阅读下面的文言文，完成文后题目。
训蒙大意示教读注刘伯颂等
明•王守仁
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂 ，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之! 选自王阳明《传习录》
注：教读，社学的教师。
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）
A．则宜诱之歌诗以发其志意 诱：引诱
B．乐嬉游而惮拘检 惮：害怕
C．日使之渐于礼义而不苦其难 渐：接近
D．设诈饰诡以肆其顽鄙 肆：放纵
2.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．①后世记诵词章之习起 ②巫医乐师百工之人
B．①讽之读书以开其知觉 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C．①若冰霜剥落，则生意萧索 ②风之积也不厚，则其负大翼也无力
D．①责其检束而不知导之以礼 ②君子博学而日参省乎己
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。
B．在王阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。
C．王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。
D．王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。（5分）
（2）毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。（5分）
高三语文文言文阅读中等难度题
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训蒙大意示教读注刘伯颂等
明•王守仁
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂 ，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之! 选自王阳明《传习录》
注：教读，社学的教师。
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）
A．则宜诱之歌诗以发其志意 诱：引诱
B．乐嬉游而惮拘检 惮：害怕
C．日使之渐于礼义而不苦其难 渐：接近
D．设诈饰诡以肆其顽鄙 肆：放纵
2.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．①后世记诵词章之习起 ②巫医乐师百工之人
B．①讽之读书以开其知觉 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C．①若冰霜剥落，则生意萧索 ②风之积也不厚，则其负大翼也无力
D．①责其检束而不知导之以礼 ②君子博学而日参省乎己
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。
B．在王阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。
C．王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。
D．王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。（5分）
（2）毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。（5分）
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刘处士，讳献廷，字继庄，别号广阳子，大兴人。处士颍悟绝人，博览负大志。不仕，不肯为词章之学。年十九，亲殁，挈家而南，隐于吴。志在利济天下后世，造就人才，而身家非所计。
其挈家而南也，尚有赀数千金，以交游济危难散去。邻舍—女子许字，夫贫，流于外。母将改聘之，女誓不从。处士闻之恻然。时仅余药肆—廛，立鬻金，寻其夫，赠使婚娶，而家益贫。
久之，西南大乱，民惶惑不聊生。处土乃入洞庭山，学益力。乱定，妻张氏旋卒。于是慨然欲徧历九州岛，览其山川形势，访遗佚，交其豪杰，博采轶事，以益广其见闻，而质证其所学。初，故尚书徐健庵及其弟故大学士立斋两先生聘之，不就。至是归里，将付其子燮于其兄御史宾廷，徐又聘之乃就。而予以修明史，亦馆于徐。与处士日讨论古今兴亡之放，近代人才邪正，其意见之同，犹声赴响。而处士于礼乐象纬医药书数法律农桑火攻器制，傍通博考，浩浩无涯涘。尝从容谓余曰：“吾志若不就，他无所愿。但愿先子死耳．”予惊问故，曰：“吾生平知己，舍子其谁?得子为吾传以传，复刚恨哉!”呜呼!生死无关于天下，不足为天下士．若处土者，其生其死，固世运消长所关，而上下千百年中不数见之人也，顾留京师四年，有奇遇而讫不见用。
庚午，复至吴，遂南游衡岳。因而归，方谋与同志结茅著书终老，乃不—年死矣。处士为人良易，负绝世之学，而虚衷常自下，诲人谆谆不倦。其少也，读书每竟夜不卧，父母禁不予膏火，
则然香代之，因眇—目。又折其左肱，落落摄敝衣冠，踯躅风尘中。人无敢易之者，盖其心廓然大公，以天下为己任。使得志行乎时，建立当不在三代下。而竟溘然赍志以死也，岂不悲乎!死
之日，门弟子哀号擗踊不欲生，行路咨嗟涕演。予在京闻之，惊痛欲绝。召其子燮于天津，与友人敛金为位哭之，而使燮奔丧于吴。未几，遂得吉壤以葬，予不及铭其圹。己卯正月，过吴，始
—拜其墓，而流涕为之表。
呜呼!处士之心，天地所以不熄之心也。古圣贤以其心传于后，而古圣贤未尝死；天下有以处土之心为心者，处士又岂死哉?后之览者，尚其有感而兴焉。 （节选自清·王源《刘处士墓表》）
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
A．而身家非所计 计：谋划，考虑
B．以益广其见闻 益：更加
C．有奇遇而讫不见用 讫：最终，终究
D．人无敢易之者 易：轻视
2.下列各句中，划线词的意义和用法都相同的一组是
A．挈家而南，隐于吴 君子博学而日参省乎己
B．而予以修明史，亦馆于徐 以其乃华山之阳名之也
C．吾生平知己，舍子其谁 不嫁义郎体，其往欲何云?
D．使得志行乎时 其闻道也亦先乎吾
3.把文言文中的句子翻译成现代汉语。 （10分）
（1）与处士日讨论古今兴亡之故，近代人才邪正，其意见之同，犹声赴响。（5分）
（2）其少也，读书每竟夜不卧，父母禁不予膏火，则然香代之，因眇一目。（5分）
4.刘处士是个怎样的人?请简要概括。（3分）
5.用斜线（／）给下列材料中画线的部分断句。（限8处） （4分）
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣．与可之教予如此。予不能然也而心识其所以然夫既心识其所以然而不能然者内外不一心手不相应不学之过也故凡有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉丧之岂独竹乎? （苏轼《文与可画贯雪谷偃竹记》）
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
答客难
东方朔
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，服膺而不可释。好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？”
东方先生仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵。得士者强，失士者亡，故其身处尊位，泽及后世。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之竭精驰说者，不可胜数；困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！故曰：时异事异。
虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒。举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此也。
今世之处士，块然无徒，廓然独居；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
（文字有删减）
1.对下列加横线词的解释，不正确的一项是
A．贤与不肖何以异哉 不肖：不贤
B．故抗之则在青云之上 抗：抵御
C．子又何怪之邪 怪：认为……奇怪
D．至则靡耳，何功之有 靡：倒下，这里指失败
2.下列各句中，加横线词的意义和用法都相同的一项是
A．泽及后世，子孙长享，今则不然 于其身也，则耻师焉
B．七十有二乃设用于文武 今其智乃反不能及
C．地不为人之恶险而辍其广 句读之不知
D．今以下愚而非处士 作师说以贻之
3.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．本文以主客问答的形式，先假设有客诘难东方朔，讥讽他官微位卑，东方朔进行答辩。
B．东方朔说，武帝时天下太平，圣主德高权重，在朝士人想对朝廷尽忠效力，但不知进退得宜，处境和战国时不一样。
C．东方朔认为，应该加强士子的修养，哪怕有小的过错，外界也应该对他要求、责备，这就是圣人的教化方式。
D．全篇用了整饬又不拘对偶的语言，议论酣畅，发泄了自己怀才不遇的牢骚情绪。
4.将下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）夫天地之大，士民之竭精驰说者，不可胜数；困于衣食，或失门户。
（2）此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。
十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。
世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。
守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（选自《明史》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（３分）
A．华性孝，士论多之 多：赞美。 B．宁王袭下九江、南康，薄安庆 薄：攻击。
C．逆击之湖中，蔑不胜矣 逆：迎战。 D．守仁不赴，请归省 省：探望。
2.以下六句话分别编为四组．全都直接表现王守仁“多智善谋”的一组是（ ）（３分）
①刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救。
②急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫。
③或请救安庆，守仁曰：“不然。”
④凡三十五日而贼平。
⑤守仁不为动，抚之愈厚。
⑥忽悟格物致知，当自求诸心。
A． ①②④ B． ①③⑥ C． ②③⑤ D． ④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是 （ ） （3分）
A．王守仁有家学渊源。他的父亲就有风度，有才华，很受皇帝器重。他自己更是早早就中了进士。被谪龙场时，开创了“阳明学”，自成一家。
B．王守仁的出生及童年非常有传奇色彩。他在母腹中待的时间较长，名字是云中神人所赐，直到五岁被异人拍打而且改名后，才开口会说话。
C．王守仁个性有刚有柔。刘瑾逮捕戴铣等人后，他主持正义，结果被廷杖遭贬谪。张忠、许泰等人故意刁难时，他又隐忍宽仁，最终感化了京兵。
D．王守仁文武兼备。他不仅通晓兵法战策，在平定宁王造反的过程中，多出奇计，指挥若定；而且善于射箭，曾以“三发三中”赢得京军欢呼。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)
（1）宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。(5分)
（2）守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。 (5分)
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王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。
十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。
世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。
守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．华性孝，士论多之 多：赞美。
B．宁王袭下九江、南康，薄安庆 薄：攻击。
C．逆击之湖中，蔑不胜矣 逆：迎战。
D．守仁不赴，请归省 省：探望。
2.以下各组句子中，全都直接表现王守仁“多智善谋”的一组是（3分） （ ）
①刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救。 ②急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫。 ③或请救安庆，守仁曰：“不然。” ④凡三十五日而贼平。 ⑤守仁不为动，抚之愈厚。 ⑥忽悟格物致知，当自求诸心。
A．①②④ B．①③⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是（3分） （ ）
A．王守仁有家学渊源。他的父亲就有风度，有才华，很受皇帝器重。他自己更是早早就中了进士。被谪龙场时，开创了“阳明学”，自成一家。
B．王守仁的出生及童年非常有传奇色彩。他在母腹中待的时间较长，名字是云中神人所赐，直到五岁被异人拍打而且改名后，才开口会说话。
C．王守仁个性有刚有柔。刘瑾逮捕戴铣等人后，他主持正义，结果被廷杖遭贬谪。张忠、许泰等人故意刁难时，他又隐忍宽仁，最终感化了京兵。
D．王守仁文武兼备。他不仅通晓兵法战策，在平定宁王造反的过程中，多出奇计，指挥若定；而且善于射箭，曾以“三发三中”赢得京军欢呼。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)
（1）宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。(5分)
（2）守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。 (5分)
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象祠记
【明】王守仁
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进治于善则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
（原文略有改动）
【注】①象：舜的同父异母弟，曾多次图谋杀害舜，舜都不计较。舜继位后仍封象为有鼻国国君。②有鼻：地名。③管、蔡：周武王之弟，因作乱被诛。
1.．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．斯祠之肇也，盖莫知其原 肇：创建
B．举而不敢废也 举：祭祀
C．斥于唐，而犹存于今 斥：斥责
D．其殆仿于舜之封象欤 殆：几乎
2.．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．而请记于予 游于赤壁之下
B．斥于唐，而犹存于今 客喜而笑，洗盏更酌
C．吾将以表于世 卒以吾郡之发愤一击
D．而君子之修德 吾之生也幸，而幸生也何为
3.．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）
A．象祠是特为纪念舜的弟弟象而修建的庙堂，作者认为，对舜是可以修建祠纪念的，但对象的祭祀却存有异议。
B．作者由象当初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀这一事实，从而得出“人性原本是善良的，至善的品德可以感化天下所有人”的结论。
C．舜不仅以自身崇高的品德感化了象，而且在封象之后派遣官吏帮他治理国家，从而使象能“安于其位，泽加于其民”。
D．文章善用对比进行说理，入象祠被唐人毁坏而在苗族得到祭祀，以此论述“天下无不可化之人”的观点。
4.．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
象 之 不 仁 盖 其 始 焉 耳 又 乌 知 其 终 之 不 见 化 于 舜 也 象 犹 不 弟 不 可 以 为 谐 进 治 于 善 则 不 至 于 恶
5.．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”（3分）
（2）然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。（4分）
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夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地④亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者多争之地也使骨肉居之亦不若各归四海感霜露而相思伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
（节选自《颜氏家训》
【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。 ②连气：又称“同气”。指兄弟同为父母所生，气息相同相连。③娣姒（dì sì）：兄弟之妻互称，弟妻为娣，后称“妯娌”。④地：居住。此处有“相处”之意。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．当如形之与影，声之与响 响：回声
B．望深则易怨，地亲则易弭________ 弭：消除
C．如雀鼠之不恤，风雨之不防 恤：体恤
D．行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉 蹈：踏、踩
2.下列各组句子中，加点字的用法和意义相同的一组是（ ）（3分）
A．皆本于三亲焉 盘盘焉，囷囷焉
B．及其壮也 庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》
C．若能恕己而行 若舍郑以为东道主
D．乃曰：“向来未着衣帽故也。” 与尔三矢，尔其无忘乃父之志
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．此文主要谈论家庭成员间的相处问题，认为兄弟之情是家族人伦关系中很重要的，不能不加以重视。
B．兄弟不仅要让妯娌间避免纷扰，更要相亲相爱；因为兄弟之情对于整个家族的团结、和睦、治理、稳定是十分重要的。
C．此文多处用比喻论证和举例论证生动地说明了兄弟在家族发展中所起到的重要作用。
D．作者认为影响兄弟友谊的主要原因是妯娌关系不睦、子侄关系不和、弟弟不敬兄长等，并提出了防范的办法。
4.请用“／”给下列文段断句。（3分）
娣姒者多争之地也使骨肉居之亦不若各归四海感霜露而相思伫日月之相望也。
5.把划线的句子翻译成现代汉语。（7分）
友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！（3分）
________
以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。（4分）
________
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夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！
二亲既殁兄弟相顾当如形之与影声之与响爱先人之遗体惜己身之分气非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地④亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。
（节选自《颜氏家训》）
【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。 ②连气：又称“同气”。指兄弟同为父母所生，气息相同相连。③娣姒：兄弟之妻互称，弟妻为娣，后称“妯娌”。④地：居住。此处有“相处”之意。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己身之／分气非兄弟何念哉
B．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与影／声之与响／爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉
C．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与／影声之与／响爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉
D．二亲既殁／兄弟相顾当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己／身之分气非兄弟／何念哉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．方其幼也，父母左提右挈 挈：提携
B．今使疏薄之人，而节量亲厚之恩 量：度量
C．处多争之地，能无间者，鲜矣 间：间断
D．处重责而怀薄义也 处：肩负
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（3分）
A．《颜氏家训》作为“百代家训之祖”，体现了中国传统文化中独具特色的“家训”文化。本文重点谈及了如何处理家庭中兄弟之间的关系。
B．在作者看来，一个家庭中主要有三种关系，即夫妻关系，父子关系，兄弟关系。而在男权社会里，兄弟间的相亲相爱对整个家庭的团结、和睦、稳定是十分重要的。
C．兄弟之间的相处之道是有讲究的。相处时要降低要求，相互期望过高就容易产生不满；而接触密切，不满也容易得到消除。
D．作者认为影响兄弟友谊的主要原因是妯娌关系不睦、子侄关系不和、弟弟不敬兄长等，并提出了防范的办法。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。（5分）
（2）及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。（5分）
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夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！
二亲既殁兄弟相顾当如形之与影声之与响爱先人之遗体惜己身之分气非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地④亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。
（节选自《颜氏家训》）
【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。 ②连气：又称“同气”。指兄弟同为父母所生，气息相同相连。③娣姒：兄弟之妻互称，弟妻为娣，后称“妯娌”。④地：居住。此处有“相处”之意。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己身之／分气非兄弟何念哉
B．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与影／声之与响／爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉
C．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与／影声之与／响爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉
D．二亲既殁／兄弟相顾当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己／身之分气非兄弟／何念哉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．方其幼也，父母左提右挈 挈：提携
B．今使疏薄之人，而节量亲厚之恩 量：度量
C．处多争之地，能无间者，鲜矣 间：间断
D．处重责而怀薄义也 处：肩负
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是
A．《颜氏家训》作为“百代家训之祖”，体现了中国传统文化中独具特色的“家训”文化。本文重点谈及了如何处理家庭中兄弟之间的关系。
B．在作者看来，一个家庭中主要有三种关系，即夫妻关系，父子关系，兄弟关系。而在男权社会里，兄弟间的相亲相爱对整个家庭的团结、和睦、稳定是十分重要的。
C．兄弟之间的相处之道是有讲究的。相处时要降低要求，相互期望过高就容易产生不满；而接触密切，不满也容易得到消除。
D．作者认为影响兄弟友谊的主要原因是妯娌关系不睦、子侄关系不和、弟弟不敬兄长等，并提出了防范的办法。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
（2）及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
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冯恩传
冯恩字子仁松江华亭人。登嘉靖五年进士除行人。出劳两广总督王守仁遂执贽为弟子。
擢南京御史。故事御史有所执讯不具狱以移刑部刑部狱具不复牒报。恩请尚书仍报御史。诸曹郎讙谓御史属吏我。恩曰：“非敢然也。欲知事本末得相检核耳。”尚书无以难。已巡视上江。指挥张绅杀人立置之辟。
十一年冬彗星见诏求直言。恩极论大学士张孚敬、方献夫右都御史汪鋐三人之奸。 帝得疏大怒逮下锦衣狱究主使名。恩日受搒掠濒死者数语卒不变。
明年春移恩刑部狱。帝欲坐以上言大臣德政律致之死。尚书王时中等言：“恩疏毁誉相半非专颂大臣宜减戍。”帝愈怒曰：“恩非专指孚敬三臣也徒以大礼故仇君无上死有余罪。时中乃欲欺公鬻狱耶？”遂褫时中职而恩竟论死。
比朝审鋐当主笔东向坐恩独向阙跪。鋐令卒拽之西面恩起立不屈。卒呵之恩怒叱卒卒皆靡。鋐曰：“汝屡上疏欲杀我我今先杀汝。”恩叱曰：“圣天子在上汝为大臣欲以私怨杀言官耶？且此何地而对百僚公言之何无忌惮也！吾死为厉鬼击汝。”鋐怒曰：“汝以廉直自负而狱中多受人馈遗何也？”恩曰：“患难相恤古之义也。岂若汝受金钱鬻官爵耶？”因历数其事诋鋐不已。鋐益怒推案起欲殴之。恩声亦愈厉。都御史王廷相、尚书夏言引大体为缓解。鋐稍止然犹署情真。恩出长安门士民观者如堵。皆叹曰：“是御史非但口如铁其膝、其胆、其骨皆铁也。”因称“四铁御史”。
又明年行可上书请代父死不许。其冬事益迫行可乃刺臂血书疏自缚阙下通政使陈经为入奏。帝览之恻然令法司再议。尚书聂贤与都御史廷相言前所引律情与法不相丽宜用奏事不实律输赎还职帝不许。乃言恩情重律轻请戍之边徼。制可。遂遣戍雷州。而鋐亦后两月罢矣。
越六年遇赦还。家居专为德于乡。穆宗即位录先朝直言。恩年已七十余即家拜大理寺丞致仕。复从有司言旌行可为孝子。恩年八十一卒。
（选自《明史》有删减）
1.对下列语句中加点的词语解释不正确的一项是（3分）
A．故事御史有所执讯 讯： 审问
B．不复牒报 牒： 文书
C．非专颂大臣 颂： 赞扬
D．请戍之边徼 徼： 边关
2.以下六句话编为四组全部表现冯恩“刚烈正直”的一组是（3分）
①恩请尚书仍报御史
②恩日受搒掠濒死者数语卒不变。
③患难相恤古之义也
④鋐令卒拽之西面恩起立不屈
⑤是御史非但口如铁其膝、其胆、其骨皆铁也。
⑥家居专为德于乡
A．①②③ B．②④⑤ C．③④⑥ D．④⑤⑥
3.下列对原文的概括和理解表述不正确的一项是（3分）
A．冯恩在任南京御史时处理案件不依惯例引来官员们的非议但冯恩认为应该了解事情原委尚书也无话可说。
B．十一年冬皇帝下书诏求直言冯恩上书指出张孚敬、方献夫右都御史汪鋐三人之奸使这三人被抓入狱。
C．冯恩在接受汪鋐的审讯时立而不屈斥责汪鋐收受贿赂卖官鬻爵言辞激烈。百姓都称他是“四铁御史”。
D．冯恩被判死刑其子上血书代父受刑。尚书聂贤与都御史王廷相也在皇上面前替冯恩说情最终免除冯恩死刑遣戍边徼。
4.请把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）出劳两广总督王守仁遂执贽为弟子。（3分）
（2）遂褫时中职而恩竟论死。（3分）
（3）前所引律情与法不相丽宜用奏事不实律输赎还职帝不许。（3分）
5.请用斜线（/）给下面的句子断句。（断句不超过6处）（3分）
恩上言：人臣进言甚难明诏令直谏又诋之为邪徒安所适从哉此非陛下意必左右奸佞欲信其说者阴抵之耳今世风日下以缄默为老成以謇谔为矫激已难乎其忠直矣。
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