阅读下面这首律诗，完成后面题目。
归乡
陆佚仁①
万里归蓬万里云，关山过处忆犹新。
凄凄峪道金狄马，寞寞重山武穆心②。
故里梨园停宿雨，圩③中旧巷走乡音。
茶淡火熄人寂静，浅秋摇曳月黄昏。
注：①陆佚仁，明正德银川卫职方司书办，受刘大夏案牵连，被迫辞官。②北宋名将狄青，受朝廷猜忌，郁郁而终，葬于汾阳峪道河。金狄，墓前神道两侧的石人石马，其中的武将名金狄。武穆，指岳飞，因奸臣秦桧陷害，被召南归，风波亭被害，有词“小重山”。③圩：江淮低洼地区村庄周围防水的堤。
1.请分析颔联运用的手法和表达效果。（5分）
2.纵观全诗，说说诗人情感发生了怎样的变化，并分析其原因。（6分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题
阅读下面这首律诗，完成后面题目。
归乡
陆佚仁①
万里归蓬万里云，关山过处忆犹新。
凄凄峪道金狄马，寞寞重山武穆心②。
故里梨园停宿雨，圩③中旧巷走乡音。
茶淡火熄人寂静，浅秋摇曳月黄昏。
注：①陆佚仁，明正德银川卫职方司书办，受刘大夏案牵连，被迫辞官。②北宋名将狄青，受朝廷猜忌，郁郁而终，葬于汾阳峪道河。金狄，墓前神道两侧的石人石马，其中的武将名金狄。武穆，指岳飞，因奸臣秦桧陷害，被召南归，风波亭被害，有词“小重山”。③圩：江淮低洼地区村庄周围防水的堤。
1.请分析颔联运用的手法和表达效果。（5分）
2.纵观全诗，说说诗人情感发生了怎样的变化，并分析其原因。（6分）
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阅读下面这首唐诗，完成后面题目。
重送裴郎中贬吉州①
刘长卿
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
注：①重送，诗人之前已写过一首同题材的五言律诗。刘、裴曾一起被召回长安又同遭贬谪。
1.诗歌前两句描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？(5分)
2.“青山万里一孤舟”一句运用了怎样的手法？请结合全诗简要分析。(6分)
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阅读下面这首诗，完成后面题目。
南安军① （宋）文天祥
梅花②南北路， 风雨湿征衣。
出岭同谁出？ 归乡如不归！
山河千古在， 城郭一时非。
饥死真吾志， 梦中行采薇③。
【注】①诗人被俘押解北上，途经家乡江西南安军，曾绝食。②梅花，指梅岭即大庾岭。 ③商亡，伯夷、叔齐不食周粟，逃进首阳山，采薇充饥，最后饿死。
1.请简要说明诗人“归乡如不归”的原因。（5分）
2.第三联运用了什么表现手法？请简要分析。（6分）
________
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阅读下面这首唐诗，完成后面题目。（11分）
关山月
徐陵
关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠。
星旗①映②疏勒，③云阵上祁连。
战气今如此，从军复几年？
【注释】①星旗：星名。 ②疏勒：西域国名，也是其王城。 ③云阵：军队。
1.诗歌表现了“客子”怎样的思想感情？请简要概括。（5分）
答：
2.诗歌前两联主要运用了什么表现手法？请简要说明。（6分）
答：
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阅读下面材料，完成后面题目。
材料一
一年365天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，牵涉到中国时间的秘密。
过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为重；12个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。
当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日期已经来临。当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的契合，有如一曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变奏，而十二月后半的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬的节日高潮。
这就是中国时间的乐章，它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序，既内容丰富多彩又快慢张驰有度，它是我们先民时间生活的内在的旋律。而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮，在中国人的时间生活中，它占有绝对性地位。而这个地位，是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果。早在殷商代，已经有了近似于“年”的观念。人们在年终会开展大型祭祀活动，祭祀天地山川和祖先神灵。到了周代，尽管“年”的日期和今天有所不同，但过法已经有很多相似之处。从那个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起共度良辰的日子。
两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑；“年”却一直留下来，并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里，成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统。
（取材于刘晓峰《家与年：解读中国文化的深层密码》）
1.根据材料一，下列对“中国时间”特点的表述不符合文意的一项是
A．充分体现了中国古代人思考问题的阴阳观念。
B．节日安排的节奏符合古人所持阴静阳动原则。
C．严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律。
D．节日安排有如变化多姿而又谨然成序的乐章。
2.根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的一项是
A．年是我们一年时间生活的顶点和高潮。
B．年在我们的时间生活里占绝对性地位。
C．年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。
D．年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。
材料二
《红楼梦》里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无聊。
前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前，“朱批准奏：‘次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。’贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。”一句话就把个新年打发掉了。到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人，做的都是规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的性情。
两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。
贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而如鱼得水，但除夕就不一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。
一些老妯娌，是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起，会聊些什么呢？书里没说，二十九回里，倒有个样本。那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母握手相见的老太太们，大抵也是按照这个格式走。
提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程；还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以堪？贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。总而言之，那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提。
说到底，是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛。
最初，“年”是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做法，是确定自己的坐标，在“适当”的年龄做“适当”的事，会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种仪式里，人的自我被抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子；还有，在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。
可是，对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何？新年只是时间的节点，而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢？
清清静静地过自在流年。这样的新年，想来才能让宝玉心生欢喜。
（取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》）
3.根据材料二，下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是
A．过年充满繁文缛节，十分乏味。
B．被提亲，被关注地位和打探前程。
C．成为长辈满足虚荣心的应景人。
D．重要的时间节点，恐惧生命流逝。
4.材料二的“是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛”一句中，“主流”和“非主流”分别指什么？
5.材料二引用了《红楼梦》第二十九回张道士给宝玉说亲的例子。其实二十九回中还有一个有趣的情节：张道士捧了一盘子贺物，其中有一块赤金点翠的麒麟，贾母忘掉是谁带的，宝钗急忙笑告 （人物）有这样的物件，因此引起了 （人物）的冷嘲热讽：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”由此我们还可以想到《红楼梦》中两个经典的“姻缘配”：一个前世的木石前盟，一个现实的 。
材料三
对于现在很多人来说，年味只是一种存在于记忆中的味道。
年，是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要的日子。但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西，不再是今天人们的必需，那么“年”这样的传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。
现在的人们对于过年，似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，然后就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，唠唠家常呢？
年还没完，该走的就踏上了归程。过年，很多时候只不过是回家的一个必要的理由而已。
因为很多原因，过年时放鞭炮的少了，单位挂大红横幅、红灯笼的少了，这在某种角度上说，是时代的进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有，无疑对于年味变淡带来了很大的影响。
（取材于赵晓林《过年成为一种形式：年味不知“味”》）
6.过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下“年味”却越来越淡。请结合以上三则材料，说说“年味”变淡的原因。
7.下列词语中，加横线字的音、形、义都正确的一项是
A．契合（qiè） 繁文缛节（rù） 摇曳多姿（牵拉）
B．祭祀 （sì） 狗血喷头（xuě） 情何以堪（能够）
C．横幅 （fú） 澎湃激扬（bài） 张驰有度（拉紧、放松）
D．犯呛（qiàng） 唠唠家常（lào） 举案齐眉（擎举食盘）
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阅读下面这首宋词，完成后面题目。
生 查 子
晏几道
关山魂梦长，塞雁音书少。两鬓可怜青，只为相思老。
归梦碧纱窗，说与人人道：真个别离难，不似相逢好。
1.请对“关山 魂梦长，塞雁音书少”中的“长”和“少”加以赏析。
2.本词下片与李商隐的《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”在情意的表达上有何异同？请结合诗歌简要分析。
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阅读下面这首词，完成后面的题目。（8分）
小重山•端午 [元]舒颉
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
[注]①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。 ②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有泪罗江。
1.从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情?(4分)
答：
2.这首词最突出的表现手法是什么?请分别结合上阕和下阕作简要分析。(4分)
答：
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阅读下面这首诗歌，完成后面小题目。
小重山
元好问
酒冷灯青夜不眠。寸肠千万缕，两相牵。鸳鸯秋雨半池莲。分飞苦，红泪晓风前。
天远雁翩翩。雁来人北去，远如天。安排心事待明年。无情月，看待几时圆！
1.这是一首摇曳多姿的恋情词，上片结句“分飞苦，红泪晓风前”与柳永词中的名句“ ， ”有异曲同工之妙。
2.简要分析这首词的表现手法。
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阅读下面这首词，完成后面题目。
小重山
清·宋征舆①
春流半绕凤凰台②。十年花月夜，泛金杯。玉箫呜咽画船开。清风起，移棹上秦淮。
客梦五更回。清砧迎塞雁，渡江来。景阳宫井③断苍苔。无人处，秋雨落宫槐。
[注]①宋征舆，明末诸生（秀才），明亡后先后考中清朝进士，仕清。
②凤凰台，在南京秦淮河附近的凤凰山上。
③“景阳宫井”又名胭脂井，故址在南京。隋兵攻占南京，陈后主入井避难，后被活捉。
1.这首词的上阕描绘了一幅什么样的图景？它和下阕有什么关联？（5分）
2.词的最后两句写“无人处，秋雨落宫槐”有什么作用？（6分）
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阅读下面律诗，完成后面题目。
示秬秸①
北宋·张耒
北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即遶②街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示秬，秸。
城头月落霜如雪，楼上五更声欲绝。
捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。
北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
注释：①秬秸：jù jiē张耒二子张秬、张秸。张耒lěi，北宋著名文学家，曾官太常寺少卿。②遶rào同“绕”。
1.下列理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．诗前小序交代了本诗写作的起因和目的，凸显了诗作内容的真实性。
B．开头两句采用虚实结合的手法营造出一种清冷空寂的氛围。前句实写，后句虚写。
C．“歌一声”，是说卖饼儿沿街呼卖时有腔有调，生动形象并富于童趣。
D．卖饼儿衣着单薄，凛冽的寒风吹透了他的衣衫，他去担忧饼冷难卖。
E．作者在诗的最后，对两个二子提出了谆谆告诫，点明了本诗的题旨。
2.这首诗的写景叙事，平实而富有韵味，请结合具体诗句作简要分析。
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