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国无信不威
信，是“诚信”最直观的行为表现和检验标准，所谓“言必信，行必果”，说话一定信守，做事一定办到，讲究信用，受人信任，这是诚信的外化体现。
“信”之一字，虽然千金一诺最为沉重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要等待漫漫时间的印证，所以，“信”在外化体现方面，就产生了一种加固信任的仪式。仪式也并不复杂，中国的印章，就是一种仪式化的凭信。对于一国来讲，国之玉玺，郑重一落，就印盖出了国家信誉；对于个人来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着本人信誉。
所以理想化的“信”包括了三个维度：主体信诺，客体信任，而连接这主体与客体的就是信誉。首先自己有诺必信，而后才能建立信誉，最后赢得旁人信任。
“信”对国家、对个人都极为重要，《左传》中就说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造、经济建设都更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。国之信，建之无形，毁之无影，易毁难建，去即无存。这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。
城濮之战中晋文公“退避三舍”成就了他一代春秋霸主的地位，成就他的，不仅是实力的响亮，更是人格的响亮；成就晋国的，不仅是国力的强大，更是国格的强大。这就是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国家一言之信，胜过万马千军。
一国对外要维护信用，对内也要建立信誉，面对国家民众才能形成政府公信力。《论语》中就记载有关于公信力的讨论，学生子贡曾向孔子询问治国之政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”充足粮食、充足兵力，人民能信任政府，这就是治理政事之要。但子贡总有进一步的思考，他继续问，在这三者里如果必须要去掉一项，能去掉哪一方面呢？孔子说：“去兵。”子贡还想探寻答案的唯一性，于是又问，如果再去掉一项，在粮食充足与人民信任里，能放弃哪一方面？然而这道艰难的选择题没有令孔子为难，孔子斩钉截铁地告诉他：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子的治国理念是，在迫不得已之下，粮备可以去掉，没有粮食，不过是死而已，但自古以来谁也免不了死亡。可是失去了人民的信任，国家就立不起来了。
因此，政府必须要能取信于民，这就是中国文化中的问政、论政；为此，宋代宰相王安石也从治国实际出发，言古论今地总结说“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，政府传递给人民的信义力量重过百金，这就是中国思维中的政论、政见。
所以，国之信，重九鼎。对内，民无信不立，对外，国无信不威。
（摘自2017年2月22日光明网，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. “信”虽虚泛，但具体可感，如“言必信，行必果”，说话一定信守，做事一定办到等。
B. 千金一诺最为沉重，这就需要一种加固信任的仪式，中国的印章就是其中的一种。
C. “信”有“主体信诺”“客体信任”“信誉”三个维度，其中“信誉”连接主体和客体，最为重要。
D. “自古驱民在信诚，一言为重百金轻”是中国思维中的政论，强调政府必须要能取信于民。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章通过《论语》中的相关记载，论述了一个国家对内建立信誉形成政府公信力的重要性。
B. 文中引用“退避三舍”的典故，是为了证明“轻千乘之国，而重一言之信”的观点。
C. 文章先诠释了“信”的内涵，然后分析“信”对于一个国家的重要性，观点明确，层次清晰。
D. 在论述信用对于国家的重要性时引用《左传》《孔子家语》的相关论述，使文章有说服力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 红印一盖，就代表着本人信誉，因此在社会交往中，需加盖印章时不要率意而为。
B. 信诺百事方筑信任高墙，毁诺一事却颠覆根基，可见信誉毁之无影，易毁难建。
C. “人格的响亮”成就了晋文公，“国格的强大”成就了晋国。可见信用是国家的重宝。
D. 孔子在“足食”“足兵”“民信”中选择“信”，可见其在儒家思想中占有重要位置。
高二语文现代文阅读中等难度题
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国无信不威
信，是“诚信”最直观的行为表现和检验标准，所谓“言必信，行必果”，说话一定信守，做事一定办到，讲究信用，受人信任，这是诚信的外化体现。
“信”之一字，虽然千金一诺最为沉重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要等待漫漫时间的印证，所以，“信”在外化体现方面，就产生了一种加固信任的仪式。仪式也并不复杂，中国的印章，就是一种仪式化的凭信。对于一国来讲，国之玉玺，郑重一落，就印盖出了国家信誉；对于个人来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着本人信誉。
所以理想化的“信”包括了三个维度：主体信诺，客体信任，而连接这主体与客体的就是信誉。首先自己有诺必信，而后才能建立信誉，最后赢得旁人信任。
“信”对国家、对个人都极为重要，《左传》中就说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造、经济建设都更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。国之信，建之无形，毁之无影，易毁难建，去即无存。这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。
城濮之战中晋文公“退避三舍”成就了他一代春秋霸主的地位，成就他的，不仅是实力的响亮，更是人格的响亮；成就晋国的，不仅是国力的强大，更是国格的强大。这就是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国家一言之信，胜过万马千军。
一国对外要维护信用，对内也要建立信誉，面对国家民众才能形成政府公信力。《论语》中就记载有关于公信力的讨论，学生子贡曾向孔子询问治国之政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”充足粮食、充足兵力，人民能信任政府，这就是治理政事之要。但子贡总有进一步的思考，他继续问，在这三者里如果必须要去掉一项，能去掉哪一方面呢？孔子说：“去兵。”子贡还想探寻答案的唯一性，于是又问，如果再去掉一项，在粮食充足与人民信任里，能放弃哪一方面？然而这道艰难的选择题没有令孔子为难，孔子斩钉截铁地告诉他：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子的治国理念是，在迫不得已之下，粮备可以去掉，没有粮食，不过是死而已，但自古以来谁也免不了死亡。可是失去了人民的信任，国家就立不起来了。
因此，政府必须要能取信于民，这就是中国文化中的问政、论政；为此，宋代宰相王安石也从治国实际出发，言古论今地总结说“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，政府传递给人民的信义力量重过百金，这就是中国思维中的政论、政见。
所以，国之信，重九鼎。对内，民无信不立，对外，国无信不威。
（摘自2017年2月22日光明网，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. “信”虽虚泛，但具体可感，如“言必信，行必果”，说话一定信守，做事一定办到等。
B. 千金一诺最为沉重，这就需要一种加固信任的仪式，中国的印章就是其中的一种。
C. “信”有“主体信诺”“客体信任”“信誉”三个维度，其中“信誉”连接主体和客体，最为重要。
D. “自古驱民在信诚，一言为重百金轻”是中国思维中的政论，强调政府必须要能取信于民。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章通过《论语》中的相关记载，论述了一个国家对内建立信誉形成政府公信力的重要性。
B. 文中引用“退避三舍”的典故，是为了证明“轻千乘之国，而重一言之信”的观点。
C. 文章先诠释了“信”的内涵，然后分析“信”对于一个国家的重要性，观点明确，层次清晰。
D. 在论述信用对于国家的重要性时引用《左传》《孔子家语》的相关论述，使文章有说服力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 红印一盖，就代表着本人信誉，因此在社会交往中，需加盖印章时不要率意而为。
B. 信诺百事方筑信任高墙，毁诺一事却颠覆根基，可见信誉毁之无影，易毁难建。
C. “人格的响亮”成就了晋文公，“国格的强大”成就了晋国。可见信用是国家的重宝。
D. 孔子在“足食”“足兵”“民信”中选择“信”，可见其在儒家思想中占有重要位置。
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下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是 （ ）
①诚信是日常的诚实和正式交流的信用的合称，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
②随着“国学热”的升温，文言文阅读图书销售表现抢眼，市场上大概有几百个品种，但图书水平参差不齐，有的译作更是言不及义，令人震惊。
③大学生走出象牙之塔，参加社会实践活动，置身坚实的土地．贴近农民的心，才能真切体会舒适的生活多么来之不易。
④“互联网+生活性服务业”创新试验区的规划建设正有序推进，完成这个任务，不能自出机杼，也不能只服务我们本地。
⑤先生之风，山高水长。虽然老师已退休，不再教我们，但他在许多画展上不断出现的画作依然给我们以形象的教诲。
⑥省委、省政府明确提出把项目工作作为经济工作中提纲挈领、纲举目张的重要抓手，以此扩大有效投资需求。
A. ①②④ B. ①⑤⑥ C. ②③④ D. ③⑤⑥
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下列各句中加点的词语使用恰当的一句是（ ）
A．人世间，对言必信、行必果的人是赞美的；对言而无信、语无伦次的人是深恶痛疾的。
B．唐代诗人李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，浑然天成，如行云流水，令人赏心悦目。
C．“英模”们在本场报告会上充满激情的演讲让每一位在场的官兵声泪俱下，演讲结束后，掌声雷动
D．我的家乡有一片竹林，万竿碧竹，郁郁葱葱，蔚为壮观。这景色让我久久难以释怀。
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下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（ ）
（1）诚信是日常的诚实和正式交流的信用的合称，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎。
（2）当下，官员腐败已严重到危及国家安全的程度，可百姓看到的却是政府对此存而不论，有识之士忧虑，长此以往，恐积重难返。
（3）对联这种具有浓厚传统文化特色的文学样式自问世之日起，就以其尺幅千里的特色赢得了广大创作者和欣赏者的青睐。
（4）我生来性格倔强，心直口快，绝不赞成你这种似是而非的态度，也不做你这样明哲保身的“好好先生”。
（5）先生之风，山高水长，虽然老师已退休，不再教我们，但他在许多画展上不断出现的画作依然给我们以形象的教诲。
（6）作家莫言，著作丰富，博学多才，有立地书橱的美称，获得2012年度诺贝尔文学奖，成为中国获得该奖的第一人。
A．（1）（2）（4） B．（1）（5）（6）
C．（2）（3）（4） D．（3）（5）（6）
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下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（ ）
①诚信是日常的诚实和正式交流的信用的合称，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
②2000年初，他成为“北漂”一族，经历了很长一段时问蜗居地下室、挣不到饭钱的艰苦生活，蹉跎岁月中写出佳作。
③大学生走出象牙之塔，参加社会实践活动，置身坚实的土地．贴近农民的心，才能真切体会舒适的生活多么来之不易。
④“互联网+生活性服务业”创新试验区的规划建设正有序推进，完成这个任务，不能自出机杼，也不能只服务我们本地。
⑤先生之风，山高水长。虽然老师已退休，不再教我们，但他在许多画展上不断出现的画作依然给我们以形象的教诲。
⑥省委、省政府明确提出把项目工作作为经济工作中提纲挈领、纲举目张的重要抓手，以此扩大有效投资需求。
A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③④ D．③⑤⑥
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数据造假销蚀网络诚信
互联网上向来不乏怪事。一些网播剧播放量过百亿却讨论者寥寥，一些网购平台上的“销量第一”却差评不断，一些所谓“今日热门”的文章却完全不知所云。问题何在？互联网时代，网民选择相信数据背后代表的“公众眼睛”。然而近年来，这些本应成为用户选择时重要参考的数据，却屡屡成为一些平台掺水造假的对象。
去年9月，不少平日里阅读量动辄“10万+”的微信大号迅速缩水，而起因竟是源于某些通过刷单来拉高阅读量的工具失效。有监测数据显示，当晚有六成微信“大号”的阅读数下降，其中阅读量暴跌80%以上的公众号超过100个；同样在去年，国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13亿，令人匪夷所思。
无据之数，难称数据。那些基于个体选择而累计得来的数字，衡量着品质优劣，透露着市场反馈，反映着用户认可。然而造假掺水却令数据应有的标尺作用打了折扣，用户“用脚投票”的权利成为摆设，造假者不仅令优质内容沉匿网海，更给了烂俗内容和劣质产品服务以次充好的可乘之机。
数据造假，受伤的不仅是手握“投票权”的网友和真正优质的内容，还可能在更广范围内威胁互联网产业生态系统。“我知道我的广告费有一半浪费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费。”世界著名广告大师约翰·沃纳梅克的这句论断产生于纸质媒体时代，而在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽饽的时代，却更多了几分无奈和讽刺。
根据营销平台AdMaster发布的《广告反欺诈研究报告》显示，2016年全年无效流量整体占比为30．2%。此外，一些创业者为粉饰一个“好故事”，不惜用虚高的数据吸引投资人青睐。文学创作可以虚构，但虚吹数据实则等同饮鸩止渴。建立在谎言、欺骗和水分上的“数据泡沫”，终究无法掩饰一些互联网企业经营惨淡的现实。
“只有当大潮退去，你才能知道谁在裸泳。”在国内互联网行业屡被评价为“虚火正盛”的今天，被动等待显然不够。一些互联网公司联合成立广告反欺诈大数据实验室，致力于发现和甄别虚假流量及其作弊模式。除却引入足够的技术支持，企业应该在保证自身商业机密的前提下主动共享后台数据，打通“数据孤岛”，让政府、公众以及第三方监测机构能够合理有序地采集、存储、分析和使用数据，令各方发挥应有的监督作用。此外，行业内也亟待建立起一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，这不仅能有效挤压数据造假者浑水摸鱼的空间，也有助于提高公众辨别数据造假的意识和能力。
唯有如此，量化数据才能继续在数字经济浪潮中，向网民陈述日益庞大的行业体量，陈述海量用户集合而成的行为选择，陈述各方褒贬多样的态度倾向，陈述那些网民选择继续相信的真相。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在互联网时代，出现了一些“销量笫一”的网购平台产品和“今日热门”的文章，只因为网民选择相信数据背后代表的“公众的眼睛”。
B. 数据造假不仅伤害手握投票权的网友和真正优质的内容，还会威胁互联网产业的生态系统。
C. 文学作品可以虚构，而且在营销策略中，虚吹数据也可以暂时解决目前困难，可以适当为之。
D. 唯有在行业内建立一套通用的数据衡量指标和采集指标，量化数据才能继续陈述那些网民选择相信的真相。
2.下列对原文的论证分析，不正确的一项是
A. 文章从网络数据怪象入手，既有数据造假的原因分析，也有建立网络诚信的应对策略，论说有理有据。
B. 文章论说中借用的“10万+”“13亿”等数据均属于作者笔下的难称“数据”的“无据之数”。
C. 世界著名广告大师约翰·沃纳梅克关于广告费的论断是针对当今新闻门户等成为广告主眼中的香饽饽而发出的嘲讽。
D. 文章摆事实，讲道理，目的在于表达改变当今互联网行业“虚火正盛”的现实，实现网络诚信的愿景。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 只有那些衡量着品质优劣，透露者市场反馈，反映着用户认可的基于个体选择而累计得来的数字才能称为数据。
B. 数据的造假掺水让用户“用脚投票”的权利成为摆设，也让数据失去了应有的标尺作用。
C. “只有当大潮退去，你才知道谁在裸泳”，一些互联网企业经营惨淡的现实终将会透过富有欺骗性的“数据泡沫”显现出来。
D. 今天，只有互联网公司、企业、政府和公众都积极行动起来，发挥各自作用，国内互联网“虚火正盛”的现实才能得到改变。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是
①诚信是日常的诚实和正式交流的信用的合称，即待人处事真诚、老实，讲信誉；言必信，行必果；一言九鼎，一诺千金。
②2000年初，他成为“北漂”一族，经历了很长一段时间蜗居地下室、挣不到饭钱的艰苦生活，蹉跎岁月中写出佳作。
③鲁迅著作的很多封面设计都选择了“素封面”：除了书名和作者题签外，不着一墨。这样的留白大巧若拙，意味无穷。
④钱学森是中国航天科技事业的先驱和杰出代表，他胸怀坦荡，光风霁月，是众人仰慕的对象。
⑤ “互联网+生活性服务业”创新试验区的规划建设正有序推进，完成这个任务，不能自出机杼，也不能只服务我们本地。
⑥省委、省政府明确提出把项目工作作为经济工作中提纲挈领、纲举目张的重要抓手，以此扩大有效投资需求。
A. ①②⑤ B. ①④⑥ C. ③④⑥ D. ②③⑤
高二语文选择题简单题查看答案及解析
下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是
①诚信是日常的诚实和正式交流的信用的合称，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
②2000年初，他成为“北漂”一族，经历了很长一段时问蜗居地下室、挣不到饭钱的艰苦生活，蹉跎岁月中写出佳作。
③大学生走出象牙之塔，参加社会实践活动，置身坚实的土地．贴近农民的心，才能真切体会舒适的生活多么来之不易。
④“互联网+生活性服务业”创新试验区的规划建设正有序推进，完成这个任务，不能自出机杼，也不能只服务我们本地。
⑤先生之风，山高水长。虽然老师已退休，不再教我们，但他在许多画展上不断出现的画作依然给我们以形象的教诲。
⑥省委、省政府明确提出把项目工作作为经济工作中提纲挈领、纲举目张的重要抓手，以此扩大有效投资需求。
A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③④ D．③⑤⑥
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
西周社会崇尚道德，孔子赞之曰“郁郁乎文哉”。西周金文显示，西周社会所崇尚的道德的核心在于诚信。与此同时，西周还视刑德为一体，以刑辅德，标准既高且严，这对于形成“郁郁乎文哉”的社会是至关重要的。汲取西周以刑辅德思想中的合理因素，对于我们今天把社会主义核心价值观融入法治建设、坚持依法治国和以德治国相结合具有一定启示意义。
周人认为，修德与刑罚实为一事之两面。然而，这种对刑德关系的思考却长期被后人曲解。《论语·为政》载孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的本意并不是将刑与德彼此对立，而主要是强调单独用政、用刑的弊害。但后人误解孔子的原义，将刑与德对立起来，认为德为贤人君子所修，而刑则专为庶民小人而设。这种误解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本义。
西周金文所提供的刑罚史料虽然极不系统，但仍可从中看出周人对于用刑的思考。比如，西周膡匜铭曰：“汝敢以乃师讼，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝。”意思是说，牧牛违背先前所立的誓言，对其处以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盘铭曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则鞭千罚千，传弃出……我既付散氏隰田、庄田，余有爽变，鞭千罚千。”意思是说，散氏向夨交付田地必先从耕田的农具开始，后又交付田地，两事皆立誓，如有贼心不诚，则受鞭刑一千，罚金一千，或流放逐远。这些史料记述了西周刑罚的一些真实情况：受刑者之所以受刑，是因其缺乏诚信的失德行为。这清楚地表明，西周刑罚的意义并非仅仅在于对失行者的惩罚，而是重在对失德行为的约束。杀人者死，伤人者刑，已是不言自明的问题。但刑罚的重点如果仅仅在于禁暴惩恶，而不能戒其未发，其局限性就非常明显。因此，西周刑罚思考的重点首先在于以刑罚约束失德行为。德之不失，又岂可失行。这表明，周人早已懂得，崇尚道德、维护诚信对于社会发展的重要意义。
西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的内容就是以刑辅德。因为修德并不完全依赖于人的自觉自律，一旦人不能自觉修德而有所背失，借刑罚以正之就成为修德不可或缺的重要补充。换言之，道德的丧失不能仅靠说教加以匡正，而必须借助刑罚，这体现了西周对刑德关系的基本思考。《礼记·乐记》曰：“刑以防之。”即以刑罚作为防范道德丧失的手段。周人刑罚的目的是将其作为德行推广的辅助，而信为德之本，失信也就是失德，所以对于失信的行为必然处以刑罚。西周的文治不仅在于礼乐严整，更在于全社会崇德修信的风尚。这使诚信成为周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代价。西周社会实行以刑辅德，不仅反映了周人对于诚信之德的重视，而且也符合后来儒家的主张。《论语·为政》载孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”车不能行自然是无用之物；人而不信，纵有他才，也是无用之人。周人对于诚信的推崇，由此可见一斑。
从本质上讲，西周刑罚并非只针对失行者而设，其首先约束的是失德行为，其以刑辅德的目的是相当清楚的。西周社会对道德尤其是诚信的重视意味着失德失信同失行一样难逃刑律的惩罚。西周刑罚的首要作用即在于辅德，这是西周刑德思想的根本。毫无疑问，杀人越货的危害是巨大的，但德行的丧失、心灵的污染所造成的社会危害决不可言轻，因为它会使世道人心涣散而产生动荡。
（摘编自冯时《西周以刑辅德思想的启示》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.孔子推崇西周原因在于全社会崇尚道德，礼乐严整，符合儒家的理想社会。
B.从后人曲解孔子关于刑德的言论可以看出历史中儒家和法家思想的对立。
C.西周刑罚思想主张刑德一体，重在约束失德行为而不在于禁暴惩恶。
D.失德失信与失行一样难逃刑律的惩罚表明西周坚持依法治国和以德治国。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开篇提出中心论点，接着驳斥后人对孔子刑德言论的曲解，一立一破，逻辑严谨。
B.文章第三段列举西周两则金文史料举例说明周人对用刑的思考，论证有理有据。
C.文章围绕道德诚信展开，以西周金文史料为论据，阐述崇德修信对于社会发展的重要意义。
D.文章在论述过程中，多次引用儒家经典言论，起到强化作者观点，增强论证说服力的作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.西周以刑辅德思想对现代社会有启示意义，但应以扬弃态度来继承，汲取合理因素。
B.西周刑罚重在对失德失信者的约束，戒其未发，不失德信，自然不会失行。
C.修德既要靠个人内省自觉自律，也需要借刑罚来匡正引导，两者不可偏废。
D.德行丧失导致世道人心涣散，给社会造成的危害最大，因此以刑辅德有重要现实意义。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
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乡村文化是传统文化生民的家园，是乡民在农业生产与生活实践中逐步形成并发展起来的道德情感、社会心理、风俗习惯、是非标准、行为方式、理想追求等，表现为民俗民风、物质生活与行动章法等，以言传身教、潜移默化的方式影响人们，反映了乡民的处事原则、人生理想以及对社会的认知模式等，是乡民生活的主要组成部分，也是乡民赖以生存的精神依托和意义所在。
较之工业的高度发展，农业的缓慢发展常常给人以安全稳定的印象。相对于城市的狂躁、复杂与多变，乡村则有着更多诗意与温情，它承载着乡音、乡土、乡情以及古朴的生活、恒久的价值和传统。在城市化背景下，农村的大量消失并不意味着乡村文化的消亡，相反，乡村更加稀缺而珍贵，乡村依然是人们心灵的寓所。在中国古代社会里，乡村文化是与庙堂文化相对立的一种文化，乡村文化在乡村治理中发挥着重要作用。在人们的记忆中，乡村是安详稳定、恬淡自足的象征，故乡是人们魂牵梦绕的地方。回归乡里、落叶归根是人们的选择和期望。在现代社会，乡村文化依然是与城市工业文化相对立的一种文化，许多城里人生活在都市却处处以乡村为归依，有所谓“乡土中国”的心态。
城镇化是“以城带镇”的发展模式，是由农业人口占很大比重的传统农业社会向非农业人口占多数的现代工业社会转变的历史过程。随着城镇化进程的快速推进，“城市病”日趋凸显，主要表现为空气等环境条件恶化、水资源紧缺、交通拥堵、优质教育资源紧缺、居住条件恶劣、就业融入困难等。其实城市病不仅如此，还包括更为严重的精神家园的迷失。城镇化使大量乡民突然进入现代生活，不仅造成诸多的不适应，而且使乡土文化遭受前所未有的危机：充满诗情画意的田园风光被喧嚣和紧张的城市气氛所代替，进城期望与生存状况的冲突、乡村记忆与城市体验的冲突造成身份认同的迷茫与困惑。在农民大量进城、农村土地被大片征用、第一产业从业比例迅速降低的现实境况下，如何建设他们的家园尤其是精神家园令人担忧。学者们认为，走出乡村文化生存困境的途径是重构乡村文化，即通过发展农业现代化，提高农民文化自觉意识，以及在文化创新中凸显乡村文化个性；开展乡村文化建设，一方面要提高乡村文化个体的综合素质，另一方面加强乡村、文化基础设施建设，进行系统综合治理；乡村文化建设也应该现代化，但不是简单机械的城市化。
乡村文化具有极为广泛的群众基础，在民族心理和文化传承中有着独特的作用。在现时代，尽管工业文明和城市文明长足发展，但乡村文化仍有其独立的价值体系和独特的社会意义、精神价值。维护、传承和创新乡村文化使之与城乡统筹发展相匹配，与文化大发展、大繁荣相适应，是亟待深入研究的时代课题。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(）
A. 乡村文化是与城市工业文化相对立的一种文化，是传统的乡村人们生活的主要组成部分，也是乡民赖以生存的精神依托和意义所在。
B. 乡村文化是在农业生产与生活实践中逐步形成并发展起来的，它能反映乡民的处事原则、人生理想以及对社会的认知模式，作用重大。
C. 乡村文化反映着人们的道德情感、社会心理、风俗习惯、是非标准、行为方式、理想追求等，在传统乡村治理中发挥着重要作用。
D. 乡村文化承载着乡音、乡土、乡情以及古朴的生活、恒久的价值和传统，充满诗意与温情，它以言传身教、潜移默化的方式影响着人们。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是()
A. 乡村农业发展缓慢，给人以安全稳定的印象，乡村生活安详稳定、恬淡自足，回归乡里、落叶归根往往是人们的选择和期望。
B. 乡村的民俗民风、物质生活与行动章法等与城市工业文化、庙堂文化都不相同，城里人虽然生活在都市，但他们却都以乡村为归依。
C. 我国当前城镇化进程的快速推进，改变了农业人口占很大比重的传统农业社会模式，城市病日趋凸显，乡土文化也面临着巨大危机。
D. 农民大量进城、农村土地被大量征用、农业从业人员比例迅速降低，不但使传统乡村面临困境，也给被迫走进城市的乡民带来了困惑。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
A. 发展农业现代化、提高农民文化自觉意识、在文化创新中凸显乡村文化个性等一系列重构乡村文化的手段，是走出乡村文化生存困境的途径。
B. 乡村文化建设既要提高乡村文化个体的综合素质，又要加强乡村文化基础设施建设；乡村文化建设应现代化，但不能简单机械地城市化。
C. 在工业文明和城市文明长足发展的当今时代，乡村文化仍具有独立的价值体系和独特的社会意义、精神价值，必须引起我们的重视。
D. 乡村文化在民族心理和文化传承中有着独特的作用，我们应维护、传承和创新乡村文化，使之大发展、大繁荣，以取代城市工业文化。
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