下面的文化常识表述错误的一项是A. 寡人，是古代国君的自称，意思是我是天下无双的人。国君的...

下面的文化常识表述错误的一项是

A. 寡人，是古代国君的自称，意思是我是天下无双的人。国君的自称还有孤、不谷等。

B. 臣，是君主时代的官吏，也包括百姓。秦汉以前表示谦卑的自称，对方不一定是君主。

C. 避讳，封建君上或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直用其名，而以别的字代替。

D. 节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物，在外可以代表皇帝和国家。

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下列有关文化常识的解说,有误的一项是(   )

A. 寡人:寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代国君对自己的谦称。

B. 庠序:古代地方办的学校。商(殷)代叫序,周代叫庠。

C. 孝悌:孝,敬爱兄长;悌,孝顺父母。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。

D. 六畜:指马、牛、羊、猪、狗、鸡等六种家畜,又称 “六牲”;也泛指各种家畜。

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下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（　　 ）

A. 寡人，是诸侯谦称，寡德之人。中国古代的君主分为皇帝和国王，从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。

B. 山水阴阳，山南水北谓之阴，山北水南谓之阳。如武汉的汉阳，指汉水的南面。

C. 再拜，即拜两次，古代隆重的礼节。拜，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。

D. 编年体，是中国传统史书的一种体裁，以历史事件发生的时间为经，按年、月、日来编撰、记述历史的一种方式。如《春秋》、《资治通鉴》等就是编年体史书。

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下列文化常识解释错误的一项是：（　　 ）

A．敬称用来表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。子、卿、执事都是对对方的敬称。谦称是表示谦虚的自称，寡人、足下、仆都是对自己的谦称。

B．古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中羽声慷慨激愤，变徵之声低沉悲凉。

C．蛮夷是对华夏民族之外未开化的少数民族的统称，一般称北方的少数民族为狄，称南方的为蛮，称东方的为夷，称西方的为戎。

D．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，《烛之武退秦师》中的晋侯、秦伯 、郑伯都是爵位。

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下列文化常识表述不正确的一项（ 　　 ）

A．“是寡人之国过也。”寡人，诸侯的谦称，寡德之人。

B．参乘，亦作骖乘，古时乘车，站在车左担任警卫的人。

C．再拜献大王足下。再拜，拜两次，古代隆重的礼节。

D．“既祖，取道。”祖，临行祭路神，引申为饯行和送别。

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下面有关文学常识的表述，有错误的一项是

A. 白居易，唐代伟大诗人，新乐府运动的倡导者，其长篇叙事诗代表是《长恨歌》《<琵琶行>并序》。他的诗文集《白氏长庆集》是按照皇帝年号命名的。

B. 古代帝王的自谦词有：朕（从秦始皇开始专作皇帝自称）、孤（小国之君）寡人（少德之人）、不谷（不善）等。

C. 《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文节选了四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度，阐述了“学习贵在坚持专一”这一中心论点。

D. 《孟子》记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，由孟轲及其弟子记录并整理而成的，是被南宋理学家朱熹称做“四书”之一的儒家经典著作。

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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　 ）

A. 孝廉，汉代以来选拔人才的科目名，即每年有地方官考察当地人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出仕。

B. 癸丑，古代用天干地支纪年。古代常用的纪年法还有年号纪年，如《琵琶行》中“元和十年”。

C. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分。其中“风”是指正统的宫廷乐歌。

D. 擢，提升、提拔官职。古代表示授予官职的词有“除、拜、授、征”等，表示降级免职的词有“罢、黜、左迁”等。

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下列各句关于文学文化常识的表述，不正确的一项是

A. “民”是古代有别于君主、群臣百官和士大夫以上各阶层的百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

B. 古人的名和字之间是有联系的，有的名和字意义相同或相近，例如屈原，名平，字原，“平”和“原”的字义十分相近；有的则含义相反，如韩愈，字退之，就是取了反义。

C. 韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，苏东坡称赞他为“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

D. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

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下列文化文学常识的表述，有误的一项是

A. “汉末建安中”：建安，汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

B. “修禊事也”：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

C. 十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半零点至二点为子时，依次递推。

D. “望美人兮天一方”：“美人”指思慕的人。属于有象征意义的意象，古人常用它来作为圣主贤臣或美好理想的象征。屈原在《离骚》中，就曾多次用过这一意象。

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下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是

A. 《春秋》是鲁国国史，与《诗》《书》《易》《论语》并称为“五经”。

B. 《左传》是左丘明解释《春秋》的著作，传，意思是“对经书的解释”，《左传》与公羊高的《公羊传》和谷梁赤的《谷梁传》合称为“春秋三传”。

C. 周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。爵即爵位、爵号，先秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。

D. “达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现。穷，今天一般解释为生活贫穷，经济困难，古代则指的是“仕途失意不顺”。

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