（二）文言文说理文本阅读
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐虞所以太平，实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡。莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。
（节选自《贞观政要·卷六》）
1.对文中加点的字，解释不正确的一项是（ ）
A. 朕则以为正合自守谦恭 合：应该
B. 汝惟不伐，天下莫与汝争功 伐：讨伐
C. 在身傥有不是之事 傥：如果
D. 靡不有初，鲜克有终 克：能够
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 太宗，中国古代帝王常用庙号。汉代以后，王朝开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号通常为“太宗”。文中的太宗是唐太宗李世民。
B. 《易》，古代有《连山》《归藏》《周易》三本易书，其中《连山》《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本，所以现在的《易经》一般即指《周易》。
C. 唐虞，传说中上古明君舜和禹的并称。舜有孝道，是“二十四孝”之首，禹治大水有功，二人都是通过禅让制获得君位的。
D. 给事中，中国古代官名。顾名思义，供职于宫禁之中，常常陪伴于皇帝左右，给皇帝提供咨询，唐朝时给事中隶属于三省六部中的门下省。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 此文记录了唐太宗与大臣魏征、孔颖达的对话，对话中有多处引用，无论是舜告诫禹的话，还是引用《易》《论语》的名言，都是引用来说明谦虚的道理。
B. 魏征是中国古代有名的诤臣，在这篇文章中，唐太宗对他表达了天子应常谦常惧，不要自高自大的道理，魏征马上提醒他要始终如一，一日慎过一日。
C. 孔颖达认为，《论语》中“有若无，实若虚”的意思是，即使自己有知识有能力，表面上却不表现出来，这样谦虚的美德，是天子庶人都应当共同遵守的。
D. 对于太宗皇帝的疑问，孔颖达引经据典，一一作答，总结自古以来骄傲亡国的教训，向太宗皇帝进言，获得太宗皇帝的认可与奖赏。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。
高三语文文言文阅读简单题
（二）文言文说理文本阅读
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐虞所以太平，实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡。莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。
（节选自《贞观政要·卷六》）
1.对文中加点的字，解释不正确的一项是（ ）
A. 朕则以为正合自守谦恭 合：应该
B. 汝惟不伐，天下莫与汝争功 伐：讨伐
C. 在身傥有不是之事 傥：如果
D. 靡不有初，鲜克有终 克：能够
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 太宗，中国古代帝王常用庙号。汉代以后，王朝开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号通常为“太宗”。文中的太宗是唐太宗李世民。
B. 《易》，古代有《连山》《归藏》《周易》三本易书，其中《连山》《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本，所以现在的《易经》一般即指《周易》。
C. 唐虞，传说中上古明君舜和禹的并称。舜有孝道，是“二十四孝”之首，禹治大水有功，二人都是通过禅让制获得君位的。
D. 给事中，中国古代官名。顾名思义，供职于宫禁之中，常常陪伴于皇帝左右，给皇帝提供咨询，唐朝时给事中隶属于三省六部中的门下省。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 此文记录了唐太宗与大臣魏征、孔颖达的对话，对话中有多处引用，无论是舜告诫禹的话，还是引用《易》《论语》的名言，都是引用来说明谦虚的道理。
B. 魏征是中国古代有名的诤臣，在这篇文章中，唐太宗对他表达了天子应常谦常惧，不要自高自大的道理，魏征马上提醒他要始终如一，一日慎过一日。
C. 孔颖达认为，《论语》中“有若无，实若虚”的意思是，即使自己有知识有能力，表面上却不表现出来，这样谦虚的美德，是天子庶人都应当共同遵守的。
D. 对于太宗皇帝的疑问，孔颖达引经据典，一一作答，总结自古以来骄傲亡国的教训，向太宗皇帝进言，获得太宗皇帝的认可与奖赏。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”
贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”
贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。
贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。
（节选自《贞观政要·贪鄙》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．见金钱财帛不惧刑网，径即受纳 直接
B．朕常兢兢业业，以畏天地 敬服、敬畏
C．不能按举不法，震肃权豪 推举
D．后汉桓、灵二帝好利贱义 以……为贱
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．况人之性命甚于明珠 为近代庸暗之主
B．贤者多财损其志 太宗赐其麸
C．有一于此，岂不灭亡 有益于百姓者
D．皆不能以此道求荣 令自负出以耻之
3.下列文句中，断句正确的一项是
A．若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
B．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
C．若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧
D．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧
4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是
A．太宗以明珠作比，告诫大臣们，生命是重要的，要爱惜，不可因一时贪念犯法丧身。
B．太宗引用“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，意在告诫大家要向贤者学习，积累财富，不可像愚者一样贪财生过。
C．权万纪上言采矿一事被太宗批评，权万纪虽然曾经触犯过法律，但太宗最终还是赦免了他。
D．本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法，生动形象地告诫人们不要贪鄙，要像尧、舜、桓、灵一样，见称千载。
5.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
①群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。（4分）
②恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正。（3分）
6.本文告诫人们要戒贪拒利，运用了大量的事实材料。请从中找出两个反面事例。（用自己的话概括）（3分）
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阅读下面一则文言文，完成后面的题。
论慎终（节选）
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。”
贞观九年，太宗谓公卿曰：“端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！”（节选自《贞观政要卷十·论慎终》）
1.对于加点字下列各项中解释错误的一项是（ ）（3分）
A．自古帝王亦不能常化 化：感化，打动
B．何以知之 知：得出结论
C．朕端拱无为 端拱：继承帝业
D．朕观古先拨乱之主皆年逾四十 观：阅读
2.下列对文言文知识的有关理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分； 股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。
B．四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。
C．自始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。
D．《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
3.下列对于文言文内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．善始易，善终难。做一件事情，开头做好并不难，难的是坚持不懈，善始善终，治理国家也是如此。
B．创业难，守业更难。创业初期，往往能够励精图治；承平日久，便难免骄奢放纵，导致败亡。
C．唐太宗从汉高祖、汉惠帝等真正实例进行论述，进一步说明当权治国的人应该时刻居安思危。
D．国家周边的少数民族都臣服归顺了，不只是太宗一个人的能力，更加得益于各位大臣的辅佐。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！
（2）君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？
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论慎终（节选）
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。”
贞观九年，太宗谓公卿曰：“端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！”（节选自《贞观政要卷十·论慎终》）
1.对于加点字下列各项中解释错误的一项是（ ）（3分）
A．自古帝王亦不能常化 化：感化，打动
B．何以知之 知：得出结论
C．朕端拱无为 端拱：继承帝业
D．朕观古先拨乱之主皆年逾四十 观：阅读
2.下列对文言文知识的有关理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分； 股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。
B．四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。
C．自始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。
D．《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
3.下列对于文言文内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．善始易，善终难。做一件事情，开头做好并不难，难的是坚持不懈，善始善终，治理国家也是如此。
B．创业难，守业更难。创业初期，往往能够励精图治；承平日久，便难免骄奢放纵，导致败亡。
C．唐太宗从汉高祖、汉惠帝等真正实例进行论述，进一步说明当权治国的人应该时刻居安思危。
D．国家周边的少数民族都臣服归顺了，不只是太宗一个人的能力，更加得益于各位大臣的辅佐。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！
（2）君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？
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贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物．情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故．也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云不作无益害有益不见可欲使民心不乱。
固．知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待 也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品．秩．，不合服用者，宜一切禁断。”由是二 十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫 中卑．湿，请营一阁以．居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂．来请，糜费良多。昔汉 文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?”固．请 至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所 欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿 施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若 百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节．己以．顺人。臣闻‘以欲从人者 昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂．至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。 为其无道，故．天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦 不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
（选自吴兢《贞观政要·论俭约》，略有删节）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 必须贵顺物情 物：人
B. 宫中卑湿 卑：地势低下
C. 第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩 品秩：品级身份
D. 每节己以顺人 节：节约
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 物情所欲，而众所共有故也 为其无道，故天命陛下代之
B. 固知见可欲，其心必乱矣 固请至于再三
C. 请营一阁以居之 每节己以顺人
D. 竞为无限，遂至灭亡 若遂来请，糜费良多
3.以下六句话，全都是唐太宗崇尚俭约的原因的一组是（ ）
①固知见可欲，其心必乱矣 ②若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。 ③财帛富饶，无饥 寒之弊。④若遂．来请，糜费良多。⑤帝王之所欲，百姓之所不欲。 ⑥公所奏对甚善!
A. ①②④ B. ②③⑤ C. ①②⑤ D. ③⑤⑥
4.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A. 古人云/不作无益/害有益/不见可欲使民/心不乱
B. 古人云不作/无益害有益/不见可/欲使民心不乱
C. 古人云/不作无益害有益/不见可欲/使民心不乱
D. 古人云不作/无益/害有益/不见可欲使民/心不乱
5.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。
B. 贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真 贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。
C. 唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也决不造 屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。
D. 魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐 太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。
6.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?
（2）帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊
（3）以欲从人者昌，以人乐己者亡
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阅读下面的文字，完成小题。
契诃夫轶事 （俄）布宁
（一）
他的自尊感和独立性都很强。但他没有特别地表现它，因为它就像镭一样从他身上放射出来。他虽然尊敬很多人，却不畏惧他们，而仅仅畏惧托尔斯泰一个人，就像人们害怕他们所热爱的，或者所崇拜的人一样。
有一次，他为了去见托尔斯泰，花了几乎一个钟头的时间来决定穿什么样的裤子。他从卧室里进进出出，一会儿穿这条裤子，一会儿又穿另一条。
“不，这条裤子窄得不像话！”他说，“他会以为我是个下流作家。”
于是他进去换了一条，又走出来，笑着说：
“这一条又宽得跟黑海一样！他会想我是个无赖……”
（二）
我在雅尔达住了很久，几乎是全部时间都在他家度过。我常常在他那儿坐到深夜才离开，他还说：
“明天您早一点儿来。”我有时会拒绝他的邀请。这时，他会摘下眼镜，把手按在胸前，一字一句地重说一遍，苍白的唇上露出隐约可见的微笑：
“布吉尚（契诃夫对布宁的戏称）先生，我恳切地请求您来！您要是觉得和我这个‘被遗忘的、老朽的作家’在一起太无聊的话，那您可以跟我妹妹玛莎，跟我的妈妈（她非常喜欢您）或跟我的妻子――匈牙利女人克尼普西茨坐坐。我们可以一起谈谈文学……”
我很喜欢他。这种固执使人感到亲切。我常常去找他，而且常常是这样的：我们在他的书房里看报，默默地坐整个上午。偶尔也能在报纸上看到一些有关我的话，而且经常是写得很蠢。这时他马上会安慰我，使我很感动。他说：
“他们写我时就更蠢，骂我也更凶。要不然就是一整年一个字也不提起我……”
有这样的事，人们发现我有“契诃夫情调”。他活跃起来，甚至激动了：
“咳，这有多么蠢啊！别人也一直说我有‘屠格涅夫情调’。我和您，就跟一般的狗和机灵的猎狗一样。我从您那儿一个字也偷不过来。您比我更敏锐。看，您能写‘海发出西瓜的香味……’写得真妙，我就无论如何也说不出来。您是贵族，是‘俄罗斯一百个文学家中’最后一个。而我呢，却是平民，并‘以此为豪’。”他引用自己讲过的话，笑着说，“至于谈到描写女大学生，那就是另一回事了。”
“什么女大学生？”
“您记得我和您一块编过的那个故事吧：天气炎热，哈尔科夫附近的草原，一列很长的邮车正在奔驰着……您补充说，一个腰束皮带的女大学生站在三等车厢的窗边，吹着一杯热茶。茶水顺风飘到从另一个窗子探出头来的一个胖绅士的脸上……”
就是这种对艺术细节的构思把我们紧连在一起了。
（三）
他喜欢反复强调，一个人如果不写作，不经常处于那种能打开艺术家眼界的艺术气氛里，那么，即使他有所罗门王的聪明，也会感到自己是空虚和无能的。
有时候，他从抽屉里拿出札记本，扬起头，夹鼻眼镜闪着光，把本子在空中摇着说：
“整整一百个题材！真的，先生！我不像你们年轻人！我是工作者！您想要吗？卖给您两个题材？”
有一个作家诉苦说：他开始写作是那么软弱、差劲，他惭愧得简直要流泪。
“唉，您说什么，您说什么啊！”契诃夫叫道，“开始时差劲，这才好！您要知道，如果一个初起的作家马上就写出好作品，那他就没有前途了，写作就完了。”
他热烈地证明道：成熟得又早又快的人只有那些天才，再不就是有能力的人，也就是说，是那些没有独创性、实际上又无才华的人。因为能力本身多半就是善于适应，它容易生存。而才华却像一切活的东西一样，它生长着，逐步寻找表现它的途径，也常常迷路……
“唉呀，上帝啊，我胡扯了些什么呀！”他说。
注：本文节选自《契诃夫轶事》,有删节。布宁（1870－1953），俄国作家，十月革命后流亡巴黎，1933年获诺贝尔文学奖。
1.在文中（二）划线句子中，契诃夫是怎样把自己和布宁比作狗的？为什么要这样比？请简要说明。（4分）
2.全文主要表现出契诃夫哪些特点？（5分）
3.你如何理解文中（三）划线句子的含义？请结合文意简要回答（6分）
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把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之（3分）
（2）特军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥（3分）
（3）天子甚尊惮大将军．然内亲安世，心密于光焉、（4分、
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契诃夫轶事 （俄）布宁
（一）
他的自尊感和独立性都很强。但他没有特别地表现它，因为它就像镭一样从他身上放射出来。他虽然尊敬很多人，却不畏惧他们，而仅仅畏惧托尔斯泰一个人，就像人们害怕他们所热爱的，或者所崇拜的人一样。
有一次，他为了去见托尔斯泰，花了几乎一个钟头的时间来决定穿什么样的裤子。他从卧室里进进出出，一会儿穿这条裤子，一会儿又穿另一条。
“不，这条裤子窄得不像话！”他说，“他会以为我是个下流作家。”
于是他进去换了一条，又走出来，笑着说：
“这一条又宽得跟黑海一样！他会想我是个无赖……”
（二）
我在雅尔达住了很久，几乎是全部时间都在他家度过。我常常在他那儿坐到深夜才离开，他还说：
“明天您早一点儿来。”我有时会拒绝他的邀请。这时，他会摘下眼镜，把手按在胸前，一字一句地重说一遍，苍白的唇上露出隐约可见的微笑：
“布吉尚（契诃夫对布宁的戏称）先生，我恳切地请求您来！您要是觉得和我这个‘被遗忘的、老朽的作家’在一起太无聊的话，那您可以跟我妹妹玛莎，跟我的妈妈（她非常喜欢您）或跟我的妻子――匈牙利女人克尼普西茨坐坐。我们可以一起谈谈文学……”
我很喜欢他。这种固执使人感到亲切。我常常去找他，而且常常是这样的：我们在他的书房里看报，默默地坐整个上午。偶尔也能在报纸上看到一些有关我的话，而且经常是写得很蠢。这时他马上会安慰我，使我很感动。他说：
“他们写我时就更蠢，骂我也更凶。要不然就是一整年一个字也不提起我……”
有这样的事，人们发现我有“契诃夫情调”。他活跃起来，甚至激动了：
“咳，这有多么蠢啊！别人也一直说我有‘屠格涅夫情调’。我和您，就跟一般的狗和机灵的猎狗一样。我从您那儿一个字也偷不过来。您比我更敏锐。看，您能写‘海发出西瓜的香味……’写得真妙，我就无论如何也说不出来。您是贵族，是‘俄罗斯一百个文学家中’最后一个。而我呢，却是平民，并‘以此为豪’。”他引用自己讲过的话，笑着说，“至于谈到描写女大学生，那就是另一回事了。”
“什么女大学生？”
“您记得我和您一块编过的那个故事吧：天气炎热，哈尔科夫附近的草原，一列很长的邮车正在奔驰着……您补充说，一个腰束皮带的女大学生站在三等车厢的窗边，吹着一杯热茶。茶水顺风飘到从另一个窗子探出头来的一个胖绅士的脸上……”
就是这种对艺术细节的构思把我们紧连在一起了。
（三）
他喜欢反复强调，一个人如果不写作，不经常处于那种能打开艺术家眼界的艺术气氛里，那么，即使他有所罗门王的聪明，也会感到自己是空虚和无能的。
有时候，他从抽屉里拿出札记本，扬起头，夹鼻眼镜闪着光，把本子在空中摇着说：
“整整一百个题材！真的，先生！我不像你们年轻人！我是工作者！您想要吗？卖给您两个题材？”
有一个作家诉苦说：他开始写作是那么软弱、差劲，他惭愧得简直要流泪。
“唉，您说什么，您说什么啊！”契诃夫叫道，“开始时差劲，这才好！您要知道，如果一个初起的作家马上就写出好作品，那他就没有前途了，写作就完了。”
他热烈地证明道：成熟得又早又快的人只有那些天才，再不就是有能力的人，也就是说，是那些没有独创性、实际上又无才华的人。因为能力本身多半就是善于适应，它容易生存。而才华却像一切活的东西一样，它生长着，逐步寻找表现它的途径，也常常迷路……
“唉呀，上帝啊，我胡扯了些什么呀！”他说。
【注】：本文节选自《契诃夫轶事》,有删节。布宁（1870－1953），俄国作家，十月革命后流亡巴黎，1933年获诺贝尔文学奖。
1.在文中（二）划线句子中，契诃夫是怎样把自己和布宁比作狗的？为什么要这样比？请简要说明。（4分）
2.全文主要表现出契诃夫哪些特点？（5分）
3.你如何理解文中（三）划线句子的含义？请结合文意简要回答（6分）
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
许敬宗，杭州新城人，隋礼部侍郎善心子也。其先自高阳南渡，世仕江左。敬宗幼善属文，举秀才，授淮阳郡司法书佐，俄直谒者台，奏通事舍人事。善心为宇文化及所害。敬宗哀请得不死，流转投于李密，密以为元帅府记室。太宗闻其名，召补秦府学士。贞观八年，累除著作郎，兼修国史，迁中书舍人。十年，文德皇后崩，百官缞绖。率更令欧阳询状貌丑异，敬宗侮笑自如，为御史所劾，左授洪州都督府司马。十九年，太宗亲伐高丽，皇太子定州监国，敬宗与高士廉等共知机要。中书令岑文本卒于行所，令敬宗以本官检校中书侍郎。太宗大破辽贼于驻跸山，敬宗立于马前受旨草诏书，词彩甚丽，深见嗟赏。高宗即位，代李义府为中书令，任遇之重，当朝莫比。册拜太子少师、同东西台三品，并依旧监修国史。乾封初，以敬宗年老，不能行步，特令每朝日乘小马入禁门至内省。敬宗自掌知国史，记事阿曲。初，虞世基与敬宗父善心同为宇文化及所害，封德彝时为内史舍人备见其事因谓人曰世基被诛世南匍匐而请代善心之死敬宗舞踣以求生人以为口实敬宗深衔之，及为德彝立传，盛加其罪恶。敬宗嫁女与左监门大将军钱九陇子，九陇本皇家隶人，敬宗贪财与婚，乃为九陇曲叙门阀，妄加功绩。初，高祖、太宗两朝实录，其敬宗所修者，颇多详直。自贞观已来，论次诸书，自晋尽隋，皆总知其事，前后赏赉，不可胜纪。威亨元年，抗表乞骸骨，诏听致仕，俸禄如旧。三年薨，年八十一。高宗为之举哀，废朝三日，诏文武百官就第赴哭，陪葬昭陵。文集八十卷。谥曰“恭”。
（节选自《旧唐书·许敬宗传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.封德彝时为内史/舍人备见其事/因谓人曰/世基被诛/世南匍訇而请代/善心之死敬宗/舞蹈以求生人/以为口实/敬宗深衔之/
B.封德彝时为内史舍人/备见其事/因谓人曰/世基被诛世南/匍匐而请代善心/之死敬宗/舞蹈以求生/人以为口实/敬宗深衔之/
C.封德彝时为内史/舍人备见其事/因谓人曰/世基被诛世南/匍匐而请代/善心之死/敬宗舞蹈以求生/人以为口实/敬宗深衔之
D.封德彝时为内史舍人/备见其事/因谓人曰/世基被诛/世南匍匐而请代/善心之死/敬宗舞蹈以求生/人以为口实/敬宗深衔之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.江左指江东，长江有一段向东北方向斜流，习惯以此段江为标准确定东西和左右。
B.御史，商周时为史官。秦代御史兼掌监察，负责监察朝廷、官吏，此职设置一直延续到清朝。
C.致仕指古代官员正常退休，官员卸任还常用“乞骸骨”“致政”“悬车”“下车”等。
D.昭陵是唐朝皇帝唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，被誉为“天下名陵”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.许敬宗幼善写文，经历隋末战乱。许敬宗自幼善写文章，在隋朝大业年间举秀才中第，在隋任职，后来他父亲被宇文化及所杀，他投奔李密。
B.许敬宗富有才华，深受皇帝喜爱。征伐高丽的时候，中书令岑文本去世，太宗招来许敬宗，命他在马前起草诏令，文章词彩甚丽，受太宗称赞。
C.许敬宗主修国史，凭私委屈事实。许敬宗贪财把女儿嫁给左监门大将军钱九陇儿子，许敬宗修史时为钱九陇虚立门阀功状，妄加功绩。
D.许敬宗历经两朝，死后待遇非凡。许敬宗在隋末做过李密的属官，唐朝时历经太宗、高宗，官职一直升迁，死后皇帝为他举哀，特许陪葬皇陵。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以敬宗年老，不能行步，特令每朝日乘小马人禁门至内省。
（2）自贞观已来，论次诸书，自晋尽隋，皆总知其事，前后赏费，不可胜纪。
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贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云：“‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
（选自吴兢《贞观政要·论俭约》，略有删节）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．必须贵顺物情 物：人 B．宫中卑湿 卑：低下
C．陛下本怜百姓 怜：同情 D．隋炀帝志在无厌 厌：满足
2.以下六句话，分别编为四组，全都表现唐太宗崇尚俭约的一组是
①朕有气疾，岂宜下湿？ ②固请至于再三，竟不许。 ③劳弊之事，诚不可施于百姓。
④陛下本怜百姓，每节己以顺人。 ⑤陛下若以为足，今日不啻足矣。⑥公所奏对甚善!
A．②④⑥ B．②⑤⑥ C．①③④ D．①③⑤
3.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是
A．本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。
B．贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。
C．唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。
D．魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。
4.阅读下面画线文字，在需要停顿的六处用“/”线画出。（3分）
子曰：“诵《诗》三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为?”
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（l）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?（4分）
译文：
（2）诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。（3分）
译文：________
（3）以欲从人者昌，以人乐己者亡。（3分）
译文：________
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