阅读下面的文言文，完成后面的题目。（共19分）
董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著《灾异之记》。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏救之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。
董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王为人忍暴，素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。
瑕丘江生为谷梁《春秋》。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。
（选自《史记·儒林列传》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．主父偃疾之 疾：嫉妒
B．仲舒弟子遂者 遂：成功
C．瑕丘江生为谷梁《春秋》 为：撰写
D．以《春秋》之义正之 以：根据
2.下列句子编为四组，全都能表现董仲舒“专心治学”或“为人廉直”的一组是
①盖三年董仲舒不观于舍园 ②进退容止，非礼不行
③行之一国，未尝不得所欲 ④董仲舒以弘为从谀
⑤至卒，终不治产业，以修学著书为事 ⑥唯董仲舒名为明于春秋
A．①②⑤ B． ③④⑥ C． ②③⑥ D． ①④⑤
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．董仲舒因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。他居家教书，上门求学的人很多，不能一一亲授，弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。
B．董仲舒为中大夫后，在家写了《灾异之记》。这时辽东高帝庙火灾，主父偃就窃其书上奏天子，认为书中有指责讥讽朝政之意。
C．董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎，公孙弘因此就憎恨董仲舒，故意推荐他去担当狠毒暴戾的胶西王之相。
D．董仲舒的弟子中官运通达的，做到了大夫之职；谒者、掌故的则有百余人。而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。
4.请将文言文阅读材料（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1) 进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。（3分）
译文：________
(2) 以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴（4分）
译文：________
(3) 自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。（3分）
译文：________
高三语文文言文阅读中等难度题
阅读下面的文言文，完成后面题目。
董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其 面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为 江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未 尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天 子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒 吏，当死，诏救之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。
董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。 董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰独董仲舒可使相繆西王。”胶西王素闻董仲舒有行，亦 善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋，其传公羊氏也。
瑕丘江生为谷梁春秋。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温5步舒。褚大至梁相。步舒至长史,持节使决淮南狱，於诸侯擅专断，不报，以春秋之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫;为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．以治春秋，孝景时为博士 治:研究
B．主父偃疾之 疾:嫉妒
C．董仲舒以弘为从谀 从:跟从
D．仲舒弟子遂者 遂:成功
2.下列句子编为四组，全都能表现董仲舒“专心治学”和“为人廉直”的一组是
①盖三年董仲舒不观于舍园
②进退容止，非礼不行 !
③行之一国，未尝不得所欲 :④董仲舒以弘为从谀
⑤至卒，终不治产业，以脩学著书为事
⑥唯董仲舒名为明于春秋
A．①②⑤ B．③④⑥ C．①⑤⑥ D．①④⑤
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．董仲舒因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。他讲究礼仪，出入仪容举止无不合礼度， 学生们都很尊重他。
B．董仲舒为中大夫后，在家写了《灾异记》。这时辽东高帝庙火灾，主父偃就窃其书上奏天 子，认为书中有指责1/1讽朝政之§。
C．董仲舒公孙弘为人阿谀逢迎，公孙弘因此就憎恨董仲舒，故意推荐他担当狠毒暴戾的胶 西王之相。
D．董仲舒对《春秋》很精通，他学以致用，根据《春秋》经义公正断案，天子都认为很对。
4.请将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
(1) 下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。（3分）
译文:
(2) 以春秋灾异之变推阴阳所以错行。（3分）
译文:
(3) 自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。（3分）
译文:
5.请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处)(3分）
当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义 (《非攻》）
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董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著《灾异之记》。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏救之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。
董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王为人忍暴，素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。
瑕丘江生为谷梁《春秋》。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。
（选自《史记·儒林列传》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．主父偃疾之 疾：嫉妒
B．仲舒弟子遂者 遂：成功
C．瑕丘江生为谷梁《春秋》 为：撰写
D．以《春秋》之义正之 以：根据
2.下列句子编为四组，全都能表现董仲舒“专心治学”或“为人廉直”的一组是
①盖三年董仲舒不观于舍园 ②进退容止，非礼不行
③行之一国，未尝不得所欲 ④董仲舒以弘为从谀
⑤至卒，终不治产业，以修学著书为事 ⑥唯董仲舒名为明于春秋
A．①②⑤ B． ③④⑥ C． ②③⑥ D． ①④⑤
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．董仲舒因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。他居家教书，上门求学的人很多，不能一一亲授，弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。
B．董仲舒为中大夫后，在家写了《灾异之记》。这时辽东高帝庙火灾，主父偃就窃其书上奏天子，认为书中有指责讥讽朝政之意。
C．董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎，公孙弘因此就憎恨董仲舒，故意推荐他去担当狠毒暴戾的胶西王之相。
D．董仲舒的弟子中官运通达的，做到了大夫之职；谒者、掌故的则有百余人。而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。
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(1) 进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。（3分）
译文：________
(2) 以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴（4分）
译文：________
(3) 自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。（3分）
译文：________
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阅读下面的文字，完成后面小题目。
两汉经学
经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究。于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。2015四川高考试题阅读答案 两汉经学2015四川高考试题阅读答案 两汉经学。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现。于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
1.下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是（ ）
A．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。
B．汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。
C．今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。
D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。
B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。
C．今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。
D．东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。
3.根据原文，下列分析和推断不正确的一项是（ ）
A．国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。
B．西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。
C．古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。
D．古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。
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阅读下面的文言文,完成后面题目.
终军，字子云，济南人也。年十八，选为博士弟子。太守闻其有异材，甚奇之,与交结,军揖太守而去。至长安上书言事,武帝异其文，拜军为谒者给事中。
初，军从济南步入关，关吏予军繻①。军曰：“以此何为？ ”吏曰：“为复传②还当以合符。”军曰：“大丈夫西游，终不复传还。”弃繻而去。
徐偃使行风俗。偃矫制③，使胶东，鲁国鼓铸盐铁。御史大夫张汤劾偃矫制大害，法至死。偃以为大夫出疆，有可以安社稷，存万民，专之可也。有诏下军问状，军诘偃曰：“古者诸侯国异俗分，百里不通，时有聘会之事，安危之势，呼吸成变，故有不受辞造命专己之宜；今天下为一，万里同风。偃巡封城之中，称以出疆，何也？ 且盐铁，郡有余臧，国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也？ 偃直矫作威福，以从民望，干名采誉，此明圣所必加诛也。”偃穷诎。
当发使匈奴，军自请曰：“军无横草④之功，得列宿卫，食禄五年。边境时有风尘之警，臣宜披坚执锐，当矢石，启前行。驽下不习金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使，画吉凶于单于之前。臣年少材下，孤于外官⑤，不足以亢一方之任，窃不胜愤懑。”上奇军对，擢为谏大夫。
南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”军遂往说越王，越王听许，请举国内属。越相吕嘉不欺内属，发兵攻杀其王及汉使者，皆死。军死时年二十余，故世谓之“终童”。(选自《汉书》)
[注] ①繻，用作通行证的帛。 ②传，凭证。 ③制，帝王的命令。
④横草，使草倒下。 ⑤孤于外官：孤，远。外官，指使者之职。
1.下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A、徐偃使行风俗 行：推行
B、御史大夫张汤劾偃矫制大害 矫：假托
C、干名采誉 干：求取
D、臣宜被坚执锐 锐：锋利的兵器
2.下列各组句子中加点的词,意义和用法相同的一项是( )(3分)
A、武帝异其文
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
B、弃繻而去
涂有饿莩而不知发
C、以从民望,干名采誉
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首
D、南越与汉和亲,乃遣军使南越
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A、终军十八岁就被选为博士弟子，去长安过关时,拒绝接受通行证，认为自己此去一定不会再返回。
B、徐偃受命出使外国，不遵守法纪，独断专行，事后还巧言狡辩，终军受命审理此
案，严厉地驳斥了徐偃，使他理屈词穷。
C、当要派使者前往匈奴时，终军表示：自己过去没有什么功劳，现在愿意出使匈奴，全力以赴，当好使者的助手，保证完成任务。
D、终军请缨赴南越，且成功地完成了说服南越王的任务，只是因为南越发生了内乱，使他功败垂成，年仅二十多岁就为国捐躯。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
（1） 太守闻其有异材，甚奇之，与交结，军揖太守而去。（4分）
（2）国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也？（3分）
（3）愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。（3分）
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阅读下面的文言文，完成9～12题。
兒宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其勤如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。
宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。时张汤为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之北地视畜数年。还至府，上畜簿，会廷尉时有疑奏，已再见却矣，掾吏莫知所为。宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问曰：‘‘前奏非俗吏所及，谁为之者?”汤言兒宽。上曰：“吾固闻之久矣。”汤由是乡学，以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。及汤为御史大夫，以宽为掾，举侍御史。见上，语经学，上说之，从问《尚书》一篇。擢为中大夫，迁左内史．
宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心；择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠，定水令以广溉田。收租税，时裁阔狭，与民相假贷，以故租多不入。后有军发，左内史以负租课殿，当免。民闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租镪①属不绝，课更以最。上由此愈奇宽。
初，梁相褚大通《五经》，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，征褚大，大自以为得御史大夫。至洛阳，闻兒宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅于上前，大不能及，退而服曰：“上诚知人。”宽为御史大夫，以称意任职，故久无有所匡谏于上，官属易之。居位九岁，以官卒。
（《汉书卷五十八》）
[注]①镪：绳索。
1.下列各组句子中，加点的词的意义不相同的一组是（ ）
A．①有廉知自将，善属文 ②屈原属草稿未定
B．①劝农业，缓刑罚 ②果行，国人皆劝
C．①受业孔安国 ②师者，所以传道受业解惑也
D．①见谓不习事，不署曹，除为从史 ②寻蒙国恩，除臣洗马
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①掾史因使宽为奏。 ②因宾客至蔺相如门谢罪。
B．① 与民相假贷，以故租多不入 ②不赂者以赂者丧。
C．① 宽为言其事 ②旦日飨士卒，为击破沛公军。
D．①乃奇其材，以为掾 ②。度我至军中，公乃入。
3.下面各组句子中，分别表现兒宽“有奇才”和“善治民”的一组是
A．①带经而锄，休息辄读诵，其勤如此 ②劝农业，缓刑罚，理狱讼
B．①吾固闻之久矣 ②择用仁厚士，推情与下
C．①与宽议封禅于上前，大不能及 ②宽为御史大夫，以称意任职
D．①见上，语经学，上说之 ②收租税，时裁阔狭，与民相假贷
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．兒宽在治学期间，向欧阳生和褚大及孔安国学习，师出名门；自己又能不惧家贫，一边种地，一边读书，凭其勤奋不已的态度和精神，最终学有所成。
B．廷尉张汤开始并不了解兒宽的学识与才干，认为他是一般读书人，也不给他委任职务，因而也就显现不出其出众的才华，而是让他多年负责管理牲畜。
C．兒宽采取了一系列得人心的治民措施，如减缓相关刑罚，谦卑地对待士人，选用仁慈厚道的人；并体恤百姓疾苦，兴修水利，因而深得百姓拥戴。
D．兒宽担任御史大夫后，举重若轻，能胜任职务；由于长时间没有向皇上进谏善言，都认为他做官得心应手，不费力气；他的官做到了死才结束。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）会廷尉时有疑奏，已再见却矣，掾史莫知所为。（4分）
（2）大家牛车，小家担负，输租镪属不绝。（3分）
（3）及至，与宽议封禅于上前，大不能及。（3分）
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两汉今古文经学的斗争与融合
①西汉时期，博士传授弟子的经书是用当时通行的文字——隶书写成的，后人把这样的经书称为今文经。西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史。西汉初期，刘向刘歆父子在长期的校书过程中逐渐发现了一些用古文字写的经传，如《春秋左氏传》《毛诗》等，这些经传是由秦将文字统一为小篆以前的大篆和六国使用的文字书写的，大篆和六国的文字对于当时的人来讲，是古文字，因此用古文字写成的经传就叫做古文经。
②从表面上看，今古文经学得名是因为所书写的文字不同，实际上，古文经学要想流传必须改写成今文，而今文经学的原始底本就是古文，所以这种文字方面的区别是次要的。今古文经学方面的根本区别在于经师源流和治经方法的不同。按照日本学者本田成之的说法，古文学派源于荀子，因大师多为鲁人，又叫“鲁学”；今文学派源于孟子，因大师多为齐人，又称为“齐学”。今文经学派重微言大义，根据现实的政治需要来解读经，为了需要甚至不惜歪曲经义来论证现实政治的合理性，以致走向阴阳五行和神性化的道路；古文经学派则重名物训诂，即按字义解释经文，力求弄清经文的本义，训诂较简明，不凭空臆造，迷信成分较少。今古文经学有区别，就难免会斗争。
③西汉哀帝以前，古文经未出现，立学官的五经都是今文经，当时并没有今古文经的名称。大胆系统地提出古文经应该立为学官并与今文十四博士相抗衡的是刘歆，但刘歆的建议遭到今文博士们的抵制。直到王莽执政，重用刘歆，扶植古文经学，于是《春秋左氏传》《毛诗》等都立了学官，古文经才第一次取得了合法地位，可惜不久又被废除。
④经过斗争，今文经学自身更加谶纬迷信烦琐化，而古文经学在意识形态领域及东汉统治者心目中的地位日益提高，并且涌现出一大批在学术上有造诣的著名学者如许慎、马融等，这样以来，古文经学最终由弱变强，取得了最后的胜利。
⑤今古文经学并不总是水火不相容的。今古文经学的融合主要是由古文经学大师来完成的。古文经学大师都能博通群经，并对今古文经了如指掌。古文经学为了战胜今文经学，都重视并能够汲取今文经学的优点完善自我；相反，今文经学固步自封。许慎、郑玄等在今古文经学融合中做出了突出贡献。如许慎的古文经著作《说文解字》就吸收了今文经学家对字义的解释，引用了大量的今文经学。
⑥尽管今古经学在诸多方面不相同，并且上升到四次激烈的斗争，但是他们的政治目标（巩固封建统治，维护封建秩序）从根本上是相同的，决定了他们必将会最终趋向统一。
（摘编自《试论两汉今古文经学的斗争与融合》）
1.下列关于“经学”或“经”的表述，符合原文意思的一项是( )
A．今文经和古文经的称谓，是源于他们不同的书写方式，今文经是用西汉通行的文字隶书写成的；古文经是用小篆、大篆和六国文字写成的。
B．今文经和古文经有着时间的先后顺序，其中西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史，西汉哀帝时期，古文经才出现。
C．今文经学派和古文经学派起源和传承并不相同，学者们普遍认为古文经学派源于荀子，今文经学派源于孟子。
D．今文经学派根据现实的政治需要来解读经，来论证现实政治的合理性，因而称“今”；古文经学派按字义解释经文，力求弄清经文的本义，因而称“古”。
2.对“今古文经学的斗争与融合”的分析，正确的一项是( )
A．刘歆建议古文经应该立为学官，但遭到今文学派的抵制，双方斗争的目的是一样的，都是为了巩固自己的地位。
B．直到王莽执政，重用刘歆，扶植古文经学，于是《春秋左氏传》《毛诗》等都立了学官，开始出现融合局面。
C．许慎、郑玄等古文经学家在今古文经学融合中做出的突出贡献，是重视并能够汲取今文经学的优点完善自我。
D．今古文经学经过四次激烈的斗争，使二者的地位发生了变化，最终古文经学取得了胜利，今文经学趋于消亡。
3.下列的分析推断符合原文的内容的一项是( )
A．从文字形式上看，今文经学源于古文经学，古文经学要想流传必须改写成今文。今文在字体上占有优势。
B．今文经学走向阴阳五行和神性化的道路，既有着服务“现实的政治需要”的表面原因，也有着“重微言大义”的本质原因。
C．虽然地位、目的有不同，但政治目标相同，决定了“今”“古”两派不总是水火不相容的，最终必然既有斗争又有融合。
D．要完成今古文经学的融合的任务，必须是对本派了如指掌，同时又对另一派有着深入研究，能够融会贯通的大师。
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阅读下面的文言文，完成后面小题目。
李贤，字贤和，其先陇西成纪人也。贤幼有志节，不妄举动。尝出游，遇一老人，须眉皓白，谓之曰：“我年八十，观士多矣，未有如卿者。必为台牧，卿其勉之。”九岁，从师受业，略观大旨而已，不寻章句。或谓之曰：“学不精勤，不如不学。”贤曰：“夫人各有志，贤岂能强学待问，领徒授业耶!唯当粗闻教义，补己不足。至如忠孝之道，实铭之于心。”问者惭服。年十四，遭父丧，抚训诸弟，友爱 甚笃。
大统二年，州民豆卢狼害都督大野树儿①等，据州城反。贤乃招集豪杰与之谋曰：“贼起仓卒，便诛二将，其势虽盛，其志已骄。然其政令莫施，唯以残剥为业。夫以羁旅之贼，而驭乌合之众，势自离解。今若从中击之，贼必丧胆。如吾计者，指日取之。”众皆从焉。贤乃率敢死士三百人，分为两道，乘夜鼓噪而出。群贼大惊，一战而败。狼乃斩关遁走。贤轻与三骑追斩之。迁原州长史，寻行原州事。
八年，授原州刺史。贤虽少从戎旅，而颇闲政事，抚导乡里，甚得民和。十二年，随独孤信征凉州，平之。又抚慰张掖等五郡而还。俄而茹茹围逼州城，剽掠居民，驱拥畜牧。贤欲出战，大都督王德犹豫未决。贤固请，德乃从之。贤勒兵将出，贼密知之，乃引军退。贤因率骑士追击，斩二百余级，捕虏百余人，获驼马牛羊二万头，财物不可胜计。所掠之人，还得安堵。加授使持节、车骑大将军、仪同三司。
魏恭帝四年，王师东讨，朝议以西道空虚，虑羌、浑侵扰，乃授贤使持节、河州总管、三州七防诸军事、河州刺史。河州旧非总管，至是创置焉。贤乃大营屯田，以省运漕；多设斥候②，以备寇戎。于是羌、浑敛迹，不敢向东。五年，宕昌寇边，百姓失业，乃于洮州置总管府以镇遏之。遂废河州总管，改授贤洮州总管、七防诸军事、洮州刺史。属羌寇石门戍，撤破桥道，以绝援军。贤率千骑御之，前后斩获数百人，贼乃退走。羌复引吐谷浑数千骑将入西疆贤密知之又遣兵伏其隘路复大败之。虏遂震慑，不敢犯塞。饿废洗州总管，还于河州置总管府，复以贤为之。
高祖思贤旧恩，征拜大将军。天和四年三月，卒于京师，时年六十八。高祖亲临，哀动左右。赠使持节、柱国大将军、大都督、泾原秦等十州诸军事、原州刺史。谥曰桓。
（选自《周书•列传•卷二十五》，有删节）
【注】①大野树儿：人名。大野（dà yě），后魏赐谢总为大野氏。②斥候：侦察兵。
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．贼起仓卒，便诛二将 卒：通“猝”，仓促
B．从师受业，略观大旨而已 受：通“授”，教授
C．贤虽少从戎旅，而颇闲政事 闲：熟悉
D．高祖亲临，哀动左右 动：感动
2.下列文句中，断句正确的一项是（ ）
A．羌复引吐谷浑／数千骑将人西疆／贤密知之／又遣兵伏／其隘路复大败之
B．羌复引吐谷浑／数千骑将人西疆／贤密知之／又遣兵伏其隘路／复大败之
C．羌复引吐谷浑数千骑／将入西疆／贤密知之／又遣兵伏／其隘路复大败之
D．羌复引吐谷浑数千骑／将入西疆／贤密知之／又遣兵伏其隘路／复大败之
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．李贤自小就有志向节操，在他十四岁的时候，父亲去世，他担负起了抚养教育弟弟的责任，彼此十分友爱。
B．对于都督大野树儿杀害州民豆卢狼、据城作乱一事，李贤认为谋划得当，就可以诛杀为首的将领，平定叛乱。
C．李贤在跟随独孤信平定凉州后，又安抚了张掖等五郡，不久，又带兵击退了抢劫百姓的茹茹族，百姓得以安居。
D．李贤在河州担任总管期间，积极备战，打得羌族、浑族害怕不敢进犯，从而境内太平。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤固请，德乃从之。贤勒兵将出，贼密知之，乃引军退。
（2）贤乃大营屯田，以省运漕；多设斥候，以备寇戎。
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阅读下面的文字，完成下题。
两汉经学
经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究。于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。2015四川高考试题阅读答案 两汉经学2015四川高考试题阅读答案 两汉经学。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现。于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
1.下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是（ ）
A．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。
B．汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。
C．今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。
D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。
B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。
C．今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。
D．东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。
3.根据原文，下列分析和推断不正确的一项是（ ）
A．国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。
B．西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。
C．古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。
D．古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。
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两汉经学
经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究。于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现。于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
1.下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是
A．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。
B．汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。
C．今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。
D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。
B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。
C．今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。
D．东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。
3.根据原文，下列分析和推断不正确的一项是
A．国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。
B．西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。
C．古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。
D．古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。
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严长明，字道甫，江宁人。幼奇慧。年十一，为李绂所赏，告方苞曰：“国器也！”遂从苞受业。寻假馆扬州马氏，尽读其藏书。高宗二十七年南巡，以诸生献赋，赐举人，用内阁中书，入军机。
长明通古今，多智数，工于奏牍，大学士刘统勋最奇其才。户部奏天下钱粮杂项名目繁多，请并入地丁征收，长明曰：“今之杂项折征银，皆古正供也。若去其名，他日吏忘之，谓其物官所需，必且再征，是使民重困也。”统勋曰善，乃奏已之。大学士温福征大金川，欲长明从行，长明固辞。退，有咎之者，答曰：“是将败没，吾奈何从之！”既而温福果军溃以死，随往者皆尽。
长明在军机七年，干敏异众，然亦以是见嫉。其救罗浩源事，人尤喜称之。浩源，云南粮道也。分偿属吏汪应缴所亏帑金，有诏逾期即诛。浩源缴不如数，逾期十日，牒请弛限。上下其议，时统勋主试礼部，秋曹无敢任其事者。长明因挝鼓入闱，见统勋，为言汪已捐复，将曳组绶出都，独坐浩源，义未协，宜仍责汪自缴。统勋曰：“具疏稿乎？”曰：“具。”即振袖出之，辞义明晰。疏入报可，狱遂解。其他事多类此。人有图其像祀之者。
三十六年，擢侍读。尝扈跸①木兰，大雪中失橐扆②并所装物，越日，故吏以扆至。问“何以知为吾物？”曰：“军机官披羊裘者独君耳。”长明劳而遣之。
后以忧归，遂不复出。客毕沅所，为定奏词。又主讲庐阳书院。博学强记，所读书，或举问，无不能对。为诗文用思周密，和易而当于情。著毛诗地理疏证、五经算术补正、三经三史答问、石经考异、汉金石例、献徵馀录等书。
(选自《清史稿·列传二七二·文苑二》)
【注释】①扈跸（bì）：随侍皇帝出行至某处。②橐扆（tuóyǐ）：一种较为少见的牲畜。
1.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是 （ ）
A．然亦以是见嫉 见：表现
B．上下其议 下：交付，下达
C．独坐浩源 坐：犯罪
D．具疏稿乎 具：完备，详尽
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．既而温福果军溃以死 后以忧归
B．随往者皆尽 秋曹无敢任其事者
C．长明劳而遣之 和易而当于情
D．为定奏词 为诗文用思周密
3.下列各组句子中，能够分别表现严长明学术才能和政治才能的一组是（ ）
A．寻假馆扬州马氏，尽读其藏书 必且再征，是使民重困也
B．以诸生献赋，赐举人 军机官披羊裘者独君耳
C．又主讲庐阳书院 人有图其像祀之者
D．著毛诗地理疏证、五经算术补正 长明在军机七年，干敏异众
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．在严长明的求学过程中，他得到了如李绂、方苞、扬州马氏和刘统勋等人的赏识或帮助，最终功 成名就。
B．正是由于严长明的长远之见和刘统勋的奏请，户部要求把田赋并入土地税和劳役税中征收的奏请被及时阻止了。
C．严长明办事干练，极具正义之心，多有助人的义举；同时生活简朴，所有军机处官员中只有他穿羊皮衣服。
D．严长明博学强记，如果有人就他所读书中的内容提出问题，他都能回答。他晚年在庐阳书院担任过主讲，著作颇丰。
5.将下列句子翻译为现代汉语。（10分）
（1）年十一，为李绂所赏，告方苞曰：“国器也！”（4分）
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多智数，工于奏牍，大学士刘统勋最奇其才。（3分）
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浩源缴不如数，逾期十日，牒请弛限。（3分）
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