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西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指
A. 决定嫡庶身份的天命
B. 确定继统人选的天子
C. 辨别是非善恶的天理
D. 表现自然主义的天道
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国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（ ）
A．确定继统人选的天子 B．表现自然主义的天道
C．辨别是非善恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A. 宗法制度开始遭到破坏
B. 分封制度以宗法关系为基础
C. 分封制度凸显中央集权
D. 官僚政治逐渐取代贵族政治
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王国维在《殷周制度论》中记载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A. 宗法制度开始遭到破坏
B. 分封制度凸显中央集权
C. 分封制度以宗法关系为基础
D. 官僚政治逐渐取代贵族政治
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者。曰“立子立嫡”之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸候之制。”这一论述说明西周
A. 西周开始实行宗法制
B. 分封制以嫡长子为主
C. 分封制度以宗法关系为基础
D. 周朝制度与商朝有很大不同
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期（ ）
A．宗法制度开始遭到破坏
B．分封制度凸显中央集权
C．分封制度以宗法关系为基础
D．官僚政治逐渐取代贵族政治
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A．宗法制度开始遭到破坏 B．分封制度以宗法关系为基础
C．分封制度凸显中央集权 D．官僚政治逐渐取代贵族政治
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A．宗法制度开始遭到破坏
B．分封制度以宗法关系为基础
C．分封制度凸显中央集权
D．官僚政治逐渐取代贵族
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A．宗法制度开始遭到破坏
B．分封制度以宗法关系为基础
C．分封制度凸显中央集权
D．官僚政治逐渐取代贵族政治
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A．宗法制度开始遭到破坏
B．分封制度以宗法关系为基础
C．分封制度凸显中央集权
D．官僚政治逐渐取代贵族政治
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