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庐山黄石岩禅院记
刘轲
古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜①之气，其大矣乎。
庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。岩中有栖禅子②，不知其几许腊，而瑰行峻节，人事难能。仆高其人，而信宿忘返。及颐其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云：“初毫发我植，今环人臂。乌飞兔走吾复何齿况卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如也。”
于戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失。固其宜也，复何言哉？观夫烟云生于履舄③，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况又耸凌兢上，焉知不能与洪崖④接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于厚面，远喧卑于腥秽乎？不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人不能住斯境也。
禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。
（选自《晚唐小品文选译》）
【注】①匡阜：庐山。亦称“匡庐”。②栖禅子：栖居行禅的僧人。③舄（xì）：古代一种复底鞋。④洪崖：传说中的仙人。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也
B. 乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也
C. 乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云自彼/而于我蔑如也
D. 乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏/旦霜炎之冻/炙生落之荣/悴去留之沿/溯虽云云自彼/而于我蔑如也
2.下列对文言文中相关词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. “记”是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。
B. 天干地支纪年法，源于中国。中国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。如文中的“庚辰岁”，“庚辰”即为干支纪年法。
C. 僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为“一腊”。后来也将一年称为“一腊”。如文中“不知其几许腊”中的“腊”。
D. 古汉语中，第一人称代词常用的是“我、吾、余、予”四个，文中的“仆高其人”中的“仆”也是第一人称代词，属于敬称。
3.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文赞美庐山黄石岩禅院的禅师远避尘俗，脱去桎梏而超然出世的行为。
B. 作者流连庐山美景，仰慕禅师节操，决意隐居山中，不再回到世俗社会。
C. 这篇文章反映了作者力求超脱名利，希望与天地共为一体的生活哲学观。
D. 本文叙事与议论相结合，写景与抒情相交融，是一篇游记式的议论杂文。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。
（2）夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机。
（3）时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。
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庐山黄石岩禅院记
刘轲
古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜①之气，其大矣乎。
庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。岩中有栖禅子②，不知其几许腊，而瑰行峻节，人事难能。仆高其人，而信宿忘返。及颐其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云：“初毫发我植，今环人臂。乌飞兔走吾复何齿况卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如也。”
于戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失。固其宜也，复何言哉？观夫烟云生于履舄③，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况又耸凌兢上，焉知不能与洪崖④接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于厚面，远喧卑于腥秽乎？不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人不能住斯境也。
禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。
（选自《晚唐小品文选译》）
【注】①匡阜：庐山。亦称“匡庐”。②栖禅子：栖居行禅的僧人。③舄（xì）：古代一种复底鞋。④洪崖：传说中的仙人。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也
B. 乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也
C. 乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云自彼/而于我蔑如也
D. 乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏/旦霜炎之冻/炙生落之荣/悴去留之沿/溯虽云云自彼/而于我蔑如也
2.下列对文言文中相关词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. “记”是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。
B. 天干地支纪年法，源于中国。中国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。如文中的“庚辰岁”，“庚辰”即为干支纪年法。
C. 僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为“一腊”。后来也将一年称为“一腊”。如文中“不知其几许腊”中的“腊”。
D. 古汉语中，第一人称代词常用的是“我、吾、余、予”四个，文中的“仆高其人”中的“仆”也是第一人称代词，属于敬称。
3.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文赞美庐山黄石岩禅院的禅师远避尘俗，脱去桎梏而超然出世的行为。
B. 作者流连庐山美景，仰慕禅师节操，决意隐居山中，不再回到世俗社会。
C. 这篇文章反映了作者力求超脱名利，希望与天地共为一体的生活哲学观。
D. 本文叙事与议论相结合，写景与抒情相交融，是一篇游记式的议论杂文。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。
（2）夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机。
（3）时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。
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嵇绍字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及’。嵇绍贤侔①郤缺，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”乃发诏征之，起家为秘书丞。
绍始入洛，累迁汝阴太守。尚书左仆射裴颜亦深器之，每曰：“使延祖为吏部尚书，可使天下无复遗才矣。”沛国戴晞少有才智，时人许以远致，绍以为必不成器。晞后为司州主簿，以无行被斥，州党称绍有知人之明。元康初，为给事黄门侍郎。时侍中贾谧以外戚之宠，年少居位，潘岳、杜斌等皆附托焉。谧求交于绍，绍距而不答。及谧诛，绍时在省，以不阿比凶族，封弋阳子，迁散骑常侍。太尉、广陵公陈准薨，太常奏谥，绍驳曰：“谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名，文武显于功德，灵厉表于暗蔽。自顷礼官协情，谥不依本。准谥为过。宜谥曰缪。”事下太常。时虽不从，朝廷惮焉。
齐王冏既辅政，大兴第舍，骄奢滋甚，绍以书谏曰：“夏禹以卑室称美，唐、虞以茅茨显德，宜省起造之烦，深思谦损之理。”冏虽谦顺以报之，而卒不能用，绍尝诣冏谘事，遇冏宴会，召董艾等共论时政。艾言于冏曰：“嵇侍中善于丝竹，公可令操之。”左右进琴，绍推不受。冏曰：“今日为欢，卿何吝此邪？”绍对曰：“公匡复社稷当轨物作则垂之于后绍虽虚鄙忝备常伯腰绂冠冕鸣玉殿省岂可操执丝竹以为伶人之事！若释公服从私宴，所不敢辞也。”冏大惭。艾等不自得而退。
寻而朝廷复有北征之役，征绍。绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所②。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
（节选自《晋书·嵇绍传》）
注：①侔：相齐，②行在所：天子所在的地方。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．公匡复社稷/当轨物作则/垂之于后/绍虽虚鄙忝备/常伯腰绂冠冕/鸣玉殿省/岂可操执丝竹/以为伶人之事
B．公匡复社稷/当轨物作/则垂之于后/绍虽虚鄙/忝备常伯/腰绂冠冕鸣玉/殿省岂可操/执丝竹/以为伶人之事
C．公匡复社稷/当轨物作/则垂之于后/绍虽虚鄙忝备/常伯腰绂/冠冕鸣玉/殿省岂可操/执丝竹/以为伶人之事
D．公匡复社稷/当轨物作则/垂之于后/绍虽虚鄙/忝备常伯/腰绂冠冕/鸣玉殿省/岂可操执丝竹/以为伶人之事
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“孤”本义为像没有根的瓜，是古代帝王的自称，也是一方之长的称谓，此处指幼年死去父亲。
B．“谥号”是古代君主、诸侯等死后，根据他们的道德品质而给予的一种评判性质的称号。
C．“丝竹”，丝指弦乐器；竹指管乐器。汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，泛指音乐。
D．“社稷”是土神和谷神的合称。古代君主祭祀土谷神以祈求国事太平，后用“社稷”代指国家。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．嵇绍孝顺母亲，才能出众。嵇绍侍奉母亲非常孝顺，与郤缺一样贤能，山涛向武帝推荐他担任秘书丞，于是武帝发诏书征召，后来嵇绍升迁任汝阴太守。
B．嵇绍为人正直，刚正不阿。贾谧凭借外戚的身份受宠信，想与嵇绍交往，嵇绍拒而不答；广陵公陈准死后，太常上奏请求给陈准谥号，嵇绍据理反驳。
C．齐王冏劳民伤财，骄傲专横。齐王冏大兴土木，营建宫室，嵇绍上书劝谏，最终没有采纳；嵇绍向齐王冏咨询政事遇宴会，齐王冏采纳董艾之言让嵇绍操琴为欢。
D．嵇绍忠于君王，英勇无畏。朝廷北征，嵇绍受诏奔赴皇帝所在的地方，王师在荡阴战败，百官及侍卫纷纷溃散，只有嵇绍誓死捍卫皇帝，最终被射死在皇帝身旁。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。
（2）及谧诛，绍时在省，以不阿比凶族，封弋阳子，迁散骑常侍。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。（选择题每题3分，翻译题9分，共21分）
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
（节选王安石《游褒禅山记》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．余与四人拥火以入 拥：持、拿
B．夫夷以近，则游者众 夷：平坦
C．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：房舍
D．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．以其乃华山之阳名之也
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．其进愈难，而其见愈奇
荆轲逐秦王，秦王还柱而走
C．既其出，则或咎其欲出者
方其破荆州，下江陵
D． 然力足以至焉，于人为可讥
况修短随化，终期于尽
3.以下各组句子中，全都说明后洞“游历艰难”的一组是（ ）（3分）
①由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒
②其下平旷，有泉侧出
③入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
④然视其左右，而记之者已少
⑤方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
⑥所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
A．①②④ B．①③④ C．③④⑤ D．②③⑥
4.下列表述不符合原文意思的—项是（ ）（3分）
A．作者认为要到达有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，需要志、力、物，三者中“志”最重要。
B．文章指出探求事物只要尽了“志”与“力”，即使不能到达“险远”之境，也没什么可后悔的。
C．作者赞美了古人求思之深之广的治学精神，批评了当时社会上浅尝辄止、浮泛不实的学风。
D．本文是一篇叙议结合的游记，以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释了学人治学的道理。
5.把语段中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴问其深，则其好游者不能穷也。（3分）
⑵余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（3分）
⑶以其求思之深而无不在也。（3分）
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崔琰字季珪，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。自去家四年乃归，以琴书自娱。
大将军袁绍闻而辟之。时士卒横暴，掘发丘陇。琰谏曰：“昔孙卿有言：‘士不素教，甲兵不利，虽汤武不能以战胜。’今道路暴骨，民未见德，宜敕郡县掩骼埋胔，示憎怛之爱，追文王之仁。”绍以为骑都尉。后绍治兵黎阳，次于延津，琰复谏曰：“天子在许，民望助顺，不如守境述职，以宁区宇”。绍不听，遂败于官渡。
太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：“昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。”琰对曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉!”太祖改容谢之。于时宾客皆伏失色。
太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。琰书谏曰：“盖闻盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼，《春秋》讥之。此周、孔之格言，二经之明义。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳①捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天”。
太祖为丞相，琰复为东西曹掾属征事。初授东曹时，教曰：“君有伯夷之风，史鱼之直。贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。”魏国初建，拜尚书。时未立太子，临菑侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。唯琰露板答曰：“盖闻《春秋》之义，立子以长，加五官将②仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。”植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息，迁中尉。
琰尝荐巨鹿杨训，虽才好不足，而清贞守道，太祖即礼辟之。后太祖为魏王，训发表称赞功伐，褒述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之与训书曰省表事佳耳时乎时乎会当有变时琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也。有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒曰：“谚言‘生女耳’，‘耳’非佳语。‘会当有变时’，意指不逊。”于是罚琰为徒隶，使人视之，辞色不挠。太祖令曰：“琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋。”遂赐琰死。
（《三国志·魏书·崔琰传》）
注：①翳，华盖。褶：骑服。②五官将，指五官中郎将，曹丕时任此职。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．领冀州牧 领：兼任
B．太祖改容谢之 谢：道歉
C．太祖贵其公亮 亮：光明
D．时人或笑训希世浮伪 希：迎合
2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．冀方蒸庶暴骨原野 蒸庶：百姓
B．斯岂鄙州士女所望于明公哉 明公：您
C．而猥袭虞旅之贱服 袭：沿用
D．壮士尚称而厉 称：名声
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．崔琰宅心仁厚，关心百姓，敢于直谏，多次给上级提出合理的建议，都收到了很好的效果。
B．崔琰引经据典，劝说曹丕不要沉溺于个人享乐，而应该以社稷为重，认真思考治理国家的方略。
C．曹操对崔琰给予了极高的评价，认为他能够坚守个人操守，起到了很好的榜样作用。
D．崔琰个性刚直，不屈服于权势，虽然受到惩处，仍然刚直不阿，最终因此而丢了性命。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。（3分）
（2）今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。（4分）
（3）唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天。（3分）
5.用“/”给下文断句。（3分）（限划6处）
琰从训取表草视之与训书曰省表事佳耳时乎时乎会当有变时琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也
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庐山纪游（节选）
（清）查慎行①
甲戌晨起，四山朝气排闼送青②，爽人心目。寺③居万木中间，西南其户。早饭后，东林僧如升告归。老僧眉生伴我行。二里，至芦林，有佛屋，当太乙峰西麓。清泉一笕④，葭菼苍苍，令人坐山林而发江湖之想。东望五老，南望汉阳、上霄诸峰，突兀趁人⑤。五六里，至万松坪。
铃冈岭在万松坪隔岸，与九叠诸峰相连，趾尽于土目湖。《归宗寺志》推为主山，五老、紫霄皆从此分枝。
午后，留行李于万松僧舍，亟欲往观三叠泉。而此间居僧如麋鹿，不肯为向导。仍强眉生同行。沿涧而行，草树蒙翳。路穷则涉水，已复登岸。目之所接，愈入愈奇。孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。龙蛇蜿蜒，雷霆砰击者，九叠谷也。自绿水潭而下，怪石凌乱，绝壁俯临，两岸无路。北崖斗坡，若有人迹，可容半足，侧身而上，仅乃得过。老僧不能从矣。计此去大梁津当不远。忽遇担柴而至者，询以三叠泉路，答云距此尚远。会日已衔山，遂寻旧路返，以告眉生。眉生云自一线天北望三叠泉不过半里，乃知向为樵夫所绐。盖此泉虽见于太白诗，至南宋始着。朱子⑥从南康迁浙东提举，去后方知之，集中《与黄商伯、陈成和诸君书》惓惓以不见新瀑为恨。我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？
太白《庐山谣》有“屏风九叠云锦张，银河倒挂三石梁”之句。今三叠泉源经九叠谷口然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者即三叠泉。后人必欲求其地以实之，凿矣。元李溉之谓在开先寺西，黎景高言在五老峰上，或云在简寂观，或云在二峰间，桑子木则以为本无石梁，如竹林之幻境。方以智又以为确然有之，众说纷纭，皆非定论。
（有删改）
（注）①查慎行：清代诗人，浙江海宁人。②排闼送青：推门送来满眼青葱。③寺：指千佛寺。④笕：引水的长竹管。⑤趁人：逼人。⑥朱子：朱熹。
1.对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是
A. 突兀趁人|突兀：猝然。
B. 北崖斗坡|斗：通“陡”。
C. 乃知向为樵夫所绐|绐：哄骗。
D. 后人必欲求其地以实之，凿矣|凿：穿凿附会。
2.下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是
A. 令人坐山林而发江湖之想|是故燕虽小国而后亡
B. 路穷则涉水|人死，则曰：“非我也，岁也。”
C. 若有人迹|若望仆不相师
D. 仅乃得过|今其智乃反不能及
3.下列句子，句式与例句相同的一项是
例句：询以三叠泉路。
A. 夫晋，何厌之有
B. 翱翔蓬蒿之间
C. 今臣亡国贱俘
D. 吾属今为之虏矣
4.下列对原文的赏析，不正确的一项是
A. 文章第一段按时间和空间顺序，略写从千佛寺出发去往万松坪一路的风景。虽是略写，但也生动形象，且记叙中穿插抒情。
B. 午后，“我”急欲游览三叠泉，但因万松坪的和尚胆小不肯当向导，只好再竭力请眉生同行。这为后来“我”错过三叠泉埋下伏笔。
C. 离开万松坪后，“我”一路行来，先后经过犀牛峰、九叠谷，可谓路险景奇。这几句写景，作者采用了拟人、比喻等修辞手法。
D. 文章引朱熹的《与黄商伯、陈成和诸君书》一文之意和李白《庐山谣》诗，表明“我”虽没见到三叠泉，但也没有什么可遗憾的。
5.用“/”给文中加粗的部分断句。
今三叠泉源经九叠谷口然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者即三叠泉
6.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。
（2）我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
道童，高昌人，自号石岩。性深沉寡言。以世胄入官，授直省舍人，历官清显，素负能名。调信州路总管，移平江，皆以善政称。至正元年，迁大都路达鲁花赤，出为江浙行省参知政事，寻召参政中书，顷之，又出为江浙行省右丞，遂升本省平章政事。
十一年，诏仍以平章政事行省江西。是年，贼起蕲、黄，平章政事秃坚理不花将兵捍江州。既而土寇蜂起，道童素不知兵事，仓皇无所措。左右司郎中普颜不花曰：“城中无备，万一失守，奈何？有章伯颜者，致仕居抚州，其人熟知军务，宜以便宜礼请之。专任调遣军旅，庶几事有可济。”道童从其言，而伯颜亦欣然为起，曰：“此正我报国之秋也。”至则与普颜不花设御敌计，甚悉。三月，贼众来围城。城中昼夕坚守，众心翕然。而道童素恤民，能任人，有功者必赏，无功或不加罪，故多为之用。贼围城凡两月而民无离志。道童密召死士数千人，为前锋，又别选精锐数千为中军，而募助阵者殿后。夜半，开门伏兵栅下，黎明，钲鼓大震，因奋击贼，贼惊以为神，败走。朝廷以道童捍城有功，加大司徒、开府，仍赐龙衣御酒。
及秋，朝廷命亦怜真班为江西行省左丞相，火你赤为左丞，同将兵来江西。未几，亦怜真班卒，道童属火你赤平富、瑞二州，分镇其地。适岁大旱，公私匮乏，道童乃移咨江浙行省，借米数十万石、盐数十万引，凡军民约三日人籴官米一斗，入昏钞贰贯，又三日买官盐十斤，入昏钞贰贯，民皆便之。
十八年夏四月，陈友谅复攻江西城。时火你赤已升平章政事任专兵柄而素与道童不相能且贪忍不得将士心见城且陷遂夜遁去。道童亦弃城退保抚州路，欲集诸县义兵以图克复，而势已不可为。因叹曰：“我为元朝大臣，官至极品，今城陷不守，尚何面目复见人乎！”适贼追者至，道童欲迎敌，渡水，未登岸，贼众乘之，遂为所害。事闻，赐谥忠烈。
（选自《元史·列传第三十一》有删节）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.寻召参政中书 寻：不久
B.庶几事有可济 庶几：或许可以
C.因奋击贼 因：因此
D.道童亦弃城退保抚州路 路：行政区域名
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.时火你赤已升平章政事/任专兵柄/而素与道童不相能/且贪忍不得将士心/见城且陷/遂夜遁去
B.时火你赤已升/平章政事任专兵柄/而素与道童/不相能且贪忍/不得将士心/见城且陷/遂夜遁去
C.时火你赤已升平章政事/任专兵柄/而素与道童/不相能且贪忍/不得将士心/见城且陷/遂夜遁去
D.时火你赤已升/平章政事任专兵柄/而素与道童不相能/且贪忍不得将士心/见城且陷/遂夜遁去
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是
A.道童深得皇帝赏识。道童曾担任中书省参政，江浙、江西平章政事等重要官职，后被封为大司徒，被赐龙衣御酒。
B.道童善于采纳他人建议。面对敌人进攻且城中没有防备的情况，道童听从下属建议，任用熟知军务的章伯颜。
C.道童关心百姓疾苦。江西境内发生严重旱灾，道童及时向江浙行省借大米和食盐，并以便宜的价钱卖给民众。
D.道童对国家忠诚。陈友谅攻打江西时，道童虽不得已弃城，但他又集合各县义兵调头去收复城池，最终战败。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既而土寇蜂起，道童素不知兵事，仓皇无所措。
（2）适贼追者至，道童欲迎敌，渡水，未登岸，贼众乘之，遂为所害。
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游褒禅山记（节选） 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
4．解释文中划线的词语。（10分，每题1分）
（1）浮图： （2）卒：
（3）以故： （4）盖：
（5）穷： （6）怠：
（7）且 （8） 十一
（9） 加少： （10）明：
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阅读下面文言文，完成后面题目。（共12分，选择题每题2分，翻译4分）
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（选自普通高中课程标准实验教科书《语文·必修2》）
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A．则其好游者不能穷也 好：喜好
B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：景象
C．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助
D．后世之谬其传而莫能名者 名：名称
2.下列加点词的意义和用法，相同的一组是
A．距其院东五里 其孰能讥之乎？
B．夫夷以近，则游者众 然力足以至焉
C．有怠而欲出者 险以远，则至者少
D．有穴窈然，入之甚寒 此余之所得也
3.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是
A．比好游者尚不能十一
B．于是余有叹焉
C．然力不足者，亦不能至也
D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
4.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A．这是一篇记叙与议论相结合的散文，阐释了“学者”治学的道理。
B．文章第一、二段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。
C．文章第三、四段是议论，借游赏经历抒发一番有关治学的心得体会。
D．文章写作技巧高明，记游是重点，为后文的议论作了很好的铺垫。
5.请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）
（1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（2）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
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游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（选自普通高中课程标准实验教科书《语文·必修2》）
1.对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是
A．则其好游者不能穷也 好：喜好 B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：景象
C．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助 D．后世之谬其传而莫能名者 名：名称
2.下列加横线词的意义和用法，相同的一组是
A．距其院东五里 其孰能讥之乎？ B．夫夷以近，则游者众 然力足以至焉
C．有怠而欲出者 险以远，则至者少 D．有穴窈然，入之甚寒 此余之所得也
3.下列句中加横线的词语与现代汉语意思相同的一项是
A．比好游者尚不能十一 B．于是余有叹焉
C．然力不足者，亦不能至也 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
4.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A．这是一篇记叙与议论相结合的散文，阐释了“学者”治学的道理。
B．文章第一、二段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。
C．文章第三、四段是议论，借游赏经历抒发一番有关治学的心得体会。
D．文章写作技巧高明，记游是重点，为后文的议论作了很好的铺垫。
5.请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 。
（2）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
高一语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题目。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．余于仆碑/又以悲夫古书之不存后世/之谬其传而莫能名者/何可胜道/也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也
B．余于仆碑/又以悲夫古书之不存/后世之谬其传而莫能名者/何可胜道也哉/此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．余于仆碑/又以悲夫古书之不存/后世之谬其传而莫能名者何/可胜道也哉/此所以学者不可以不深思而慎取之也
D．余于仆碑/又以悲夫古书之不存后世/之谬其传而莫能名者/何可胜道也哉/此所以学者不可以不深思而慎取之也
2.下列对文中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．而卒葬之 卒：士兵
B．比好游者尚不能十一 十一：十分之一
C．往往有得 得：心得，收获
D．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助
3.下列对文中内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．华山洞因为在华山的南面而得名，它分为前洞和后洞，其中去前洞游览的人很多。
B．华山洞的后洞很深，那些喜欢游览的人都不能走到尽头，王安石在洞里走的路程不足这个洞的十分之一。
C．作者认为成就一件事需要志、力、物三个条件，其中志最重要。
D．王安石在最后称“王某”，这是因为古人作文起稿写到自己名字时，常常只作“某”字，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。
4.翻译文中画横线的句子。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
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