（13分）阅读下列材料，回答问题材料一 王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟...

（13分）阅读下列材料，回答问题

材料一 王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。

——《中华文明史》第四卷

（1）根据材料一，结合所学知识说明这种“新的学术追求”的主要含义，并简述其背景。（2分）

材料二　 夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤!

——（清）张树声《遗折》（1884年）

（2）根据材料二分析作者的思想主张，并概括作者对材料一中的“新的学术追求”看法。（2分）

材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在悄恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

—— 1916年陈独秀《吾人最后之觉悟》

（3）材料三中的“新时期”指的是什么运动？结合所学知识说明这次运动对中国的影响。（5分）

（4）结合上述材料，说明近代中国向西方学习的主要特点及其形成原因。（4分）

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历史学习贵在得法。回答下列问题。

材料一治史重在描述过去的变化并说明变化的成因，司马迁所说的“究天人之际、通古今之变”，可谓是对史学真谛的精辟概括。王国维发展了司马迁的说法，更明确地提出“凡记述事物而求其原因、定其理法者，谓之科学。求事物变迁之迹而明其因果者，谓之史学。”

——李剑鸣《历史学家的修养与技艺》

（1）依据上述材料概括史学研究的基本特征。

材料二事实上，生产方式的变革是由于知识方面的原因，也就是说，是由于科学的发现和发明……工业制度是由于近代科学而产生，近代科学是由于伽利略，伽利略是由于哥白尼，哥白尼是由于文艺复兴……

——［英］罗素《论历史》

（2）上述材料采用了哪种历史研究方法？运用所学说明“哥白尼是由于文艺复兴”这一观点。

材料三

（3）依据上图概括中国近代思潮演变的趋势，任选一种思潮分析其影响。

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（22分）阅读材料，回答问题：

材料一：一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表人物，例如魏源，李鸿章，康有为，孙中山和陈独秀。

材料二：万国公报，议论沸腾，咸以瓜分中国为言，若箭在弦，省括即发。海内惊惶，乱民蠢动……瓜分豆剖，渐露机芽，恐惧回惶，不知死所……恐自尔后，皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣。

材料三：我们现在认定,只有这两位先生可以救政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

回答：（1）材料一五位人物所代表派别的核心主张？据此可以概括，近代前期先进的中国人向西方学习经历了怎样的历程？（16分）

（2）据材料二看，康有为主张变法的主要意图是什么？（3分）

（3）材料三中的“两位先生”指的是什么？这两位先生的什么历史事件的指导思想？（3分）

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国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”材料中的“道咸以降之学新”，主要“新”在

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有同学对社会转型问题很感兴趣，为此收集了下列几则材料。阅读材料，回答问题。

材料一近代中国的社会转型经历了一场非常艰难的过程，实际上在相当程度上，无论中国的政治问题还是经济问题，归根结底都与中国的文化观念有关，某种程度上，正是中国的文化观念延误了中国的近代化进程。

材料二著名政治学家亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》一文中把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期，1500—19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。……从影响方面来看，19世纪西方的冲击……几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，真正的近代化遥遥无期。

——徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述近代前期（1919年以前）先进中国人探索中国近代化的历程。

（2）如何理解材料二中导致中国近代“真正的近代化遥遥无期”的最主要因素？你从中得到什么启示？

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阅读材料，回答下列问题。

文学是用语言文字形象地反映客观现实的艺术，中国素有“唐诗、宋词，元曲、明清小说”的说法。这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富的巨作。王国维先生在他的《宋元戏曲考》自序中提出一个著名的论断：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋，六代之骈语，唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”中国的诗词歌赋不但在表达一个世界，更重要的是在塑造一个世界。

自选角度，评述材料观点。（要求观点清晰、史论结合、层次分明）

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阅读材料，完成下列要求。

材料：伴随着社会结构转型问题讨论的深入，文化转型问题也日益引起了学术界的广泛关注。在某一个特定的历史时期，由于各种社会历史条件的变化以及文化的自我发展等因素，使原来文化类型的稳定性难以保持而出现了失稳状态，从而向另一种文化类型的转变。“一般来说，文化转型时期是指某一时期内，文化发展明显地产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新”。通过重组与更新，形成新的文化类型。在文化转型的一般问题上，有学者提出了四个标准：其一，原文化类型借以建立的经济政治基础是否发生了实质性的变化；其二，是否有新文化观念的产生并对旧文化类型形成冲击；其三，新文化观念是否得到了国家政权的认可和支持；其四，大众文化是否改变（大众文化观念的改变）。

——摘编自张磊《文化转型的评判标准探析》

结合材料与所学知识，围绕“社会变迁与文化转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：所拟论题观点明确，简述须有史实依据，史实准确、史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料伴随着社会结构转型问题讨论的深入，文化转型问题也日益引起了学术界的广泛关注。在某一个特定的历史时期，由于各种社会历史条件的变化以及文化的自我发展等因素，使原来文化类型的稳定性难以保持而出现了失稳状态，从而向另一种文化类型转变。“一般来说文化转型时期是指某一时期内文化发展明显地产生危机和断裂同时又急速地重组与更新”。通过重组与更新，形成新的文化类型。在文化转型的一般问题上，有学者提出了四个标准：其一，原文化类型借以建立的经济政治基础是否发生了实质性的变化；其二，是否有新文化观念的产生并对旧文化类型形成冲击；其三，新文化观念是否得到了国家政权的认可和支持；其四，大众文化是否改变（大众文化观念的改变）

——摘编自张磊《文化转型的评判标准探析》

结合材料与所学知识，围绕“社会变迁与文化转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：所拟论题观点明确，简述须有史实依据，史实准确，史论结合）

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思想解放是社会变革与发展的先导。在近代历史上，中外都出现了思想解放潮流。阅读下列材料，回答问题。

材料一近代中国思想解放潮流演变简表

——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修3》

材料二14世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其他地方。人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪。随后，宗教改革运动，启蒙运动相继展开，形成了一浪高过一浪的思想解放潮流，猛烈冲击着封建教会和基督教会。科学和理性为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。

——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修3》

材料三社会秩序乃是为其它一切权利提供了基础的一項神圣权利。然而，这项权利决不是出于自然之上的……一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么……可以归纳为两大目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。

——摘自卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，把表格中①②处内容补充完整。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳文艺复兴和启蒙运动的核心思想。

（3）根据材料三，归纳卢梭的思想主张。结合所学知识，举例说明卢梭的启蒙思想对世界产生的深远影响。

（4）综合以上材料，谈谈你对中外近代思想解放潮流的启示？

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人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。

材料一早在公元前5世纪，以普罗塔戈拉为代表的古希腊智者学派，开始将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向。在研究中，普罗塔戈拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后，苏格拉底等人继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方近代自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成了西方法治理论的精神底蕴。

材料二文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。

——马克垚主编《世界文明史》

材料三马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——马克垚主编《世界文明史》

材料四他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一并联系古希腊先哲的贡献，分析古希腊先哲的思想成为西方人文精神源头的原因。

（2）材料二中的“个人主义”指的是什么思想？根据材料一，概括解决了“个人主义的合法性问题”的重要意义。

（3）根据材料三，概括马丁•路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现并据此分析宗教改革运动的意义。

（4）根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。

（5）综合上述材料并结合所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。

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