下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．然后驱而之善 然则一羽之不举
B．其若是,孰能御之 天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪
C．而彭祖乃今以久特闻 挟太山以超北海
D．王坐于堂上 商贾皆欲藏于王之市
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下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．以若所为,求若所欲 若民，则无恒产，因无恒心
B．我决起而飞 夫列子御风而行
C．夫我乃行之,反而求之 无伤也,是乃仁术也
D．吾独穷困乎此时也 则王许之乎________
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下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．无恒产而有恒心者 夫列子御风而行
B．以若所为，求若所欲 是以君子远庖厨也
C．无伤，是乃仁术也 今其智乃反不能及
D．知之为知之，不知为不知，是知也 是心足以王矣
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下列句子中的加点的词意义和用法完全相同的一项是
A. 因：于今无会因 则无恒产，因无恒心
B. 之：牛何之 之二虫又何知
C. 其：其若是，孰能御之 其正色邪，其远而无所至极邪
D. 相：及时相遣归 嬉戏莫相忘
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下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.①彼其于世，未数数然也 ②其若是，孰能御之
B.①定乎内外之分 ②臣固知王之不忍也
C.①其自视也，亦若此矣 ②若是其甚与
D.①抟扶摇而上者九万里 ②无恒产而有恒心者
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下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 以 乐琴书以消忧 以八千岁为春
B. 之 鹏之徙于南冥也 奚以之九万里而南为
C. 于 窜梁鸿于海曲 彼其于世，未数数然也
D. 而 夫列子御风而行 我腾跃而上
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下列加点词语的解释有误的一项是 （ ）
A．《齐谐》者，志怪者也 志怪：记载怪异的事物
B．无伤也，是乃仁术也 无伤：没有妨害
C．我虽不敏，请尝试之 不敏：不敏捷
D．无恒产而有恒心者 恒心：指守道不变的善心
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阅读下面的文字，完成下面小题
甲
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——节选自《寡人之于国也》
乙
齐宣王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。
曰：“无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无心苟无恒心放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
——节选自《孟子·梁惠王上》
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 数罟不入洿池 数：细密
B. 然后从而刑之，是罔民也 罔：没有
C. 故民之从之也轻 轻：容易
D. 俯不足以畜妻子 畜：养活
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 则无望民之多于邻国也 吾妻死之年所手植也
B. 是何异于刺人而杀之 龟玉毁于椟中
C. 焉有仁人在位 激于义而死焉者也
D. 今也制民之产 其下圣人也亦远矣
3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A. 甲文中孟子先阐述“王道之始”的做法，然后指出“王道”的根本措施，最后批评统治者的错误做法，从而阐述了他的治国之道。
B. 乙文中孟子认为国君如果不能制恒产以养民，等百姓犯了罪再去处罚，这是“罔民”；并顺势劝导齐宣王要制民之产，安定民生。
C. 孟子论辩时善于把握对方心理，连用数量词将宏伟蓝图生活化、具体化，极具诱惑力；同时用语短促有力，善用排比，气势恢宏。
D. 孟子善用比喻论证，如选文中所用“非我也，兵也”以及“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”等比喻，把抽象的道理说得生动而深刻。
4.用“给文中画波浪线的部分断句。
无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已
5.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（3）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
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下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（ ）
A．①待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法 ②无恒产而有恒心者
B．①孰为能处文武之间，其命往抚朕师 ②而余亦悔其随之而不得极夫游乐也
C．①以威劫齐民，吾不忍为也 ②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
D．①又不可以武竟故王之不王 ②非挟太山以超北海之类也
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”
王笑而不言。
……
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也
B.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也
C.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也
D.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也
2.下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.孟子,名轲，春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。世称“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。
B.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
C.中国，古代指中原地区，一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
D.太山，即泰山，位于今山东省，为中国著名的五岳之一；北海，中国古代的神话传说中的“四海”之一。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是同样意思。
B.选文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。
C.孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。
D.梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野。
（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
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阅读下面的文段，完成下列小题。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子·齐桓晋文之事》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 俯足以畜妻子 蓄：供养
B. 明君制民之产 制：限制
C. 百亩之田，勿夺其时 夺：耽误
D. 乐岁终身苦 乐岁：丰年
2.下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是
①故民之从之也轻 ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之 ④然后驱而之善
A. ①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同
B. ①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同
C. ①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同
D. ①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同
3.下列各项对句意的理解，不正确的一项是
A. 此惟救死而恐不赡——这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及呢。
B. 焉有仁人在位，罔民而可为也——哪有仁爱的人在统治期间，却干出陷害老百姓的勾当呢?
C. 奚暇治礼义哉?——哪里还顾得上讲求礼义呢?
D. 放辟邪侈，无不为已——不服从约束、行为不端的事，无法做了。
4.下列对文意的理解与分析，不正确的一项是
A. 孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。
B. 孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C. 为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D. 孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
5.将下面的句子译为现代汉语
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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