乐迁者听逐空荒，不限异州他郡”之规定，租调制以“一夫一妇计”……明朝的“一条鞭”法和清朝的“摊丁入地”都是以税地为主而进行的征农型变法。特别是“摊丁入地”因法律上先已宣布了“滋生人丁永不加赋”，从此即将舍地税人的制度彻底废除了。征商型变法，西汉的桑弘羊变法是其典型。盐铁官营……盐铁的生产和运销，一切由国家包揽……古人云“十口之家，十人食盐；百口之家，百人食盐……万乘之国，人数开口千万也”．…食盐垄断，形式上是征商，本质上仍是征农。

材料二　　 　 典型的农商并征型变法，是王安石变法。在征农方面他首先推行的是青苗法和免役法。“贷谷于民，立息以偿”……“凡当役人户，以等第出钱，名免役钱”。……在征商方面王安石推出了市易法，“凡商旅所有必卖于市易，或非市肆所无必买于市易”，真正达到了“尽收天下之货自作经营”的目的。其时，市易司甚至连果实之类都自作经营。

——以上材料摘编自程念祺《中国历代变法类型及其成败》等

(1)根据材料一概括征农型变法的演变趋势。如何理解“食盐垄断，形式上是征商，本质上仍是征农”？（7分）

(2)比较材料一、二，指出王安石变法中征农、征商方面措施与材料一中同类措施的主要不同点。（8分）

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【历史上重大改革回眸】

有学者认为，秦以后中国历代的变法大致可以分为征农、征商和农商并征三种类型。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 税人为主的征农型变法最典型的是北魏均田制……颁布条文中有“乐迁者听逐空荒不限异州他郡”之规定，租调制以“一夫一妇计”……明朝的“一条鞭”法和清朝的“摊丁入地”都是以税地为主而进行的征农型变法。特别是“摊丁入地”因法律上先已宣布了“滋生人丁永不加赋”从此即将舍地税人的制度彻底废除了。征商型变法，西汉的桑弘羊变法是其典型。盐铁官营……盐铁的生产和运销，一由国家包揽……古人云：“十口之家，十人食盐；百口之家，百人食盐；……万乘之国，人数开口千万也。”……食盐垄断，形式上是征商，本质上仍是征农。

材料二　　 典型的农商并征型变法，是王安石变法。在征农方面他首先推行的是青苗法和免役法。“贷谷于民，立息以偿”……“凡当役人户，以等第出钱，名免役钱。”……在征商方面王安石推出了市易法，“凡商旅所有必卖于市易，或非市肆所无必买于市易”，真正达到了“尽收天下之货自作经营”的目的。其时，市易司甚至连果实之类都自作经营。

——以上材料摘编自程念祺《中国历代变法类型及其成败》等

(1）根据材料一概括征农型变法的演变趋势。如何理解“食盐垄断，形式上是征商，本质上仍是征农”?

(2）比较材料一、二，指出王安石变法中征农、征商方面措施与材料一中同类措施的主要不同点。

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阅读下列材料：

材料一　 据《史记》记载，陆贾常常在刘邦面前引述《论语》《尚书》等古代典籍。刘邦呵斥他说：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》？”陆贾反唇相讥道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”于是，刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。他便写下了《新语》十二篇，讨论“行仁义、法先圣”的道理，使得刘邦不得不称善。

——《史记》卷九十七

材料二　 “余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已”。

——（明）李贽《续焚书》

材料三　 中国的思想家对自然科学和玄学都没有兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。

——（美）伯恩斯《世界文明史》

材料四　 在孔子诞辰二千五百五十七周年祭孔大典前夕，备受世人关注的孔子标准像于孔子故里曲阜揭幕。

——中国新闻网

请回答：

（1）结合材料一和材料三，说说儒学为什么会受到重视？

（2）材料二中作者是如何认识儒学的？说明了什么问题？

（3）结合材料一、二、四，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

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中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面影响深远。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 五年春，置《五经》博士。八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

——《汉书•武帝纪》

材料二　 乙卯，礼科教给事中张问达上疏劾李贽：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。

——《明神宗实录》卷三六九

材料三　 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。

——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》

请回答：

（1）据材料一，概括汉武帝重视儒学的主要措施。

（2）根据材料二并结合所学，分析李贽思想产生的时代背景。

（3）据材料三并结合所学，指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。

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（12分）儒家思想历经发展改造成为中国传统文化的主流思想，为中华文明做出了贡献。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　　 宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。

——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》

（1）据材料一指出宋代理学兴起的原因，（4分）

材料二　　　 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力更牢固的基础，从而对改善政治和社会关系起了不断的促进作用。儒家学说取得成功，还因为它合乎时机。它为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并作了合理说明。结果，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础。

（2）据材料二分析“儒家学说取得非凡成功” 的原因。（4分）

材料三　　　 东西方的思想碰撞

（3）两位思想家在关于“人”和“道德”方面各有何名言，他们都重视什么问题？（4分）

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儒家思想历经发展改造成为中国传统文化的主流思想，为中华文明做出了贡献。阅读下列材料，回答问题。

材料一宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识

——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》

材料二斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力更牢固的基础，从而对改善政治和社会关系起了不断的促进作用。儒家学说取得成功，还因为它合乎时机。它为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并作了合理说明。结果，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础。

材料三东西方的思想碰撞

（1）据材料一指出宋代理学兴起的原因，

（2）据材料二分析“儒家学说取得非凡成功”的原因。

（3）两位思想家在关于“人”和“道德”方面各有何名言？他们都重视什么问题？

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