秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏的职位均不得世...

秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用日常工作程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。造成这种现象的根源在于　　

A．官僚政治的弊端　　　　　　         B．分封制的长期存在

C．中央集权的削弱　　　　　　         D．行政效率的低下

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秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用办事程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。这种现象说明

A. 分封制在秦汉以后仍然长期存在

B. 郡县制不能完全解决地方行政的弊端

C. 中央集权制度在秦汉后受到削弱

D. 郡县制大大地提高了地方的行政效率

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中国古代历史上有一种政治现象，称为“官无封建，而吏有封建”。意思是官员由皇帝任免，但胥吏得不到升迁，却可以利用官员不熟悉政务，自己操办具体之事之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。这说明

A．中央集权的加强

B．官僚政治的弊端

C．君主专制的削弱

D．行政效率的低下

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中国古代历史上有一种政治现象，称为“官无封建，而吏有封建”。意思是官员由皇帝任免，但胥吏得不到升迁，却可以利用官员不熟悉政务，自己操办具体之事之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。这说明

A．中央集权的加强

B．官僚政治的弊端

C．君主专制的削弱

D．行政效率的低下

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中国古代历史上有一种政治现象，称为“官无封建，而吏有封建”。意思是官员由皇帝任免，但胥吏得不到升迁，却可以利用官员不熟悉政务，自己操办具体之事之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。这说明

A．中央集权的加强

B．官僚政治的弊端

C．君主专制的削弱

D．行政效率的低下

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钱穆在《中国历代政治得失》中指出：“在封建时代，本来有很多家庭有他们世袭的特权，这些皆所谓贵族。但从秦汉以后，单只皇室一家是世袭的，政府里便没有第二个职位，第二个家庭，可以照样承袭。”这一历史现象表明

A. 封建君主专制制度的强化

B. 分封制度已退出历史舞台

C. 选官用官权力已收归到中央

D. 宗法血缘制度的逐渐瓦解

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钱穆在《中国历代政治得失》中指出：在封建时代，本来有很多家庭有他们世袭的特权，这些皆所谓贵族。但从秦汉以后，封建制度早已推翻。单只皇室一家是世袭的，除却皇帝可以把皇位传给他儿子以外，政府里便没有第二个职位，第二个家庭，可以照样承袭。这表明

A. 宗法制度和宗法观念不复存在

B. 分封制度已完全退出历史舞台

C. 宗法关系与政治关系日趋淡化

D. 选官用官权力从地方转到中央

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A.君主专制缘于宗教权威

B.政治统治借助于人伦秩序

C.皇权至上促成祖先崇拜

D.祭天活动强化了宗法制度

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钱穆先生关于“如何研究中国政治史”曾谈到：“我们通常说中国自秦汉以下是统一之开始，其实此说亦宜修正。西周以下，中国早已具有统一规模了。只是那时是封建政治下的统一，而秦汉以后乃是郡县政治下的统一。”能够佐证上述观点的史实是

A．西周形成了中央对地方直接有效的控制

B．分封制使天子拥有统领诸侯的至尊权威

C．西周确立了我国古代辽阔疆域的大格局

D．秦汉王朝继承了西周的一整套政治制度

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