“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而存大同,渐化合以成一族之形。”我们一般认为“华夏民族”的人文始祖是传说中的…( )
A. 北京人 B. 尧舜禹 C. 炎帝黄帝 D. 盘古和女娲
七年级历史选择题中等难度题
“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而存大同,渐化合以成一族之形。”我们一般认为“华夏民族”的人文始祖是传说中的…( )
A. 北京人 B. 尧舜禹 C. 炎帝黄帝 D. 盘古和女娲
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“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而存大同,渐化合以成一族之形。”我们一般认为“华夏民族”的人文始祖是传说中的( )
A. 盘古和女娲 B. 元谋人和北京人
C. 炎帝和黄帝 D. 尧舜禹
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“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,按触交通,各去小异而存大同,渐化合以成一族之形。”我们一般认为“华夏民族”的人文初祖是传说中的
A.盘古和女娲 B.元谋人 C.炎帝和黄帝 D.尧舜禹
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“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而存大同,渐化合以成一族之形。”我们一般认为“华夏民族”的人文始祖是传说中的
A.盘古和女娲
B.元谋人和北京人
C.炎帝和黄帝
D.尧舜禹
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“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。”说明华夏民族是多民族融合交流而逐渐形成的。
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在梁启超《饮冰室合集》中是这样描述华夏族的形成:“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之行,后世所谓诸夏是也。”据此材料,华夏族
A.融合多民族而成
B.和诸夏没有渊源
C.由单一民族形成
D.近代以来才形成
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梁启超先生曾说:“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。”从中可以看出华夏民族的形成所具有的特点是
A. 错综复杂
B. 杂居交汇
C. 多元一体
D. 扩张征服
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梁启超说:“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。”从材料中可看出华夏民族的
A. 生活习惯
B. 形成特点
C. 神话传说
D. 发明创造
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梁启超在《饮冰室合集》中写道:“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸侯错居,接触交通,各去小异而存大同,渐化合以成一族之形后世所谓诸夏是也”。与华夏民族形成密切相关的人物是
A.商汤王 B.炎帝和黄帝 C.尧、舜、禹 D.秦始皇
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中华民族历史源远流长,成就辉煌,阅读下列材料回答问题
(民族始成)
材料一 华夏民族,非一族所成。太古以来。诸侯(指远古时期的部落)错居。接触交通,各去小异而存大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。
——梁启超《饮冰室合集》
(1)材料一说明中华民族的形成有何特点?何人被后人尊崇为中华民族人文初祖?
(国家初成)
材料二 封建亲戚,以藩屏周
——《左传》
(2)材料二中反映的西周实行的什么制度?依据所学知识回答这种制度所起的作用?
(思想碰撞)
材料三
观点 | 学派 | 代表人物 |
开“私学”之先例,提倡“因材施教”之法 | ① | ② |
法不阿贵,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫 | ③ | ④ |
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏 | ⑤ | ⑥ |
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,……若此则天下治 | ⑦ | ⑧ |
(3)春秋战国时期是社会大动荡的时期,也是学术思想非常活跃的时期,根据所学知识将材料三的表格填写完整。
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