1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文,从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析,认为日本东京地震是天心示警,此失天时;海口众多,处处可攻,此失地利;党派林立,人各一心,又失人和。而中国自仿行西法以来,“凡事皆一洗因循之习”,军队历练,民众同仇,所以对日本“尚何有惧哉?”这表明战前( )
A.中国已经做好了战争准备 B.国人对国情分析比较透彻
C.日本丧失天时、地利、人和 D.国人的心态具有盲目自信
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1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文,从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析,认为日本东京地震是天心示警,此失天时;海口众多,处处可攻,此失地利;党派林立,人各一心,又失人和。而中国自仿行西法以来,“凡事皆一洗因循之习”,军队历练,民众同仇,所以对日本“尚何有惧哉?”这表明战前
A.中国已经做好了战争准备 B.国人对国情分析比较透彻
C.日本丧失天时、地利、人和 D.国人盲目自信的心态
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1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文,从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析,认为日本东京地震是天心示警,此失天时;海口众多,处处可攻,此失地利;党派林立,人各一心,又失人和。而中国自仿行西法以来,“凡事皆一洗因循之习”,军队历练,民众同仇,所以对日本“尚何有惧哉?”这表明战前( )
A.中国已经做好了战争准备 B.国人对国情分析比较透彻
C.日本丧失天时、地利、人和 D.国人的心态具有盲目自信
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1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文,从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析,认为日本东京地震是天心示警,此失天时;海口众多,处处可攻,此失地利;党派林立,人各一心,又失人和。而中国自仿行西法以来,“凡事皆一洗因循之习”,军队历练,民众同仇,所以对日本“尚何有惧哉”?这表明战前
A. 中国已经做好了战争准备
B. 国人的心态具有盲目自信
C. 日本丧失天时、地利、人和
D. 国人对国情分析比较透彻
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1977年,严中平先生在《历史研究》上发表了《殖民主义海盗哥伦布》一文,论述了哥伦布西航的目的是侵入、掠夺中国,客观上直接使印第安人和非洲人民陷入灾难浩劫之中。因此,他认为站在中国和“印第安人的立场上评价哥伦布必须全盘否定,坚决骂倒”。该学者对哥伦布远航的评价( )
A.遵循了全面、客观、公正的原则
B.基本上与其远航的客观效果相符合
C.体现了马克思主义实事求是的精神
D.忽视了哥伦布远航的客观进步作用
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1894年,当时日本国内舆论普遍宣扬:甲午中日战争是文明之战、解放之战、救亡之战。文明之战是指一种先进文化战胜落后文化;解放之战是指解放中国、光复中原;救亡之战是指黄种人团结起来,共同对付西方。下列各项对这种观点认识最准确的是
A. 正确分析了战争爆发原因
B. 试图竭力掩盖战争的本质
C. 准确分析了中日两国国情
D. 表明中国备受侵略的事实
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当《资本论》德文版第三卷出版(1894年)后,奥地利经济学家斯班在对《资本论》进行全面批判的同时,认为“在马克思的剩余价值说中,确有一段真理”:劳动者与资本家“所得的各自部分”“实在未能公允,实在应谋改革”。他得出的这个结论是基于
A. 经济的迅速发展
B. 资产阶级议会民主制的完善
C. 工人运动的蓬勃发展
D. 资本主义制度的确立
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1906年,孙中山在日本东京留学生欢迎大会上发表的演说中说:“中国推翻专制以后应该走什么道路?开明专制化呢,还是民主政治?……既然要流血就干脆流一次血,不要再流第二次了。”孙中山主张建立 ( )
A.民主共和制 B.君主立宪制 C.议会君主制 D.君主专制政体
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1919年2月,北京《晨报》发表了《外交警报警告》一文报出“胶州亡矣,山东亡矣。”此文发表的背景是:( )
A.德国强租胶州湾
B.袁世凯接受二十一条
C.中国代表在巴黎和会的投降卖国
D.巴黎和会决定把德国在山东权益转给日本
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1937年8月14日,国民政府发表声明宣布“中国绝不放弃领土之任何部分,遇有侵略,唯有实行天赋之自卫权以应之。”这一文献的发表表明
A.国共两党合作已经初步实现
B.抗日民族统一战线正式建立
C.日本三个月灭亡中国的计划破产
D.国民政府决心“抵抗暴力”
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1919年5月2日北京《晨报》发表《外交警报警告国民》一文,指出“胶州亡矣!山东亡矣!国不国矣”,这主要针对
A. 帝国主义强租胶州湾
B. 巴黎和会上中国外交失败
C. 日本强行占领山东省
D. 日本逼迫清政府割让山东半岛
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