西塞罗说：“事实上有一种真正的法律——即正确的理性——与自然相适应，它适用于所有的人并且是...

西塞罗说：“事实上有一种真正的法律——即正确的理性——与自然相适应，它适用于所有的人并且是永恒不变的……人类用立法来抵消它的做法是不正当的，限制它的作用是任何时候都不被允许的，而要消灭它则是更不可能的。”从中可以看出

A．西塞罗发展了古希腊智者学派的自然法思想

B．自然法是适用于罗马各族人民的具体法律条文

C．自然法继承了古希腊“主权在民”的思想传统

D．西塞罗认为自然法高于一切人定法和人为权力

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西塞罗指出：事实上有一种真正的法律——即正确的理性，它适用于所有的人并且是永恒不变的。这里的“法律”指的是

A. 习惯法

B. 公民法

C. 万民法

D. 自然法

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西塞罗认为“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性，并且是不变而永恒的”。由此可知西塞罗认为

A. 自然法的发展脱离了社会的实践

B. 自然法是罗马法制定的首要原则

C. 法学家的研究决定罗马法的发展

D. 罗马法的制定原则深刻影响后世

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古罗马著名法学家西塞罗认为:“在各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正当的理性。”西塞罗意在强调制定法律必须

A. 注重保护自然　　 B. 履行正当的程序　　 C. 维护人民利益　　 D. 体现公平与正义

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法治•民主•探索

材料一：古罗马法学家西塞罗认为：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”

（1）依据材料一，概括西塞罗对法律的基本认识。

材料二：西方近代民主制度的重要目标之一在于废除政治强制，遵守政治生活和公共生活中共同的规则，政治家借助群众的力量将其细化为若干改造现行政治生活的要求，将其形式化、法律化，固定为一种永久性的、历史性的进步。

——摘编自应克复《西方民主史》

（2）结合所学，以英、美其中一国近代民主制度确立的史实为例，阐释以上观点。

材料三：

（3）现代中国的民主政治建设经历了一个渐进和不断完善的过程。阅读材料三，围绕现代中国民主政治建设的某个方面，选用两则历史资料，提炼一个主题，并用所选资料对主题加以说明。

（示例）

主题：社会主义法制建设的发展完善序号：②⑦

说明：从1954年制定新中国第一部社会主义类型的宪法，到十一届三中全会后，国家重视法制建设，逐步建立了以宪法为核心的包括民法、刑法、行政法、经济法等中国特色的社会主义法律体系，使民主政治建设趋于制度化、法律化，为依法治国奠定了重要基础。

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古罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的，永恒不变的，与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教绝不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这表明了

A. 罗马平民对贵族斗争的胜利　　 B. 人们对法律概念的抽象思考

C. 西方的法律有了成熟的体系　　 D. 罗马共和制促进了法律完善

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古罗马法学家西塞罗曾说：“真正的法律是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的、健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教绝不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗

①认为法律是理性的体现

②认为法律可以维护社会稳定以及人与自然的和谐

③强调法律的广泛性和不可更改性

④尊崇法律至上的原则

A. ②③④

B. ①②③

C. ①③④

D. ①②④

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。

——西塞罗

礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。

——荀子

材料二 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。　

——摘编自叶孝信《中国法制史》

（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？

（2）综合材料一和材料二，结合所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。

（3）近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准——西塞罗礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣

——荀子

材料二　 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位

——摘编自叶孝信《中国法制史》

（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？

（2）综合材料一和材料二，结合所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。

（3）近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。

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古罗马法学家认为：“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。”该材料表明

A. 罗马法以自然理性为基础

B. 法律具有继承性和发展性

C. 罗马法至今仍有其适用性

D. 罗马法与时俱进不断完善

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