用斜线（/）给下面加横线的一段文言短文断句。（限划8处）（4分）
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子估雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（柳宗元《答韦中立论师道书》）
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屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子估雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（柳宗元《答韦中立论师道书》）
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卫玠从豫章至下都人久闻其名观者如堵墙先有羸疾体不堪劳遂成病而死时人谓：“看杀卫玠。”
《世说新语·容止》
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淳曰：“是 骄 悍 者 留 则 有 用 汰 则 叵 测 不 若 汰 其 老 弱 而 留 其 壮 勇 则 留 者 不 思 乱 汰 者 不 能 乱 矣。”从之，事遂定。（选自《明史·张淳传》）
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有子曰：“其 为 人 也 孝 弟 而 好 犯 上 者 鲜 矣 不 好 犯 上 而 好 作 乱 者 未 之 有 也 君 子 务 本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
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盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷。是 以 古 之 作 者 寄 身 于 翰 墨 见 意 于 篇 籍 不 假 良 史 之 辞 不 托 飞 驰 之 势 而 声 名 自 传 于 后 故 西 伯 幽 而 演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而不务，不以康乐而加思。
（选自曹丕《典论·论文》）
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祸福无门惟人自召善恶之报如影随形是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算算减则贫耗
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景德中，河北用兵，车驾欲幸澶渊，中外之论不一，独寇准赞成上意。乘舆方渡河敌骑充斥至于城下人情忷忷上使人微觇准所为而准方酣寝于中书鼻息如雷人以其一时镇物，比之谢安。（选自《梦溪笔谈》）
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余少之时将求多能蚤夜以孜孜余今之时既饱而嬉蚤夜以无为呜呼余其无知乎？君子之弃而小人之归乎？
（选自韩愈《游箴》有改动）
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郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛因而误书举烛举烛非书者意也。燕相国受书而悦之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之”。燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。 今世学者，多以此类。
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苏子谓楚王曰：“仁人之于民也爱之以心事之以善言孝子之于亲也爱之以心事之以财忠臣之于君也，必进贤人以辅之。今王之大臣父兄，好伤贤以为资，厚赋敛诸臣百姓，使王见疾于民，非忠臣也。大臣播王之过于百姓，多赂诸侯以王之地，是故退王之所爱，亦非忠臣也，是以国危。臣愿无听群臣之相恶也，慎大臣父兄；用民之所善，节身之嗜欲，以安百姓。”
（节选自《战国策·楚策》）
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