王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制”,实质上说明了
A.商周政治制度存在差异性 B.宗法制与分封制互为表里
C.宗法制与礼制之间是因果关系 D.周文化的稳定性与延续性
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清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制。”材料认为西周宗法政治制度的典型特征是( )
A. 王位世袭制 B. 嫡长子继承制
C. 礼乐制度(服饰规范丧葬礼仪等) D. 血缘姻亲关系与地缘结合
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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是( )
A.嫡长子继承制 B.礼乐丧葬制
C.婚娶联姻制 D.功臣分封制
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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是( )
A.嫡长子继承制 B.礼乐丧葬制
C.婚娶联姻制 D.功臣分封制
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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是
A. 嫡长子继承制 B. 礼乐丧葬制 C. 婚娶联姻制 D. 功臣分封制
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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是
A. 嫡长子继承制
B. 礼乐丧葬制
C. 婚娶联姻制
D. 功臣分封制
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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制”,实质上说明了( )
A.商周政治制度存在差异性
B.宗法制与分封制互为表里
C.宗法制与礼制之间是因果关系
D.周文化的稳定性与延续性
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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是
A.嫡长子继承制 B.礼乐丧葬制 C.婚娶联姻制 D.功臣分封制
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王国维先生说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政制度的典型特征是:( )
A.功臣分封制 B.婚娶联姻制 C.礼乐丧葬制 D.嫡长子继承制
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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制”,实质上说明了( )
A.商周政治制度存在差异性 B.宗法制与分封制互为表里
C.宗法制与礼制之间是因果关系 D.周文化的稳定性与延续性
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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制”,实质上说明了
A.商周政治制度存在差异性 B.宗法制与分封制互为表里
C.宗法制与礼制之间是因果关系 D.周文化的稳定性与延续性
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