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阅读材料，完成下列要求。
材料知识分子，对于身份立场，是有几项原则条件的，认为必然属于知识分子行为的表征。其一，有开拓并延续民族文化的使命。其二，有担负国家政治的责任和过问政治的兴趣。其三，如此的保政全民幸福的枪负，所谓“达则兼济天下”。其四，有悲天悯人之情怀，淑世之热肠。如此这般有学识有修养和思想能力的人，才可以说是传统的知识分子。当近代知识分子自我感悟到觉醒的精神状态后，他们有一个共同的努力趋向，就是热切的更要晚醒全国同胞。很自然的他们就担当了先知先觉者的身份。
——王尔敏《中国近代思想史论》
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“近代知识分子“自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一卢梭认为，根据自然法的原则，人们要在完全平等的基础上自愿结合建立国家。因此，必须对社会契约本身有如下要求；每个结合者把自己和自己的全部权利转让给整个社会，其条件对所有的人都是相同的，权利的转让必须是毫无保留的。既然权利转让给整个社会并没有奉献给任何人，人们可以从社会得到同样的权利。依上述条件组成的集体表现了人民最高的意志，这就是卢梭理想中的民主共和制。
——蒯慧《试析卢梭人民主权思想》
材料二
卢梭的理论是建立在所谓“公意”的基础之上的。就当时法国的阶级关系来看，卢梭所说的“公意”，不过是资产阶级的意志。他的人民主权理论实质上是为资产阶级争取在经济上的剥削权和在政治上的统治服务的。
——张秀兰《论卢梭的人民主权思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括卢梭的思想。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评价卢梭的思想。
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阅读材料，完成下列要求
材料 王尔敏教授认为，晚清知识分子因西方文物制度的输入，以及外力的侵逼，产生了对于时代环境的醒觉，从而展开了思想的转变，这个转变的历程，酝酿着中西观念的激荡，新旧杂糅和更新的创造，同时对于实际政治社会的感染和潜移默化，都随时在扩张其影响。图示如下：
结合所学知识，提取关于思想观念更新的信息并简要论述。（要求：联系近代重大历史进程发生的史实；观点明确；史论结合；言之有理即可）
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美国人向来引以为自豪的是他们有一部近代世界最早、延续时间最长的成文宪法。阅读下列材料：
材料一 第三款总统应经常向国会报告联邦的情况，并向国会提出他认为必要和适当的措施，供其考虑；在特殊情况下，他得召集两院或其中一院开会，并得于两院对于休会时间意见不一致时，命令两院休会到他认为适当的时期为止。
——1787年《美国宪法》
材料二 美国宪法的生命力首先来自于它的精神实质。美国宪法不是单纯确立政府体制的法律文件，它奠基在特定的社会和政治理念基础之上，与人类对理性政治与美好生活的追求相吻合，它不是海市蜃楼式的，而是配以明确的原则。美国宪法有一个基本预设：使不同时代的不同利益集团（群体）能够通过妥协不断修正旧的宪法原则和实践，使各自的利益得到不同程度满足的同时也使宪法不断更新，成为一部“活着的宪法”。
——摘编自李剑鸣《美国宪法何以成为“活着的宪法”》
完成下列要求：
（1）依据材料一，指出美国总统与国会的具体关系。
（2）结合所学知识，指出材料二中利益集团的“妥协”有哪些？体现了哪些“明确的原则”？
（3）综合上述材料，归纳美国宪法能保持长久生命力的原因
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罚等主张，经过两汉儒家对于刑德的论证，至唐代，《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明礼以导民，定律以绳顽”。值得指出的是，隋唐将“不孝”列为十恶重罪之一，此项规定一直延续至晚清。同时历代对于鳏寡孤独、废疾犯法当刑者，法律都制定了“减刑”“宽宥”以恤刑的规定，清朝还实行存留养亲制度。
——张晋藩《中华民族的法律传统与史鉴价值》
材料二：罗马共和国时期刑法的罪名，多有处死“以祭谷神、奉献于神”的规定。只对有主观故意的犯罪行为人进行刑罚，如“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交付一只公绵羊替罪；这一原则长期沿用。进入帝国时期，出现了大量包括宗教犯罪在内的新罪名。执法官根据社会地位确定刑罚的差别，同一种犯罪一般有两种刑罚，一种针对体面者，一种针对下层百姓。罗马私法发达、公法相对滞后的状况深刻影响了罗马刑法发展进程，罗马刑法没有形成完整的理论，在整个古代罗马法制史中，犯罪与刑罚始终散见于大量的单行法律之中，且二者之间对应的随意性相当大。
——郭静《罗马刑法的发展进程及其影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代法律的特点。
（2）据材料二，指出古罗马刑法体现的法律理念与中国古代法制理念的不同之处。结合所学知识，分析形成这些不同的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
—陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。
材料三人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
（1）依据材料一并结合所学知识，分析为什么说宗教改革比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”？
（2）依据材料二，分析启蒙运动发生的原因。
（3）依据材料三，归纳卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？
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阅读材料，完成下列要求。
材料 “修昔底徳陷阱”一直被西方认为是国际关系的“铁律”，它由古希朦历史学家修昔底德提出，即一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。请你运用世界近现代史的史实，说明“修昔底德陷阱”是否可以避免。(要求观点明确，史论结合、史实准确）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 “修昔底德陷阱”一直被西方认为是国际关系的“铁律”。它由古希腊历史学家修昔底德提出，即一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。
请你运用世界近现代史的史实，说明“修昔底德陷阱”是否可以避免。（要求观点明确、史论结合、史实准确。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一中国共产党具备领导革命的极优越条件，但领导权并不是天生的属于中国共产党。从1921年中国共产党成立到中共“三大”前后，党内普遍认为工人阶级尚未成为“独立的社会力量”，陈独秀提出要由国民党统率革命的资产阶级，联合革命的无产阶级，实现资产阶级的民主革命。这不仅是他本人的看法，也代表了共产党人当时普遍的认识水平。1924年10月以后，由于实践提供的经验和共产国际的有关指示，党内开始讨论无产阶级领导权问题，并在1925年1月召开的“四大”上明确提出：无产阶级必须参加民主革命，并取得领导地位。党的“八七”会议报告指出，党在今后的策略是独立领导工农阶级开展斗争。1928年，党的六大在正确分析了大革命失败后的政治经济状况的基础上，进一步明确指出中国资产阶级民主革命的领导阶级是无产阶级，只有坚持无产阶级对革命的领导地位，才能解决反帝反封建的两大任务。遵义会议后，这一宝贵认识逐渐成为全党的实际行动。
材料二1935年12月，中共在瓦窑堡会议中强调党要“率领中国革命”，毛泽东也在报告中指出，在形成中的全民族抗日民族统一战线中“增加了共产党批评同盟者、揭破假革命、争取领导权的责任”。刘少奇也明确指出：“无产阶级在目前革命阶段中，应以中国革命唯一领导者的资格，率农民和小资产阶级，克服资产阶级的动摇与叛变，将民主革命进行到底，并使革命转变到社会主义阶段去。”（全面）抗战爆发后，我党正确地坚持了自己在抗日民族统一战线中的相对独立性，坚决同国民党争夺抗战的领导权，在稳固地领导农民阶级和小资产阶级的前提下，对民族资产阶级又联合又斗争，提出了“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”的策略方针，使自己的领导艺术更加成熟，终于在解放战争时期形成了包括全部革命阶级在内的最广泛的人民民主统一战线，取得了民主革命的最后胜利。
——以上材料均摘编自李卫东《民主革命时期中国共产党领导地位确立的再思考》
（1）根据材料一，概括20世纪20年代中后期中共对革命领导权问题的认识发生的变化，并结合所学知识分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括抗战时期中共在革命领导权问题上“领导艺术更加成熟”的表现，并简析其历史意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：战国时期,士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关,他们可能来自贵族,也可能起于微贱,其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育,文武并重,如射、御都带有军事训练性质,而战国时期的士基本以学习文化典籍为主,是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了分封制和等级制的束缚,能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”,国君礼贤下士,并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫,他们奔走于各国,成为各国官僚队伍的后备队。——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二：在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时,士人感觉到有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度,所有晚清士人都坚信,在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣,例如:政治家曾国藩试图把汉学、宋学和格物致用,融合成一个无所不包的基本学识,即礼学,以反映儒家“礼”的概念。康有为从理学研究转向今文学,再转向西方政治改革著作研究。
——摘编自徐中约《中国近代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士阶层的变化及其变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清末士人阶层的社会贡献，并对其进行简要评价。
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