阅读下面的文字，完成后面题。
天空满是导航星
“导航”的英文是“navigation”，原为“航行”之意。它源于海洋船舶航行，初始形式是罗盘领航和天文导航，此后发展到陆地车辆和航空飞行器的行驶，以致“navigation”被译作“领航”或“导航”。广而言之，导航是实时地测定运动载体在途行进时的位置和速度，引导运动载体沿一定航线经济而安全地到达目的地。
自从人类出现最初的政治、经济和军事活动以来，便有了对导航的要求。根据传说，大约在公元前2600年，黄帝部落与蚩尤部落在涿鹿发生大战，由于有指南车的指引，黄帝的军队在大风雨中仍能辨别方向，因此取得了战争的胜利。古希腊人与罗马人在地中海区域的海上商业活动与战争，中国明代的郑和下西洋，在茫茫的大海上，没有地物可作参考，没有导航是不可能的。在1990年8月~1991年3月的海湾战争中，在阿拉伯半岛没有任何地形可资参照的茫茫沙海上，从所谓沙漠盾牌到沙漠风暴直至战后扫雷与救援，多国部队几乎每一种战术操作都离不开卫星导航系统的引导，从而对只有少量卫星导航设备的伊拉克军队形成了明显的军事优势。
导航随着人类政治、经济和军事活动的发展而不断从低级向高级发展。古人们最初依靠太阳、北极星等星体来辨别方向，后来随着指南针、罗盘的发明，导航能力得到较大提高，并有力地促进了交通运输如航海等的发展。进入20世纪后，随着人类科技水平的提高，第一无线电导航系统——无线电信标问世，开创了海洋船舶和航空飞行器导航的新篇章。随后，涌现了仪表着陆系统、微波着陆系统、伏尔/测距器、罗兰C．奥米伽（Omega）、塔康和台卡等陆基无线电导航系统。独立国家联合体自行建立了一个类同于罗兰C的恰卡（Chayka）陆基无线电导航系统，并在国内建设了15个恰卡导航电台，用于海空陆三大领域内的导航定位测量。我国在南海海域也自行建立了长河二号南海无线电导航系统，自1990年起正式向国内用户开放使用。
但是，上述陆基无线电导航系统，普遍存在下列不足：信号覆盖区域有限、技术落后、设备陈旧、定位精度低（如奥米伽的定位精度为3．7～7．4km），难以适应现代航海、航空和陆地车辆的导航定位需要。星基无线电导航系统，特别是第二代星基无线电导航系统（如GPS卫星全球定位系统）的问世，给无线电导航注入了强劲的生命活力，开创了无线电导航定位的新时代。
卫星导航，是接收导航卫星发送的导航定位信号，并以导航卫星作为动态已知点，实时地测定运动载体的在航位置和速度，进而完成导航。在第一颗人造地球卫星于1957年10月入轨运行的次年，美国科学家们就开始了卫星导航系统的研究，人造地球卫星的重要应用就是全球无线电导航。1963年12月，子午卫星（TRANSIT）导航系统第一颗导航卫星入轨运行，开创了陆海空卫星无线电导航的新时代。1994年3月，第二代卫星导航系统——“GPS卫星全球定位系统”全面建成，不仅带来了无线电导航一场深刻的技术革命，而且为大地测量学、地球动力学、地球物理学、天体力学、载人航天学、全球海洋学和全球气象学提供了一种高精度和全天候的测量新技术。今天，GPS已成为名符其实的跨学科、跨行业、广用途、高效益的综合性高新技术。
1.下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．开篇先介绍“导航”源自英文“航行”，突显导航技术在人类陆地车辆和航空飞行器的行驶等活动中的重要性。
B．第二段援引海湾战争的事例，意在说明现代战争不仅需要导航，想在战争中取胜还需要多个国家的导航设备。
C．从依靠太阳、北极星到发明指南针、罗盘再到无线电导航系统的问世、完善，导航技术不断地从低级向高级发展。
D．运用无线志信标技术，微波着陆系统的出现开创无线电导航定位的新时代，它比陆基无线志导航系统先进。
E．运用现代科技成果，使GPS卫星全球定位系统能较大地满足了现代航海、航空和陆地车辆导航定位的需要。
2.卫星导航具有哪些功能？请分点简述。（4分）
3.作为一篇科普文章，本文具有怎样的认识意义？请结合文本加以探析。（6分）
高三语文现代文阅读困难题
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“导航”的英文是“navigation”，原为“航行”之意。它源于海洋船舶航行，初始形式是罗盘领航和天文导航，此后发展到陆地车辆和航空飞行器的行驶，以致“navigation”被译作“领航”或“导航”。广而言之，导航是实时地测定运动载体在途行进时的位置和速度，引导运动载体沿一定航线经济而安全地到达目的地。
自从人类出现最初的政治、经济和军事活动以来，便有了对导航的要求。根据传说，大约在公元前2600年，黄帝部落与蚩尤部落在涿鹿发生大战，由于有指南车的指引，黄帝的军队在大风雨中仍能辨别方向，因此取得了战争的胜利。古希腊人与罗马人在地中海区域的海上商业活动与战争，中国明代的郑和下西洋，在茫茫的大海上，没有地物可作参考，没有导航是不可能的。在1990年8月~1991年3月的海湾战争中，在阿拉伯半岛没有任何地形可资参照的茫茫沙海上，从所谓沙漠盾牌到沙漠风暴直至战后扫雷与救援，多国部队几乎每一种战术操作都离不开卫星导航系统的引导，从而对只有少量卫星导航设备的伊拉克军队形成了明显的军事优势。
导航随着人类政治、经济和军事活动的发展而不断从低级向高级发展。古人们最初依靠太阳、北极星等星体来辨别方向，后来随着指南针、罗盘的发明，导航能力得到较大提高，并有力地促进了交通运输如航海等的发展。进入20世纪后，随着人类科技水平的提高，第一无线电导航系统——无线电信标问世，开创了海洋船舶和航空飞行器导航的新篇章。随后，涌现了仪表着陆系统、微波着陆系统、伏尔/测距器、罗兰C．奥米伽（Omega）、塔康和台卡等陆基无线电导航系统。独立国家联合体自行建立了一个类同于罗兰C的恰卡（Chayka）陆基无线电导航系统，并在国内建设了15个恰卡导航电台，用于海空陆三大领域内的导航定位测量。我国在南海海域也自行建立了长河二号南海无线电导航系统，自1990年起正式向国内用户开放使用。
但是，上述陆基无线电导航系统，普遍存在下列不足：信号覆盖区域有限、技术落后、设备陈旧、定位精度低（如奥米伽的定位精度为3．7～7．4km），难以适应现代航海、航空和陆地车辆的导航定位需要。星基无线电导航系统，特别是第二代星基无线电导航系统（如GPS卫星全球定位系统）的问世，给无线电导航注入了强劲的生命活力，开创了无线电导航定位的新时代。
卫星导航，是接收导航卫星发送的导航定位信号，并以导航卫星作为动态已知点，实时地测定运动载体的在航位置和速度，进而完成导航。在第一颗人造地球卫星于1957年10月入轨运行的次年，美国科学家们就开始了卫星导航系统的研究，人造地球卫星的重要应用就是全球无线电导航。1963年12月，子午卫星（TRANSIT）导航系统第一颗导航卫星入轨运行，开创了陆海空卫星无线电导航的新时代。1994年3月，第二代卫星导航系统——“GPS卫星全球定位系统”全面建成，不仅带来了无线电导航一场深刻的技术革命，而且为大地测量学、地球动力学、地球物理学、天体力学、载人航天学、全球海洋学和全球气象学提供了一种高精度和全天候的测量新技术。今天，GPS已成为名符其实的跨学科、跨行业、广用途、高效益的综合性高新技术。
1.下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．开篇先介绍“导航”源自英文“航行”，突显导航技术在人类陆地车辆和航空飞行器的行驶等活动中的重要性。
B．第二段援引海湾战争的事例，意在说明现代战争不仅需要导航，想在战争中取胜还需要多个国家的导航设备。
C．从依靠太阳、北极星到发明指南针、罗盘再到无线电导航系统的问世、完善，导航技术不断地从低级向高级发展。
D．运用无线志信标技术，微波着陆系统的出现开创无线电导航定位的新时代，它比陆基无线志导航系统先进。
E．运用现代科技成果，使GPS卫星全球定位系统能较大地满足了现代航海、航空和陆地车辆导航定位的需要。
2.卫星导航具有哪些功能？请分点简述。（4分）
3.作为一篇科普文章，本文具有怎样的认识意义？请结合文本加以探析。（6分）
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“导航”的英文是“navigation”，原为“航行”之意。它源于海洋船舶航行，初始形式是罗盘领航和天文导航，此后发展到陆地车辆和航空飞行器的行驶，以致“navigation”被译作“领航”或“导航”。广而言之，导航是实时地测定运动载体在途行进时的位置和速度，引导运动载体沿一定航线经济而安全地到达目的地。
自从人类出现最初的政治、经济和军事活动以来，便有了对导航的要求。根据传说，大约在公元前2600年，黄帝部落与蚩尤部落在涿鹿发生大战，由于有指南车的指引，黄帝的军队在大风雨中仍能辨别方向，因此取得了战争的胜利。古希腊人与罗马人在地中海区域的海上商业活动与战争，中国明代的郑和下西洋，在茫茫的大海上，没有地物可作参考，没有导航是不可能的。在1990年8月~1991年3月的海湾战争中，在阿拉伯半岛没有任何地形可资参照的茫茫沙海上，从所谓沙漠盾牌到沙漠风暴直至战后扫雷与救援，多国部队几乎每一种战术操作都离不开卫星导航系统的引导，从而对只有少量卫星导航设备的伊拉克军队形成了明显的军事优势。
导航随着人类政治、经济和军事活动的发展而不断从低级向高级发展。古人们最初依靠太阳、北极星等星体来辨别方向，后来随着指南针、罗盘的发明，导航能力得到较大提高，并有力地促进了交通运输如航海等的发展。进入20世纪后，随着人类科技水平的提高，第一无线电导航系统——无线电信标问世，开创了海洋船舶和航空飞行器导航的新篇章。随后，涌现了仪表着陆系统、微波着陆系统、伏尔/测距器、罗兰C．奥米伽（Omega）、塔康和台卡等陆基无线电导航系统。独立国家联合体自行建立了一个类同于罗兰C的恰卡（Chayka）陆基无线电导航系统，并在国内建设了15个恰卡导航电台，用于海空陆三大领域内的导航定位测量。我国在南海海域也自行建立了长河二号南海无线电导航系统，自1990年起正式向国内用户开放使用。
但是，上述陆基无线电导航系统，普遍存在下列不足：信号覆盖区域有限、技术落后、设备陈旧、定位精度低（如奥米伽的定位精度为3．7～7．4km），难以适应现代航海、航空和陆地车辆的导航定位需要。星基无线电导航系统，特别是第二代星基无线电导航系统（如GPS卫星全球定位系统）的问世，给无线电导航注入了强劲的生命活力，开创了无线电导航定位的新时代。
卫星导航，是接收导航卫星发送的导航定位信号，并以导航卫星作为动态已知点，实时地测定运动载体的在航位置和速度，进而完成导航。在第一颗人造地球卫星于1957年10月入轨运行的次年，美国科学家们就开始了卫星导航系统的研究，人造地球卫星的重要应用就是全球无线电导航。1963年12月，子午卫星（TRANSIT）导航系统第一颗导航卫星入轨运行，开创了陆海空卫星无线电导航的新时代。1994年3月，第二代卫星导航系统——“GPS卫星全球定位系统”全面建成，不仅带来了无线电导航一场深刻的技术革命，而且为大地测量学、地球动力学、地球物理学、天体力学、载人航天学、全球海洋学和全球气象学提供了一种高精度和全天候的测量新技术。今天，GPS已成为名符其实的跨学科、跨行业、广用途、高效益的综合性高新技术。
1.下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．开篇先介绍“导航”源自英文“航行”，突显导航技术在人类陆地车辆和航空飞行器的行驶等活动中的重要性。
B．第二段援引海湾战争的事例，意在说明现代战争不仅需要导航，想在战争中取胜还需要多个国家的导航设备。
C．从依靠太阳、北极星到发明指南针、罗盘再到无线电导航系统的问世、完善，导航技术不断地从低级向高级发展。
D．运用无线志信标技术，微波着陆系统的出现开创无线电导航定位的新时代，它比陆基无线志导航系统先进。
E．运用现代科技成果，使GPS卫星全球定位系统能较大地满足了现代航海、航空和陆地车辆导航定位的需要。
2.卫星导航具有哪些功能？请分点简述。（4分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
性灵源于古代诗以言志之论，性指本性，性情，本真；灵有灵机、灵巧之意，侧重于情感表达的技巧，后来又加入了天赋、契机、生趣等含义。自南朝刘勰、钟嵘之后很长时期内，性情、性灵、情性在文学批评中出现的时候，只是侧重点的不同，并不存在大的差别，都是在古典诗学性情论的语境中使用。明代中期以来，王阳明心学盛行海内，主张“心者天地万物之主”，打破了程朱理学一统天下的格局和思想学术的僵化状态。与此同时，传统伦理对人性的禁锢进一步加深，社会经济的发展和市民阶层的兴起又刺激了个人主体意识的觉醒。
明代社会随处可见“存天理，去人欲”的说教，又随处可见对金钱、美色的追求。万历年间，王学左派尤其是其后期杰出的代表人物李贽，对程朱理学做了尖锐批判，提出保护和尊重人欲使其健康合理的发展，在文学上提倡“童心”，即“绝假纯真，最初一念之本心”。汤显祖倡言“情有者理必无，理有者情必无”，都表现出以情反理的鲜明特征。晚明公安派文学家袁宏道则将这股个性解放的思潮与古老的“性灵”相结合，提出了“独抒性灵，不拘格套”的宣言。他们强调诗文创作当不受传统伦理以及古人陈法的禁锢与束缚，自由地抒发真情实感，即使言语拗口难工，也显示出作者自己的本色与独创，呼吁充分发挥自身的创造力，无所依傍、天真率直地创造属于自己时代的文学。
性灵追求创作个体的情感体验和生命本真，自然也就深入到了世俗、琐碎的社会生活，开始坦率地表达对世俗生活的热爱和“好货”等生活欲望的肯定和追求，注重创作主体在精神上的独立不倚，强调灵感触发的创作冲动，以童心、幽默、风趣以及冲决传统伦理之束缚的信念，荡涤了文坛抄袭剽窃丧失创造的卑弱文风。
然而，晚明性灵文学思潮在产生之初，助推个性解放以反抗传统伦理的同时，也存在鄙俚庸俗、狂放怪诞之失，公安末流的创作又导致了新的文坛流弊。公安派自身的修正以及竟陵派钟惺、谭元春的另辟蹊径已经不可能力挽狂澜。加上明清鼎革，广大士人饱经动荡之苦和亡国之痛，一代知识人进行了深刻的反省，尤其是顾炎武等思想家严厉批判以李贽为代表的左派王学败坏了世道人心，甚至将其与“神州陆沉”“五胡窃据”相联系。故而他与钱谦益、黄宗羲、傅山、魏禧等都呼吁文人回到古学，尤其是经学的立场上，重建传统文化价值体系。于是，被公安派思想家激
（摘编自曾贤兆《明清性灵与文学演进》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 性灵在南朝时已运用到古典诗学性情论语境中，但性灵文学直到明代中期才出现。
B. 如果性灵的追求不深入到世俗、琐碎的社会生活，就不会出现生活欲望的坦率表露。
C. 性灵文学思潮助推了个性解放，促进文学演进，但性灵文学的作品却言语拗口难工。
D. 性灵思潮的激活对于创作出本色、独创、属于自己时代的文学作品有一定的作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用了引用论证的手法，以此论证了性灵思想对明清文学演进的重要作用。
B. 文章既论证了性灵思想的特点、优点，也指出了性灵思想所导致的新的文坛流弊。
C. 文章全文是总分总的结构形式，前三段间为层进关系，第四段与前三段为转折关系。
D. 文章以明清时代为背景，大体上按照时间顺序，论证了明清性灵与文学演进的关系。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 晚明性灵文学思潮曾荡涤了文坛卑弱，但后来又回到中国古典诗学性情论的轨道。
B. 明代社会存在着传统伦理束缚人性与个人主体意识觉醒、追求真性情之间的矛盾。
C. 李贽、汤显祖、袁宏道都主张个性解放，提倡诗文创作应当自由地抒发真情实感。
D. 性灵文学思潮存在鄙俚庸俗、狂放怪诞等弊端，因此顾炎武批判其败坏了世道人心。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
“清明”与“上河”含义之谜
张择端的《清明上河图》中“清明”与“上河”是什么含义呢？
《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一是“清明节”之意，二是“清明坊”之意，三是“清明盛世”之意。
其中，持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生。孔宪易先生通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。根据是当时东京城被划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。
河南大学历史系教授周宝珠先生，用几十年的时间对《清明上河图》进行细致地考证。他在《清明上河图与清明上河学》一书中，对孔宪易先生的秋景之说持否定态度。其中对扇子的考证叫人折服。《清明上河图》中出现的扇子有十多处，这是孔宪易先生产生秋景说法的原因之一。周宝珠教授考证认为，扇子的主要功能的确是用来拂暑驱蝇，但是在北宋这个时期还另有它用。扇子除有题诗作画、扑卖馈赠之用外，还有“便面”之用。“便面”这一风俗由来已久。书生文人、达官显贵、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，对方心神领会并不责怪，反而认为是礼貌之举。故曰：“以扇遮面，则其两便。”由此看来“便面”习俗是不受季节影响的。
周宝珠教授对著名鉴定专家史树青先生“政治清明”一说赞赏有嘉，并进一步证明了这种可能性。北宋长期实施的“偃武修文”的国策，国家经济趋于繁荣，出现了较唐朝时期之后的又一个太平盛世。这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，大肆歌颂当朝皇帝的政治清明；《清明上河图》中展现出的磅礴气势和繁盛景象，最能代表宋徽宗赵佶“偃武修文”的治国思想。如果称太平盛世未免太露骨，因此“清明上河图”这五字一语双关，弦外有音。但是《清明上河图》中描绘的正在乞讨的乞丐，官衙门口坐着的懒散的士兵，以及大街上跑着的猪等，这些景象却似乎与太平盛世相违背。
许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论。那么《清明上河图》中的“上河”又是指什么含义呢？长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟”之意；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街”之意。
根据《东京梦华录》中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有专家学者提出了不同的观点。
根据《清明上河图》明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。然而，还有专家学者提出了不同观点，认为“上河”不能作为动词解释，而应该作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应该是指御河。
1.文章引用周宝珠教授对扇子的考证，用意最准确的一项是（ ）
A．证明在北宋时期扇子除拂暑驱蝇外，还有其它如题诗作画、扑卖馈赠的用处。
B．否定孔宪易先生对“清明”的解释，“清明”所绘之景并不一定是秋景。
C．说明扇子在北宋时期，主要的用途是“便面”，是一种礼貌之举。
D．是为了佐证史树青先生关于“清明”是“政治清明”的说法是正确的。
2.下列说法，不能证明“清明”是“政治清明”意思的一项是（ ）
A．北宋长期实施“偃武修文”国策，经济繁荣，国势昌盛。
B．这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，极尽歌颂之能事。
C．《清明上河图》展现出的气势和景象，能体现“偃武修文”的治国思想。
D．《清明上河图》中官衙门口的士兵和大街上跑着的猪等人与物，正体现出一种繁盛景象。
3.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A．“清明坊”是北宋时期东京城外城东郊区三坊之第一坊。持“清明坊”观点的专家学者认为《清明上河图》画的就是这个地方的景象。
B．如果“清明”是“政治清明”一说成立的话，那么“清明上河图”这五个字就是一语双关，弦外有音。
C．《清明上河图》中的“上河”也有着诸多的解释与争论，“逆水行舟”的解释是其中支持者最多也最具代表性的说法。
D．文章引用《东京梦华录》记载，是为了证明“上河”即汴河上逆水行舟之意。
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国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足；长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得；数典忘祖，粗暴武断亦要不得。重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。君子有志于学，首先在于学能明道、明理。而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。如果仅仅满足于从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法，那就太实际、太简单化了。
国学的使命是什么？这牵涉国学研究与国学普及两个方面的问题。国学研究是某些领域的相关人士通过努力获得前沿性的研究成果，对国学自身的推进和完善起着重要作用。国学普及则是学者通过通俗化的形式，向社会大众普及包括前沿成果在内的国学基础知识，让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求，建设中华民族的共有精神家园。国学研究是国学普及的前提与基础，国学普及是国学研究的延伸与补充。我们倡导具有包容、和谐、共生共存的中国传统文化，就是借助国学研究与普及创造出与我们当前国家形势相适应的，能满足广大人民精神生活需要的新文化。要实现这一目标，不仅要弘扬传统优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合；不仅要提倡正确的价值观，也要用发展的眼光批判和否定传统文化中的消极内容。
（摘编自《学理论》有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．虽然各家对国学的表述不同，但其实国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化。
B．国学源远流长，博大精深，闪耀着古人的睿智，规定着中国社会发展的方向与精神表现。
C．中国传统文化虽然表现出独特的胸襟与气质，但存在有空谈心性，轻于实践的固有缺陷。
D．我们对待传统文化，不能原封不动的照搬照用，也不应该全盘否定，认为它落后于时代。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．国学研究该求是还是致用的问题并不矛盾，这是两个层面的问题，正确理解“求是”方可正确理解“致用”。
B．某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，推进了国学自身的完善，这有利于国学的普及。
C．不少人认为研究国学的最终目的是获得实利，这违背了学术研究的初衷，是对“致用”意义的一种错误理解。
D．国学普及的重要意义在于让国人可以以更为简易的方式亲近经典，通过熏陶，确立自己的道德与精神取向。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．传统文化长于道德规范架构，短于思维方式更新的特点是传统文化在向现代社会转型中步履维艰的原因之一。
B．国学虽博大精深，但并非完全适用于当代，我们弘扬复兴国学应着眼当下，站在发展的态度立场上看待国学。
C．国学是民族精神的载体，它需要在普及的过程中修复，这样它才能成为满足广大人民精神生活需要的新文化。
D．国学的使命在于建设中华民族共有的精神家园，这是综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而得出的判断。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。
中华饮食起源于农耕文明，大量食物来自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以来，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成，翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外来食物，人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。
在外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水 、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猪等动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。
中华饮食引进外来食物的过程中，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。
随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。
（摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》）
1.下列关于“中华饮食”的表述，不符合原文意思的一项是
A．任何民族的饮食都体现了本民族的文化风范，中华饮食的发展鲜明地体现了中华“和”文化的思想精髓。
B．中华饮食起源于农耕文明，在民族文化交融的过程中，汉族逐渐接受了其他民族和地区的饮食方式和食物品种，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。
C．在对外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食的本土性是始终坚持的首要原则，其本土性特质构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。
D．中华饮食不仅引进外来食物，并消融改造，同时也不断汲取外民族的各种饮食文化元素，使中华饮食文化历久弥新。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在自然环境的影响下，中华饮食形成了米面为主食、蔬菜肉鱼为副食的饮食结构，具有鲜明的本土性特征。
B．世界上凡提供“中式餐饮”的餐馆与酒店，都离不开中国本土化的饮食要素，只要有中国本土性的饮食原料和厨艺，人们就能真正品尝到中华美食的滋味。
C．芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后来又被广泛地应用为调味品。在长期实践与探索中，完成芝麻“本土化”的转变。
D．南北朝时期，“胡床”“貊盘”开始逐步向中原地区流传。这些饮食器具的大范围推广和改造创新，方便了人们进餐，也开启了围坐“合餐”的新时代。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．大量外来食物能被中华饮食有效吸纳，既在于中国的自然条件为其提供了适宜环境，又得益于中国人认识到了其内在价值，在“和”文化的平台上进行消融。
B．近代以来，西方饮食理念与方式为大众普遍接受，形成了具有现代特征的中华饮食形态，这为现代中华饮食文化进一步为世界各国所认可打下了坚实的基础。
C．饮食的功能可以分为物质与精神两个层面，但随着人类的生产力发展水平和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面而进入精神范畴。
D．中华饮食以广采博收的文化气度，以开放性的文化思维，在合理吸纳与科学改造中，在接受外来影响时又始终不失自身的文化特性，彰显出强劲的生命力。
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任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。
中华饮食起源于农耕文明，大量食物来自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以来，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成。翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外来食物，人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。
在对外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。
中华饮食引进外来食物的过程，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。
随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。
（摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》）
1.下列关于中华饮食的表述，不能体现“和”文化思想的一项是（ ）
A．在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式之后，汉族的食物来源更加多样，饮食结构发生了变化。
B．在民族文化的交融过程中，中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种，进一步扩大了饮食范围。
C．任何一个厨师，想要制作出真正的中华美食，就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起来。
D．芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后来有了新的含义，被广泛地应用为调味品。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．今天我们翻开中国食谱，大多数人已经不易准确地辨认出哪种食物是地道的中国食物。
B．在自然环境的影响下，中华饮食形成了米面为主食、蔬菜鱼肉为副食的饮食结构，具有鲜明的本土性。
C．世界上任何一个地方的餐馆，只要是提供“中式餐饮”的，就离不开中国本土化的饮食要素。
D．“胡床”“貊盘”带来了很多便利，自从南北朝时期在中原大范围推广后，推动了中华饮食进餐形式的发展。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．各民族的饮食都体现了本民族的文化风范，同样，中华饮食也彰显了中华民族鲜明的文化个性。
B．中华饮食不断引进外来饮食元素，这一方面丰富了传统饮食文化内涵，另一方面促进了自身的革新。
C．饮食的功能可以分为物质与精神两个层面，并与人类的生产力发展水平和生活水平紧密相关。
D．在全球化时代，由于中华饮食文化更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而将被世界各国认可。
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Howard Goldblatt，中文名是葛浩文，美国著名的汉学家，2012年诺贝尔文学奖得主莫言作品的英文译者。是目前英文世界地位最高的中国文学翻译家。他翻译了包括萧红、杨绛、贾平凹、莫言等二十多位中国现当代文学家的五十多部作品。
我 译 故 我 在
——葛浩文①访谈录
季 进
季 进：这么多年，你一直坚持不懈地做中国文学的翻译，我知道这在美国绝对是一项孤独的事业。夏志清先生称你是中国当代文学的首席翻译家，应该也包含了一种敬意在里面。
葛浩文：翻译这玩意，一言难尽啊。我像个鲨鱼，你知道鲨鱼要不停地游动，一旦停止就死了。我做翻译就是这样，一定要不停地翻，一旦没有小说翻了，恐怕就要归西天了。
季 进：你曾经说过，其实翻译不是最困难的，最困难的是选择。你现在是不是还这么认为？
葛浩文：也许说“困难”绝对了点，但重要的还是选择，这话没错。中国每年不知道要出多少小说，我们只能选三五本。美国人对中国不了解的地方已经够多了，还要加上对文学的误解，那就更麻烦了。
季 进：有时候好奇怪啊，像《北京娃娃》《狼图腾》这样的作品在国内并不被看好，却在国外获得不小反响，甚至评价很高，真正是墙内开花墙外香。这里面文化的差异、解读的取向应该是不可忽视的因素。
葛浩文：没错没错。一个国家的评价标准或者说文学观，跟另外一个国家的文学观当然是有差异的。《狼图腾》的书评普遍说它非常好，甚至有人说是年度最好的中文小说，连美国的《国家地理》也发了《狼图腾》的书评。到目前为止，《狼图腾》也许可以说是一本突破性的中文作品。 有时候我也纳闷，我常常选择我特别喜欢，也认为是老美非读不可的作品来翻译，可是他们未必那么喜欢。 其实美国人爱什么，我也不知道。我只知道我爱中国文化，中国文学。
季 进：好像莫言的作品销得还不错？
葛浩文：《红高粱》最好，我查了一下，已经发行到两万册左右了。虽然是印了十几年累计的数字，但中国文学的翻译能够到两万册，我已经很高兴了。
季 进：其实，从数量上来讲，华语文学（包括港台文学）翻译成英文的已经不少了，但是影响还比较有限。
葛浩文：美国人不怎么看重翻译的东西，他们对翻译总是有些怀疑，而美国人又懒得学外文，所以就只看英美的作品。不要说中国文学的翻译，拉美的、东欧的文学翻译，他们也都不大看的。现在渐渐好一点了。
季 进：除了对翻译的偏见外，跟美国人的心态也有关系吧？是不是有一种文化上的优越感？
葛浩文：是语言上的优越感吧，世界上很多国家的人都要学英文，说英文，美国人不用，因此对外文不重视。
季 进：不管怎样，美国人对翻译的这种态度，还有他们的优越感，已经决定了中国文学翻译在美国注定是属于边缘的边缘，这么多年你却坚持了下来，让中国文学有了更多发声的机会，我们应该对你表示敬意。这么多年仅靠兴趣是不足以支持的，靠的应该是信念。
葛浩文：有一段时间我很想当个中国人，二、三十岁的时候，觉得中国话美，中国姑娘美，什么都美，在家里穿个长袍什么，多好。现在经常有人说我，葛浩文，你比中国人还中国人!后来我听腻了，就问他，这是好话吗？
季 进：到目前为止，除了巴金、老舍，你翻译的都是当代作家的作品。你翻译这些作家作品的时候，你觉得通过他们的作品是不是构成一个看待当代中国的窗口?
葛浩文：通过翻译，我只能对作者本人有进一步的了解而已，并没有想通过他们的作品去了解什么社会。呃，社会很抽象，我看重的还是作者本人的思想观念。翻译的时候，我就会对一个人、一个作者的人生观有了新的认识。这种人生观既是代表他本人的，也可以扩大到代表所有的人类，这是一个谜，a puzzle，我就喜欢琢磨这个。
季 进：嗯，你用了puzzle这个词，有意思。你翻译了几十部当代小说，那么你作为一个翻译家，对中国当代文学怎么评价呢？我个人感觉中国当代文学，放在整个世界文学的框架中来看，它的总体成就还是有限的。至少在引领20世纪文学潮流方面，中国作家从来没有走在前面，从这个角度来讲的话，中国当代作家恐怕还要努力。
葛浩文：很难评价。我们不说有没有伟大的作品，曹雪芹这样的作家毕竟是百年难遇的。但我想当代文学还是有不少优秀作家和优秀作品的，很多作家都很努力，但中国文学还没有走出自己的道路，连作家自己都不太清楚要走向何方。我认为技巧不是最重要的，最重要的是要找到自己的声音。
季 进：如果请你对中国当代文学还有当代文学翻译说几句话，你会怎么说？
葛浩文：虽然我对中国当代文学很难准确地评价，但是我对中国当代文学的未来还是充满信心的，中国文学今后的发展方向不会是退步，一定是进步；不会走向封闭，一定是更加自由。我也说过，中国文学已经开始了创造的时代。我希望不远的将来能翻译中国文学真正的杰作。
（选自《另一种声音——海外汉学家言谈录》，复旦大学出版社，2011年，有删改）
1.访谈呈现了葛浩文先生怎样的形象？请结合全文逐层分析。（6分）
2.对中国当代文学，葛浩文先生持哪些看法？（6分）
3.文章以“我译故我在”为标题，具有什么意蕴？（3分）
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阅读下面的文字，完成后面的题。（9分）
画家画天空，背后有科学
爱德华·蒙克的《呐喊》中，天空充满了红色的燃料，它们像一大块黏糊糊的东西，看起来如此沉重，似乎即将冲压下来。这夸张的色彩也许不是画家的随意泼墨，美国得克萨斯州立大学物理学家唐纳德·奥尔森在《天空和望远镜》杂志中指出，蒙克画中的红色天空，也许是一种自然现象。
那些传世画作往往反映了真实的气候环境情况。希腊气象局科学家赫里斯托斯·泽雷弗斯所带领的科研小组也做了类似的研究。他们搜集了554幅日落油画和水彩画。这些画作分别出自181位著名画家之手，其中包括法国印象主义画家德加、奥地利画家克里姆特、荷兰画家伦勃朗、德国宫廷画师鲁本斯等。最后把他们研究论文发表于《大气化学与物理》杂志上。该论文分析了16世纪以来554幅描绘日落景象的名画中红绿两色的使用频率，结果表明，在过去的100年中，大气中的悬浮颗粒物浓度一直呈上升趋势。他们认为，由自然原因和人为原因造成的大气中粉尘含量上升，会阻碍阳光进入大气层，导致全球暗化。
英国伯明翰大学气象学家约翰·托宁多年来苦心研究各个时期英格兰各地的天气状况，他意外发现莫奈旅居伦敦期间的作品为他留下了宝贵的资料。莫奈创作于那时期的画作中，展现了阳光在泰晤士河上跳跃闪耀，天空呈现出奇异的色彩变化。约翰·托宁想到，这些丰富的颜色并非出于莫奈头脑中的艺术幻想，而来自于真实的伦敦生活。那漫天黄色，应是高硫含量的煤燃烧后烟尘和硫酸盐颗粒散布到空气中，成为水蒸气的凝结核所致，在此条件下形成的雾霾比自然形成的雾更为持久。比较巧合的是，狄更斯在反映英国工业革命时期的小说《雾都孤儿》中也写到：“在城市边缘地带，雾是深黄色的。靠里一点儿，是棕色的。再靠里一点儿，棕色再深一些。直到商业区的中心地带，雾是赭黑色的。”
科学家并且还去做了验证，选取莫奈1898～1900年间创作的9幅作品，结合他同一时期的信件和日记，与美国海军天文台的数据对比。令他们惊叹的是，莫奈身为艺术家，却如同科学研究者一样，一丝不苟地记录了创作日期及太阳所处的位置，绝无臆造。所以印象派大师的确是非常可信地用手中画笔将伦敦当年的绝世光影留存于世。不过印象派大师的绚丽色彩，可能来自PM10之类的大气污染物，想到这点不免让人有些沮丧。（节选自《北京青年报》2015年1月23日，入选本试卷时，有删改）
1.下列对文中划线句中“沮丧”的原因的解说最恰当的一项是（ ）
A．蒙克的“呐喊”中，天空充满了红色的颜料，它们像一大块黏糊糊的东西，看起来如此沉重。
B．日落油画和水彩画中红绿两色的使用频率随着大气中粉尘含量的上升而上升。
C．莫奈画作中那漫天黄色实为高硫含量的煤燃烧后的烟尘和硫酸盐颗粒散布到空气中形成的雾霾。
D．原先人们对印象派大师作品艺术特色的认识可能是错误的，而且PM10之类的大气污染物早已有之，这不免让人有些失落。
2.下列推断不符合原文意思的一项是（ ）
A．科学家的研究证明：一些著名画家笔下夸张的色彩，一定程度上是大气污染等自然现象的真实呈现。
B．约翰·托宁多年来对英格兰各个时期各地的天气状况的苦心研究取得突破性进展，一开始就得益于他对莫奈旅居伦敦期间的作品的研究。
C．研究者认为，大气后的悬浮颗粒物浓度呈上升趋势能导致全球暗化，不过并非都由人为原因造成。
D．艺术家莫奈对创作日期及太阳所处位置的客观记录，与美国海军天文台同期的数据相比，相当客观。
3.作家狄更斯与画家对天空雾气的描绘趋同的原因是什么？谈谈你的理解。（3分）
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中国嫦娥启程奔月
嫦娥一号由结构、热控、供配电、制导、导航与控制、推进、数据管理、测控和数据传输、定向天线以及有效载荷等九个分系统组成。其中有效载荷搭载8种共24台月球探测仪器，用于完成对月球的科学探测任务，其他分系统则为有效载荷的保障系统。
与一般的人造地球卫星只需同时进行两体定向不同，嫦娥一号的探测目标是月球，所以不仅要保证其所携带的科学仪器对准月球，卫星上的太阳电池翼对准太阳，同时还应将它的定向天线对准地球，从而使嫦娥一号在环绕月球的过程中，在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球。由于地球、太阳和月球的空间位置随时都在改变，而且比较复杂，三体定向技术上的难度很大。经过反复研究，最终采取三轴稳定的姿态控制方式，以满足遥感探测的需求。
经过研究发现，月球在短波谱段辐射比较均匀，这表明如果观测月球的紫外谱段，月面明暗反差会有所改善，也就是说能够“看”清楚月面大部分的地形地貌。因此，嫦娥一号采用紫外敏感器作为眼睛盯着月球，一旦发现嫦娥的正面不对着月球，就会随时作出调整。
当嫦娥一号绕月正常飞行时，其太阳电池翼吸收阳光。当嫦娥一号飞行至地球的背阴面时，由于经历的时间较短，其热控制分系统能够根据之前收集的热量进行适当调整。当卫星进入月食环境后，真正考验热控制分系统的时刻到了。由于须经历长达5小时的寒冷环境，科研人员在热控制分系统中采用了导热管技术，这种特殊导热管可以把发热量大的仪器的热量传导到不发热的仪器上，使冷热面的温度得以均匀化。当用蓄电池给嫦娥一号提供能源时，其产生的多余热量可以通过导热管散布到卫星的各个面，这就使蓄电池的温度得以控制而正常工作。
嫦娥一号搭载了一台CCD立体相机和一台激光高度计，联合完成绘制月球立体地图的任务。月球南北纬70度以上的南北极地区光照较弱，立体相机很难得到清晰的图像，但激光高度计在南北极的探测点足够弥补了CCD相机的不足，从而就能获得覆盖整个月球的地形图，包括人类探月活动从未涉及的月球两极区域 。迄今为止，美国、欧洲、俄罗斯和日本等从未在探月过程中使用过可以全天候、全天时工作和具有一定穿透力的微波遥感技术，所以嫦娥一号上的微波探测仪是世界上首次在探月卫星上装载的微波遥感装置，以实现对月球表面更为细致深入的探测。为了能够接收从遥远的嫦娥一号上传来的探测数据，地面系统建设了两座目前国内最先进的空间探测地面站，即密云地面站和昆明地面站，拥有我国目前口径最大、接收能力最强、能够完成深空探测卫星数据接收任务的50米天线和40米天线。通过这两个天线接收嫦娥一号发送回来的所有探测数据。
嫦娥一号特意携带了30首由公众投票选出的中国乐曲如《谁不说俺家乡好》《爱我中华》等，在繁忙的工作之余，还不忘向人间播放这些优美的旋律。不过这些乐曲信号不能直接听到，只有通过地面应用系统接收、处理，我们才能够清晰地欣赏到这些从嫦娥一号传来的天籁之音。
（摘自《科学世界》2007年11期）
1.下列对“嫦娥一号”的表述，不正确的一项是 （ ）
A．嫦娥一号由九个分系统组成，这些分系统主要都用于完成对月球的科学探测任务。
B．嫦娥一号采取三轴稳定的姿态控制方式，使嫦娥一号在环绕月球的过程中，在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球。
C．嫦娥一号的热控问题是一个复杂的问题，导热管技术在解决这个问题的过程中起到了很大的作用。
D．嫦娥一号采用紫外敏感器来观测月球的紫外谱段，以便随时对自身的位置作出调整。
2.依据原文，属于嫦娥一号最关键技术的应该是 （ ）
A．微波探测仪 B．热控制分系统的研制
C．三体定向 D．激光高度计
3.下列表述，完全符合原文意思的一项是 （ ）
A．与其他人造地球卫星一样，嫦娥一号在三体定向技术上遇到很大难度。
B．以往人类探月活动从未获得过覆盖整个月球的地形图。
C．热控制分系统要解决的问题就是使嫦娥一号在月食环境中保持温度平衡。
D．由于从未装载过微波遥感装置，美国、欧洲、俄罗斯和日本对月球表面的探测始终未能进行。
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