尼山——孔子出生地，位于山东省曲阜市城东南30公里。尼山世界文明论坛，是以开展世界不同文明对话为主题，以弘扬中华文化、促进中外文化交流、推动建设和谐世界为目的，以学术性与民间性、国际性与开放性相结合为特色的国际文化学术交流活动。
下图是首届“尼山世界文明论坛”徽标，下列对其理解不恰当的一项是（ ）
A．论坛采用“五彩祥云”徽标。“五朵祥云”代表“世界五大洲”。“五种色彩”代表“文化多样性”。
B．“五朵彩云”组成玉璧轮廓，代表“和而不同”首尾相连，寓意文明对话与交流。
C．整个图案寓意华夏文明多样性的“和而不同”与丰富多彩的“和谐世界”。
D．整个徽标只用了一个图形元素，看似简约，却富有层次感与视觉冲击力。
高三语文语言应用中等难度题
尼山——孔子出生地，位于山东省曲阜市城东南30公里。尼山世界文明论坛，是以开展世界不同文明对话为主题，以弘扬中华文化、促进中外文化交流、推动建设和谐世界为目的，以学术性与民间性、国际性与开放性相结合为特色的国际文化学术交流活动。
下图是首届“尼山世界文明论坛”徽标，下列对其理解不恰当的一项是
A.论坛采用“五彩祥云”徽标。“五朵祥云”代表“世界五大洲”。“五种色彩”代表“文化多样性”。
B.“五朵彩云”组成玉璧轮廓，代表“和而不同”首尾相连，寓意文明对话与交流。
C.整个图案寓意华夏文明多样性的“和而不同”与丰富多彩的“和谐世界”。
D.整个徽标只用了一个图形元素，看似简约，却富有层次感与视觉冲击力。
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尼山——孔子出生地，位于山东省曲阜市城东南30公里。尼山世界文明论坛，是以开展世界不同文明对话为主题，以弘扬中华文化、促进中外文化交流、推动建设和谐世界为目的，以学术性与民间性、国际性与开放性相结合为特色的国际文化学术交流活动。
下图是首届“尼山世界文明论坛”徽标，下列对其理解不恰当的一项是
A. 论坛采用“五彩祥云”徽标。“五朵祥云”代表“世界五大洲”。“五种色彩”代表“文化多样性”。
B. 整个图案寓意华夏文明多样性的“和而不同”与丰富多彩的“和谐世界”。
C. “五朵彩云”组成玉璧轮廓，代表“和而不同”首尾相连，寓意文明对话与交流。
D. 整个徽标只用了一个图形元素，看似简约，却富有层次感与视觉冲击力。
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尼山——孔子出生地，位于山东省曲阜市城东南30公里。尼山世界文明论坛，是以开展世界不同文明对话为主题，以弘扬中华文化、促进中外文化交流、推动建设和谐世界为目的，以学术性与民间性、国际性与开放性相结合为特色的国际文化学术交流活动。
下图是首届“尼山世界文明论坛”徽标，下列对其理解不恰当的一项是（ ）
A．论坛采用“五彩祥云”徽标。“五朵祥云”代表“世界五大洲”。“五种色彩”代表“文化多样性”。
B．“五朵彩云”组成玉璧轮廓，代表“和而不同”首尾相连，寓意文明对话与交流。
C．整个图案寓意华夏文明多样性的“和而不同”与丰富多彩的“和谐世界”。
D．整个徽标只用了一个图形元素，看似简约，却富有层次感与视觉冲击力。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
尼山的月光
刘汉俊
①山不在高，有仙则名。
②尼山静卧在山东曲阜城外约30公里处，朴素得像真理一样。虽然奇不过三山，险不过五岳，高不过340多米，却是中华文化乃至世界文明景观的制高点。因为，尼山诞生了孔子。
③尼山脚下，默默地淌着古老的泗水。泗水波澜不兴，却声震长河。因为孔子的临川一叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，与古希腊先哲赫拉克里特的“人不能两次踏进同一条河流”一样深邃，使潺潺小河泛起了哲学的波光。
④仁者乐山，智者乐水，是孔子选择了这片神山圣水。
⑤孔子生活在公元前551年—前479年的春秋时期，是中国古代，也是人类最伟大的思想家、政治家、教育家、军事家、史学家和文学家之一。自汉以来，历代帝王仕儒向他敬奉了无数桂冠，如“大成至圣”“至圣先师”“万世师表”“天下文官祖，历代帝王师”。堪当此誉的，中国历史上仅此一人。
⑥有一种存在，叫隽永。譬如，尼山冬夜的月光。穿越2560年风云的华光，如浴如洗，纤尘不染，圣沽、高贵地悬在我的额顶，宁静而温婉。
⑦千江有水千江月，万里无云万里天。孔子如月，辉映中华民族思想的耿耿长河。
⑧孔子是为思想而生的。他建筑了一座思想的宫殿，嵯峨雄伟，金碧辉煌，思维廊腰缦回，灵感流光溢彩。他以仁、义、礼、智、信为基，忠、德、宽、恕、勇为栋，以孝、廉、恭、俭、敏为梁，和合、中庸、教化、六艺为檩，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为椽，以畏天命、明天理、敬天道为脊，高耸起中华民族最初的人文精神大厦。一部《论语》，大道至简，要言不烦，是孔子的微博，是天下最好的教科书。中华民族一读2000余年，百读不厌，百思不尽。
⑨孔子是为政治而生的。从思想者走向实践者、从政治家走向思想家，他是有抱负的文化人、有思想的官员。他创立的儒家思想是为统治阶级服务的，他的国家观、社会观、人民观建立在国富民强、长治久安的目标基础上。春秋以降的400多位帝王，大多是孔子思想的践行者和注释者，得之者治，不得者乱。
⑩孔子是中国古代社会核心价值体系的缔造者。他的政治主张、国家政策、文化观念、哲学思想、社会理论、道德倡议，从国家、社会、个体三个层面，锤炼出讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的特质，以强大的内聚力、稳固性和认同感，奠定了中华文化最初的基因，引领了中华民族最早的梦想。孔子，是雄踞古代中国思想皇宫的帝王。
⑪千江有水千江月，万里无云万里天。孔子如月，辉映中华民族思想的耿耿长河。
⑫月在月光中走，风在风天里行。孔子如月，是中华民族的精神之光。
⑬孔子是一位勤勉而孤独的摆渡人。
⑭他奔忙于两个社会之间。奴隶社会寿终正寝、封建社会方兴未艾，孔子见证了新旧制度的更替。旧有的被摧毁，新生的还稚嫩；传统的被解构，重构的没认同，生产关系不适应生产力的发展。礼崩乐坏、天下大乱，孔子破船载酒泛中流，试图借回周礼以整饬社会，用儒家思想推动腐朽不堪的统治机器。但他像古希腊神话里那位徒劳而疲惫的西绪弗斯，又像西班牙作家塞万提斯笔下那位满脑子理想、持长矛与风车博斗的堂吉诃德。他的渡船上，没有乘客。
⑮他尴尬于两个阶级之间。孔子是新兴地主阶级的发言人、封建统治的维护者，又是没落贵族的代言人、平民百姓的接访者。他有“内圣外王”的境界，既想读圣贤之书，又想操统驭之术。他从“重民”“安民”“富民”“教民”“为民”“爱民”出发，主张宽政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民，但统治者责怪他偏袒贱民，老百姓奚落他是丧家之犬，两边都不让他的船靠岸。
⑯他踌躇于两个角色之间。作为思想家，注定是先行者，也是孤独者，作为政治家，必然在现实的泥淖中挣扎。白天上朝满跟污秽一身脏臭，晩上回家沐浴焚香读书沉思，孔子在理想与现实之间、凡人与圣人之间奔突，窘迫而痛苦。把正确的思想建立在不适宜的年代，把远大的抱负寄望于不值得的君王，是孔子的失误。但无可逃脱、无法选择，他的漏船找不到系缆桩。
⑰尼采说：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”孔子何尝不是这样！
⑱纵然如是，孔子仍然是一座人文精神的高山，耸立在中国历史如铁的长风中。
⑲月在月光中走，风在风天里行。孔子如月，是中华民族的精神之光。
（来源：《人民日报》2014年02月13日，有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开头四段用简练的笔墨描写尼山和泗水，并且冠之以“神山圣水”的称号，字里行间充溢着对孔子的高度赞美和崇敬之情。
B.第八段“宫殿”“栋”“梁”等喻体和谐统一，形象地展示了孔子思想的构成体系，“微博”的喻体富有时代气息，表达生动鲜活。
C.“千江有水千江月”“月在月光中走”等语句在文中反复出现，形成了一唱三叹的艺术效果，也使情感的抒发更加深挚强烈。
D.文章选材丰富，提到了赫拉克里特、西绪弗斯、尼采等人，并且把他们与孔子相比，突出了孔子思想深邃、不屈不挠的形象特征。
2.作者为什么说堪当“大成至圣”“至圣先师”“天下文官祖，历代帝王师”等荣誉的，中国历史上仅孔子一人？请结合文本加以概括。
3.依据文本，分析“尼山的月光”的含义及作用。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
2010年1月31日 曲阜综合讯 山东近日发行以孔子为主题的福利彩票引发争议，福彩部门指出彩票以《论语》名言作为奖符有助于传播儒家文化，但反对者痛批这是对圣人的亵渎。
据山东省福利彩票发行中心网站介绍，“中华名人·孔子”彩票是中国第一款以孔子和儒家文化为主题的即开型彩票，经财政部批准，在山东全省范围内发行销售。彩票选用儒家经典著作——《论语》中的八句名言作为奖符，对应彩票的八个奖级。
其中，头奖奖符为《论语·学而》中的“礼之用，和为贵”，对应奖金30万元。二等奖及其以下奖符分别为“工欲善其事，必先利其器”“敏而好学，不耻下问”“人无远虑，必有近忧”“德不孤，必有邻”“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”和“有朋自远方来，不亦乐乎”。
每张彩票面值10元，中奖率36.67%。玩者刮开彩票覆盖的刮区，如果出现奖金对照表所列的名言，即中该句话所对应的奖金，两次机会，兼中兼得。
对上面所给材料中发行“中华名人·孔子”彩票一事，你持何种态度？请将你的观点写成一篇新闻短评，要求观点鲜明，说服力强。（80字左右）
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阅读下面两则材料，回答问题。（7分）
近日，全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜发行。这套名为“中华名人一一孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金-o如一等奖奖符为“礼之用，和为贵”。中奖者可领取30万元的奖金，最低第八级能够拿10元奖金，奖符为“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万无，表现好于其他同类别的即开型彩票。中心最初设计彩票的理念其实十分简单，希望在销售彩票募集公益金的同时宣传儒家文化，但不少人认为发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联，这是借文化之名行敛财之举。
（1）请用一句话概括以上材料的内容（2分）
________（2）你对孔子彩票的发行有何看法，请简要阐述（5分）
________
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阅读下面的文字，完成下题。
祭孔大典
祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。
祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
“祭孔大典”的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。 祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。
【小题】下列选项中关于“祭孔大典”的说明，不正确的一项是
A．祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，主要在文庙举行的隆重祀典。
B．祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”。
C．祭孔大典历经两千多年从未间断，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。
D．祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，表演紧紧围绕“礼”而进行。
【小题】下列对历代祭孔活动的表述不正确的一项是
A．鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，汉高祖用“太牢”祭祀孔子，祭孔活动逐步升级。
B．祭祀孔子的活动升格为国之大典，是自唐玄宗封孔子为“文宣王”以后开始的。
C．清代，祭祀孔子最为隆重盛大，仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
D．民国政府对祭孔的程序和礼仪做了较大变动，明令全国各地都要祭孔。
【小题】下列表述不符合原文意思的一项是
A．汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，达到了县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。
B．中国历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，都对孔子进行过祭祀。
C．祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义。
D．发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。
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祭孔大典
祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。
祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
“祭孔大典”的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。 祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。
1.下列选项中关于“祭孔大典”的说明，不正确的一项是
A．祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，主要在孔（文）庙举行的隆重祀典。
B．祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”。
C．祭孔大典历经两千多年从未间断，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。
D．祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，表演紧紧围绕“礼”而进行。
2.下列对历代祭孔活动的表述不正确的一项是
A．鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，汉高祖用“太牢”祭祀孔子，祭孔活动逐步升级。
B．祭祀孔子的活动升格为国之大典，是自唐玄宗封孔子为“文宣王”以后开始的。
C．清代，祭祀孔子最为隆重盛大，仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
D．民国政府对祭孔的程序和礼仪做了较大变动，明令全国各地都要祭孔。
3.下列表述不符合原文意思的一项是
A．汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，达到了县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。
B．中国历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，都对孔子进行过祭祀。
C．祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义。
D．发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。
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阅读下面的作品，完成后面小题。
天下一轮春秋月
①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。
②2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。
③孔子是中国的，也是世界的。
④“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为□，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为□，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为□，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道，丝绸之路、……海上生明月，儒香传万里；以“和”为□，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
⑤孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。
⑥近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……
⑦面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？
⑧孔子是世界的，但首先是中国的。
⑨先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的亲睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
⑪两千多年来的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。
⑫光必有影，丰碑的背后有影随形。
⑬孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。
⑭儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。
⑮中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。
⑯青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。
⑰揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀【1】。
（取材于刘汉俊同名散文）
注释：【1】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。
1.在第④段中口处依次填入词语，最恰当的一项是（ ）
A．旗媒舟灯 B．灯媒旗舟
C．煤旗舟灯 D．舟旗灯媒
2.解释第15段中加横线成语在文中的含义。
文过饰非：
吹毛求疵：
3.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。
B．第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。
C．第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。
D．第⑯段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与诊视。
4.下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化作出了巨大贡献。
B．“和而不同”指表面能与人和睦相处，但心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。
C．“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。
D．“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。
5.请以本文题目为上联，根据文章内容，试对出下联。
上联：天下一轮春秋月。 下联：
6.本文语言富于表现力，请对文中画线的语句加以赏析。
①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教”。
②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
7.有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的，后写“孔子是世界的”。对此你怎么看？请结合文章内容简要分析。
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阅读下面的材料，完成后面的题目。（7 分）
本报济宁1月27日讯记者日前从济宁市福彩部门获悉，近日，全国首款以孔子为主题的福利彩票“中华名人•孔子”即开型彩票在孔子故里曲阜市首发，该彩票面值为10元，共设8等奖项，头奖为30万元，将在全省发行。该彩票采用儒家经典著作《论语》中的名言警句作为奖符，这种游戏玩法也具有开创性。
据了解，“中华名人•孔子”彩票是首款全国统一发行的以孔子和儒家文化为主题的即开型彩票。彩票票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，这些画像中有的还从未面世，非常珍贵。彩票的票面设计庄重、大气、精美，十分具有收藏价值。
该彩票的游戏玩法也具有开创性，采用儒家经典著作《论语》中的名言警句作为奖符，刮开区如果出现奖金对照表所列《论语》中的一句话，即中该句话所对应的奖金。孔子文化彩票面值为10元，全省彩民可在省内各电脑彩票投注站和社会网点购买。
（《齐鲁晚报》2010年01月28日）
对于“山东发行孔子文化彩票”这一做法，你对此有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理。150字左右。）
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