阅读下面的文字，完成下列小小题。
装饰，是人与世界取得联系的最初形式，远在语言产生之前，人类己经借助装饰这种空间性的思维方式认识世界了。在中国，早在先秦时期人们就对“装饰”有了较深的阐释，“饰”是人为的修饰行为。中国的装饰艺术随着中国文明的产生而产生。从远古的岩画、彩陶上的彩绘到丰富多样的装饰手段与技法，装饰艺术的发展从未间断过，各个时期都留下了经典作品，家具的装饰也是如此。中国家具的结构特征、文化审美、工艺技术，决定了其独特的设计装饰理念，形成独树一帜的装饰之道。
中国传统家具在装饰上强调纹饰与造型的对立统一，中国传统家具的造型往往具有方正对称、端庄稳重，规矩严谨等造型特征，这与中国人保守、稳健的性格息息相关。但通过分析其纹饰特征，我们可以发现其往往表现为一种与传统造型迥然不同的风格，自然活跃而充满生气，这些在传统家具中随处可见。在纹饰与造型的关系上，中国传统工匠表现出一种特有的整体协调的审美智慧。他们在家具设计中能始终以造型为主体，而不是附加纹饰，这样就使纹饰在不破坏整体造型格调的基础上起到点缀、调和及美化的功效。
中国传统家具在装饰上强调结构与装饰的有机结合。中国传统家具结构与装饰具有同构性，其结构特性往往体现出一种特有的美。这种独有的结构美，源于坚固密合的桦卯结构与经营巧妙的“攒边”技法，以及装饰性结构部件的运用。像牙条，牙头等家具构件，既是结构性构件，起实用、加固、支撑的功能，又是装饰性构件，起美化作用。这些构件往往成为家具工匠们精雕细琢的主要对象。
中国传统家具在装饰上强调装饰内容的文化内涵。家具中的纹饰图案，是中华民族特殊历史背景下的形象符号和文化象征，成为中国文化最为典型的文化代表。只有充分了解其背景，才能读懂其内涵。
中国传统家具装饰文化走的是一条稳定性与多样性的发展道路。一方面，由于受中国传统文化的影响，中国传统家具装饰文化一直是以稳定、渐变的的特征来发展的；另一方面，由于装饰题材及装饰手法的不同，以及使用者的文化素养与地位要求等方面的差异，中国传统家具装饰风格出现了多样性的发展。
其实，所有的家具设计都是文化作用的结果。透过中国的家具文化，我们可以看到中国人物缘求断的民族特性。例如席的出现，标志着中国人从野蛮走向文明的开始，由席而产生的文化礼仪与生活习惯影响了数千年来中国家具的形制。相此而言，椅子的出现则晚得多，从产生到普及，经历了上千年的时间，从椅子的形态上，能读出中国人对外来文化的吸收和自身文化的创新。到了明清时期，中国传统家具的发展到了极致。时至今日，明清家具的风格仍在被仿制，这表明它们在世人心中的地位与象征。
（摘编自孟继乐《中国传统家具的装饰之道》）
1.下列关于愿闻内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 中国人借助装饰这种空间性的思维方式形成了自己独树一帜的家具设计理念。
B. 中国传统家具的造型既表现出于纹饰不同的风格，又能统一在纹饰的风格之中。
C. 中国传统家具中的结构美集中体现在那些实用、巧妙、美观的装饰性结构部件上。
D. 中国传统文化和中国人的使用习惯都影响着中国传统家具装饰风格的发展道路。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章第一段从“装饰”含意谈到中国装饰艺术，渐次引出“中国传统家具装饰”的话题。
B. 文章逐层分析了中国传统家具四个具体的装饰特点，并从两个方面来阐释第一个特点。
C. 文章在整个论述过程中贯穿着对中华文化的思考，彰显了强烈的民族自信和文化自信。
D. 文中论及席这种家具的出现，为中国传统家具文化与民族特性的有机联系提供了例证。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 中国传统装饰文化博大精深，源远流长，传统家具装饰之道只是其中的一部分。
B. 如果中国人性格不趋于稳健，中国传统家具就难以呈现出现有的那些造型特征。
C. 只要充分了解中国的历史和文化背景，就能读懂中国传统家具纹饰图案的内涵。
D. 没有中国人对自身文化的持续创新，中国传统家具就不会在明清期达到巅峰。
高三语文现代文阅读简单题
阅读下面的文字，完成下列小小题。
装饰，是人与世界取得联系的最初形式，远在语言产生之前，人类己经借助装饰这种空间性的思维方式认识世界了。在中国，早在先秦时期人们就对“装饰”有了较深的阐释，“饰”是人为的修饰行为。中国的装饰艺术随着中国文明的产生而产生。从远古的岩画、彩陶上的彩绘到丰富多样的装饰手段与技法，装饰艺术的发展从未间断过，各个时期都留下了经典作品，家具的装饰也是如此。中国家具的结构特征、文化审美、工艺技术，决定了其独特的设计装饰理念，形成独树一帜的装饰之道。
中国传统家具在装饰上强调纹饰与造型的对立统一，中国传统家具的造型往往具有方正对称、端庄稳重，规矩严谨等造型特征，这与中国人保守、稳健的性格息息相关。但通过分析其纹饰特征，我们可以发现其往往表现为一种与传统造型迥然不同的风格，自然活跃而充满生气，这些在传统家具中随处可见。在纹饰与造型的关系上，中国传统工匠表现出一种特有的整体协调的审美智慧。他们在家具设计中能始终以造型为主体，而不是附加纹饰，这样就使纹饰在不破坏整体造型格调的基础上起到点缀、调和及美化的功效。
中国传统家具在装饰上强调结构与装饰的有机结合。中国传统家具结构与装饰具有同构性，其结构特性往往体现出一种特有的美。这种独有的结构美，源于坚固密合的桦卯结构与经营巧妙的“攒边”技法，以及装饰性结构部件的运用。像牙条，牙头等家具构件，既是结构性构件，起实用、加固、支撑的功能，又是装饰性构件，起美化作用。这些构件往往成为家具工匠们精雕细琢的主要对象。
中国传统家具在装饰上强调装饰内容的文化内涵。家具中的纹饰图案，是中华民族特殊历史背景下的形象符号和文化象征，成为中国文化最为典型的文化代表。只有充分了解其背景，才能读懂其内涵。
中国传统家具装饰文化走的是一条稳定性与多样性的发展道路。一方面，由于受中国传统文化的影响，中国传统家具装饰文化一直是以稳定、渐变的的特征来发展的；另一方面，由于装饰题材及装饰手法的不同，以及使用者的文化素养与地位要求等方面的差异，中国传统家具装饰风格出现了多样性的发展。
其实，所有的家具设计都是文化作用的结果。透过中国的家具文化，我们可以看到中国人物缘求断的民族特性。例如席的出现，标志着中国人从野蛮走向文明的开始，由席而产生的文化礼仪与生活习惯影响了数千年来中国家具的形制。相此而言，椅子的出现则晚得多，从产生到普及，经历了上千年的时间，从椅子的形态上，能读出中国人对外来文化的吸收和自身文化的创新。到了明清时期，中国传统家具的发展到了极致。时至今日，明清家具的风格仍在被仿制，这表明它们在世人心中的地位与象征。
（摘编自孟继乐《中国传统家具的装饰之道》）
1.下列关于愿闻内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 中国人借助装饰这种空间性的思维方式形成了自己独树一帜的家具设计理念。
B. 中国传统家具的造型既表现出于纹饰不同的风格，又能统一在纹饰的风格之中。
C. 中国传统家具中的结构美集中体现在那些实用、巧妙、美观的装饰性结构部件上。
D. 中国传统文化和中国人的使用习惯都影响着中国传统家具装饰风格的发展道路。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章第一段从“装饰”含意谈到中国装饰艺术，渐次引出“中国传统家具装饰”的话题。
B. 文章逐层分析了中国传统家具四个具体的装饰特点，并从两个方面来阐释第一个特点。
C. 文章在整个论述过程中贯穿着对中华文化的思考，彰显了强烈的民族自信和文化自信。
D. 文中论及席这种家具的出现，为中国传统家具文化与民族特性的有机联系提供了例证。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 中国传统装饰文化博大精深，源远流长，传统家具装饰之道只是其中的一部分。
B. 如果中国人性格不趋于稳健，中国传统家具就难以呈现出现有的那些造型特征。
C. 只要充分了解中国的历史和文化背景，就能读懂中国传统家具纹饰图案的内涵。
D. 没有中国人对自身文化的持续创新，中国传统家具就不会在明清期达到巅峰。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
在人类进化和人类文化形成过程中，语言起到关键性作用。语言区别了人类和动物的心智，从而区别了人类和动物的认知；语言构成人类认识的基础，在抽象概念语言的基础上形成了人类思维，语言和思维共同建构了人类的知识体系甚至整个人类社会。
与心智的进化同步，语言也是进化的产物。动物有什么层级的心智，就会进化出相应层级的语言。美国人类学家迪肯在《符号物种语言与脑的双重进化》一书中，将人体进化生物学和神经脑科学结合，将符号学和人类学结合，把人看作一种符号动物，把语言演变看作是与脑共同进化的过程，突出进化在语言和心智发展中的作用。
人类语言是一种表意的符号语言，能够表达抽象概念，这是与其他动物语言的根本区别。人类进化史上，表达抽象概念的符号语言的发明是个大事件。在中国古代传说中，黄帝史官仓颉作书而“天雨粟，鬼夜哭”。何以如此惊天动地？因为发明语言最终完成了人的进化，从此以后，人类的进化不再是简单的基因层级的进化，而是语言、知识和文化层级的进化。
抽象表意符号语言产生以后，人类借助这种符号形成了以概念、判断、推理为主要形式的思维。语言和思维的关系问题是20世纪中叶以前的一个重大理论问题。在哲学家维特根斯坦明确提出“我的语言限度就是我的世界限度”的命题后，1956年，美国语言学家沃尔夫再度提出“语言决定思维”的理论。这就是著名的沃尔夫假说，他认为：语言次定非语言过程，即学习一种语言会改变一个人思维的方式。同时，被决定的认知过程因语言不同而不同，故而，说不同语言的人以不同的方式思维。至此，人们相信：语言决定思维，思维影响语言。
从语言至思维到文化，人类建构了宏大的知识体系及人类社会，形成了包括理学、工程技术、艺术人文、社会科学在内的学科体系。20世纪语言研究的另一个重大发现是：人是用语言来做事的，人们不仅用语言来做一切事情，而且用语言来建构人类社会。德国语言学家奥斯汀及其学生塞尔相继建立并完善“语言行为理论”，他们认为：人类用语言建构社会、社会制度事实以及社会实在性。就是说，人类社会的一切行为都是语言的结果，这是迄今为止人们对人类心智和语言本质的最深刻认识。
当代许多国际问题与文化差异有关，当然也与语言和思维的不同有关。在世界不同国家及地区交流日益普遍化、计算机语言日益成熟的今天，重新认识语言无疑具有现实意义。
（摘编自蔡曙山《重新认识语言》）
1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A.人和动物的进化过程中，语言的进化和脑的进化是同步的，语言层级和心智层级相应。
B.人类能够表达抽象的概念，动物则不能，这就是人类语言与其它动物语言的根本区别。
C.发明语言最终完成了人类的进化，故而仓颉作书“天雨粟，鬼夜哭”的故事惊天动地。
D.抽象表意符号语言是思维形式的基础，人类建构的宏大知识体系以语言和思维为基础。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章采用总分的结构，先总说语言的意义，后分别从人类智力、人类思维及文化角度论证。
B.文章引用并列举包括人类学、哲学等学科材料来支撑观点，论据丰富，具有跨学科视角。
C.文章以维特根斯坦和沃尔夫为例，论证了20世纪中叶前学界关注的是语言与思维的关系。
D.文章末尾提及国际问题、文化差异与语言思维的关系，拓宽了论证视野，具有现实意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.语言的产生是人类进化史上的大飞跃，它突破了基于基因进化为主的人类进化模式。
B.语言的限度就是世界的限度，可见掌握多门语言的人对世界的认知会更为客观全面。
C.人类作为一种符号的动物，用语言做事和思考，解决了语言问题就解决了社会问题。
D.对语言本质的深入理解，有助于我们理解当今国际间的文化差异和地区问冲突现象。
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阅读下面的文字，完成各题。
当今时代，相对于通过语言文字阅读的方式来获取信息，人们更愿意通过图像等生动活泼的形式来认知自我和世界，这种趋势对人类的生产生活产生了巨大的影响，了解视觉文化及其特点 。
，在视觉文化日益彰显的当下，视觉在人类的生产和生活中的地位再一次得到了彰显。工具创造出来的生动、形象的技术图像，( ），也就不能很好地探究隐藏在现象背后的事物本质。心理学教授爱因汉姆认为，对概念的思考比对视觉感知的思考更有优势、更深刻。
视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实，这就使培养良好的视觉素养成为当务之急。良好视觉素养的培养须提高人们辨别视觉信息的能力。视觉文化时代是图像狂潮喧嚣的的时代，在漫天飞舞的图像世界中， 。其中不乏以生动形象的方式传递的正能量，但也充斥着低俗负面的伪信息。在复杂的视觉文化时代，“眼见为实”不再是 的正确观点。人们如果看不看视频仅是出于自身的兴趣和本能决定，那么，这种接受方式会因为其中的负能量而降低人们对世界的认知。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 刻不容缓 无可非议 鱼龙混杂 滴水不漏
B. 千钧一发 无可非议 泥沙俱下 滴水不漏
C. 千钧一发 毋庸置疑 鱼龙混杂 颠扑不破
D. 刻不容缓 毋庸置疑 泥沙俱下 颠扑不破
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 人们很难静下心来阅读经典文献
B. 使得人们很难静心阅读经典文献
C. 使得人们可以静心地阅读经典文献
D. 经典文献很容易被人们静心阅读
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 如果人们看不看视频仅是出于自身的兴趣和本能决定，那么，这种接受方式会因为其中的负能量而影响人们对世界的认知。
B. 人们如果看不看视频仅是出于自身的兴趣和本能，那么，这种接受方式会因为其中的负能量而颠覆人们对世界的认知。
C. 如果决定人们看不看视频的仅是自身的兴趣和本能，那么，这种接受方式会因为其中的负能量而影响人们对世界的认知。
D. 如果人们看不看视频仅是由自身的兴趣和本能决定，那么，这种接受方式会因为其中的负能量而降低人们对世界的认知。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
汉语的书面语言任凭口语的差异流变，几千年不变如一，既是人类最古老的语言，也是人类最普遍使用的语言。17、18世纪欧洲人最初接触汉语时，以为汉语曾经是世界上唯一一种世界性语言。1669年，英国思想家约翰·韦伯出版《关于证明中华帝国之语言有可能为人类最初语言的历史评说》，这部试图证明人类建造巴别塔之前讲的那种统一的语言就是汉语的著作，轰动一时。半个多世纪以后，塞缪尔·舒克福特更加确定地重申了这一观点：“在地球上确实存在着另一种语言，它似乎有着某些标记，表明它是人类最初的语言，这就是汉语……”
在西方现代资本主义扩张之前，汉语确实是最具有“世界性”的语言。整个东亚与东南亚部分地区，经历了漫长的文化同化过程，以中国为中心形成了一个超越政治国家与民族、超越战争与敌意的“文化圈”。礼制天下、世界大同的儒家思想，为这个文化圈奠定了普世主义理想，语言是文化的载体，这个“文化圈”，就是以汉文字为媒介而拥有共同价值体系的文化共同体。汉字构筑的东亚文化共同体在现代西方文明的冲击下出现解体的趋势，但其内在的共同价值却没有彻底失落。
汉语日渐成为一种世界性的语言，出现在西方现代扩张高潮过后。今日中、 日、韩三国的经济规模总量直逼北美西欧，如果没有冷战后遗留在这一地区的意识形态与政治的隔阂，作为一个文化共同体的力量是不可低估的。从世界人口结构看，中、 日、韩以及散居在东南亚和世界各地的5000多万华人，已占世界总人口的30%。这是古老的“汉字文化圈”为汉语作为一门世界性语言提供的可能性基础。
一种语言超出本国或本民族范围向外辐射，称为语言“出超”。当然，语言的“出超”，有着比较复杂的历史原因。而今天海外兴起的学汉语热潮，是中国和平发展的结果，是中国文化魅力的吸引使然，是海外学习者的自愿选择。
“汉语热”折射出中国经济持续增长的巨大热力。面对中国提供的巨大商机，如同曾经“学英语”一样，许多海外人士开始“学中文”。较高的汉语水平，正成为跨国公司职场竞争的一大优势。
“汉语热”是中国国际地位提高的必然结果，与经济突飞猛进相伴随。中国在国际上正日益树立起负责任大国的形象。在不少重大国际问题上，人们愿意聆听中国的声音。
“汉语热”源自中国文化散发出的独特魅力。语言是文化的载体，学习一种语言，也必然接受其文化的浸润。中国有着五千年文明历史，文化遗产之丰厚举世公认。古代囿于交通和信息的不便，只有马可·波罗等少数西方人能一窥中华文化之美妙。改革开放后，中国敞开胸怀欢迎五湖四海的朋友，京剧有了洋票友、武术有了洋弟子、中国菜也有了洋厨师。法国总统希拉克说，他最爱中国的美食和宋词。
1.下面关于汉语“文化圈”的解说，错误的一项是( )
A. 这个“文化圈”就是以汉文字为媒介而拥有共同价值体系的文化共同体。
B. 文化圈的形成是中国和平发展的结果，是中国外交魅力的吸引使然，是海外学习者的自愿选择。
C. 文化圈是以中国为中心形成了一个超越政治国家与民族、超越战争与敌意的文化共同体。
D. 汉语圈在现代西方文明的冲击下虽出现解体的趋势，但其内在的共同价值却没有彻底失落。
2.下列说法与原文相符的一项是( )
A. 在西方现代扩张高潮之前后，汉语确实一直是“世界性”的语言。
B. 华人已占世界人口的30%，表明汉语完全可以成为一门世界性语言。
C. 语言的“出超”可能与经济发展、文化魅力的吸引、学习者的自愿等比较复杂的历史原因有关。
D. 中国经济的突飞猛进，国际地位的提高，中国文化的独特魅力，使“汉语热”成为必然。
3.根据文意，下列说法正确的一项是( )
A. 随着“汉语热”的持续升温，中国的经济会得到迅速发展，国家地位必然会得到提高。
B. 汉语，无论是书面语还是口语，几千年不变如一，既是人类最古老的语言，也是人类最普遍使用的语言。
C. 古代囿于交通和信息的不便，只有马可·波罗能一窥中华文化之美妙。
D. 中国在国际上正日益树立起负责任大国的形象，使得外国人在不少重大国际问题上，愿意聆听中国的声音。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
思想有光，人才有光
谢湘
2016年1月13日，百岁老人周有光迎来了他111岁的生日。几天之前，媒体在上海和北京以“走向世界，走向文明”主题座谈会的形式提前为周老庆生。语言学家、上海《咬文嚼字》主编郝铭鉴在发言中表示了遗憾：“语言在周老面前显得匮乏。古人称七十岁为古稀，八九十岁为耄耋，一百岁为期颐。现在周先生已经111岁了。可惜我们一时还找不到一个合适的词来称呼如此高寿的人”。仿佛是心有灵犀，身在北京的中央党校教授、《学习时报》原总编周为民积极建议，周老的生命时间已经超过了现有的标准，“完全可以创造一个新词，把110岁以上的老人叫作“有光”。
然而，周有光自己根本没有在意年龄、称谓的事儿。在解放军总医院退休医生蒋彦永最新拍摄的视频中，情绪乐观、头脑清楚的周先生乐呵呵地说，“年龄老了，思想不老；年龄越大，思想越新；年龄一年一年大，思想一年一年进步才好！”
人们钦佩周先生，不仅是他的生命长度，还在于他的生命质量。
被誉为“中国文化史上的奇葩”的周有光，身上充满了传奇色彩：周有光十岁时，随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。后来，与同为语言学家的吕叔湘成为同学。1923年，成绩优异的周有光中学毕业，在亲友资助下，来到上海圣约翰大学就读。1925年，周有光改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。1935年，周有光放弃日本的学业返回上海，任教光华大学。在此后十多年的时间里，他基本都在经济、金融领域工作，并出国任职。解放后，放弃了海外优裕的生活，毅然选择回国。50岁之前，他是复旦大学和上海财经学院执教的金融学家和经济学教授；从50到85岁，他是优秀的语言文字学家，主持拟定我国《汉字拼音方案》，有“汉语拼音之父”之称；85岁至今，他又是出色的百科全书式的启蒙思想家。他思想独立，豁达睿智。他的很多观点，清晰明了，能够引导人们看清纷繁复杂的现实世界。
今年座谈会的主持人、《财经》杂志主笔马国川认为：“周有光先生在中国当代思想文化史上是一个绕不开的人物，是一个重要的启蒙思想家。”基于这一点，每年为周老举行祝寿活动，也是在文化思想界凝聚共识，推动中国社会的进步。
这一切的一切，都是因为周先生思想有光。关于这个世界，他有着很多独到而精妙的见解。
——他不同意文化所谓“三十年河西，三十年河东”的论述。他认为，文化流动，不是忽东忽西轮流坐庄，而是高处向低处蔓延，落后追赶先进。
——他反对国学之说。他说，学问都是世界性的，是不分国家的。复兴中国文化重要的不是文化复古，而是文化创新。不是以传统文化替代现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。
——他十分关注发展中的中国在世界的位置及评价，但主张观察的角度、坐标“要从世界看中国，不要从中国看世界”。
……
有人统计过，周老现已出版了40多本著作，其中一半左右是在退休以后完成的。尤其令人惊叹的是，他在百岁之后，仍笔耕不辍，100岁时出版《百岁新稿》，104岁时出版《朝闻道集》，105岁时出版《拾贝集》，以后又陆续有《周有光文集》《从世界看中国：周有光百岁文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等著作问世。这在中外出版史上，也堪称奇迹。
说起周有光，中国社科院颇受人关注的中青年历史学家马勇非常赞叹。在从事中国近代史的研究中，他发现，近代思想家的巨大变化大都是年轻时激进，中年时开始调和平庸，到老年时趋向保守。但这样一个规律，被周有光先生用行动彻底颠覆。“他的思想活力、精神活力，能给年轻人带来希望和力量。”
2016年新年伊始，面对前来看望他的“忘年交”朋友、出版社编辑叶芳，周有光说了一句带有人生总结意味的话：“我是认真思考了这个世界的”。
1906年出生，经历过清末、民国和新中国不同时期的世纪老人周有光，他的生命线仍在不断地延长，他的生命之光还在不停地闪耀。
（选编自《中国青年报》，有删改）
相关链接：
①周有光，原名周耀平，1906年1月13日出生于江苏常州青果巷。他是著名语言学家、文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言。他在语言文字学和文化学领域发表过《中国拼音文字研究》、《汉字改革概论》、《世界字母简史》等30多部专著，论文300多篇，在国内外产生了广泛影响。（百度百科）
②周有光外甥女毛晓园在接受中新网记者采访时表示，舅舅在百岁之后仍然思路清晰、眼界开阔，只是这两年身体确实比以前差了一些，他还一直关心国家、世界上发生的大事”。（中新网）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．古人称七十岁为古稀，八九十岁为耄耋，一百岁为期颐。周有光先生创造了111岁的奇迹，所以人们把110岁以上的老人叫作‘有光’。
B．周有光通晓汉、英、法、日四种语言，在语言文字学和文化学领域发表过30多部专著，主持拟定我国《汉字拼音方案》，被人们称为“汉语拼音之父”。
C．周有光十分关注发展中的中国在世界的位置及评价，主张要重视世界各国对中国的评价，而不只是从中国看世界。
D．晚年的周有光，仍然笔耕不辍、勤于思考，先后出版了多部作品，在国内外语言文字学领域产生了广泛影响。
E．从金融学家、经济学教授到语言文字学家再到启蒙思想家，周有光的身上充满了传奇色彩，他被誉为“中国文化史上的奇葩”。
（2）作为启蒙思想家，周有光对人们产生了哪些影响？
（3）文中多处引用了周有光自己的话以及他人的评价，这样写有哪些作用？
（4）周有光“思想有光”表现在哪些方面？请结合材料谈谈你对“思想有光，人才有光”的看法。
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成文后各题。
思想有光，人才有光
谢湘
2016年1月13日，百岁老人周有光迎来了他111岁的生日。几天之前，媒体在上海和北京以“走向世界，走向文明”主题座谈会的形式提前为周老庆生。语言学家、上海《咬文嚼字》主编郝铭鉴在发言中表示了遗憾：“语言在周老面前显得匮乏。古人称七十岁为古稀，八九十岁为耄耋，一百岁为期颐。现在周先生已经111岁了。可惜我们一时还找不到一个合适的词来称呼如此高寿的人”。仿佛是心有灵犀，身在北京的中央党校教授、《学习时报》原总编周为民积极建议，周老的生命时间已经超过了现有的标准，“完全可以创造一个新词，把110岁以上的老人叫作“有光”。
然而，周有光自己根本没有在意年龄、称谓的事儿。在解放军总医院退休医生蒋彦永最新拍摄的视频中，情绪乐观、头脑清楚的周先生乐呵呵地说，“年龄老了，思想不老；年龄越大，思想越新；年龄一年一年大，思想一年一年进步才好！”
人们钦佩周先生，不仅是他的生命长度，还在于他的生命质量。
被誉为“中国文化史上的奇葩”的周有光，身上充满了传奇色彩：周有光十岁时，随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。后来，与同为语言学家的吕叔湘成为同学。1923年，成绩优异的周有光中学毕业，在亲友资助下，来到上海圣约翰大学就读。1925年，周有光改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。1935年，周有光放弃日本的学业返回上海，任教光华大学。在此后十多年的时间里，他基本都在经济、金融领域工作，并出国任职。解放后，放弃了海外优裕的生活，毅然选择回国。50岁之前，他是复旦大学和上海财经学院执教的金融学家和经济学教授；从50到85岁，他是优秀的语言文字学家，主持拟定我国《汉字拼音方案》，有“汉语拼音之父”之称；85岁至今，他又是出色的百科全书式的启蒙思想家。他思想独立，豁达睿智。他的很多观点，清晰明了，能够引导人们看清纷繁复杂的现实世界。
今年座谈会的主持人、《财经》杂志主笔马国川认为：“周有光先生在中国当代思想文化史上是一个绕不开的人物，是一个重要的启蒙思想家。”基于这一点，每年为周老举行祝寿活动，也是在文化思想界凝聚共识，推动中国社会的进步。
这一切的一切，都是因为周先生思想有光。关于这个世界，他有着很多独到而精妙的见解。
——他不同意文化所谓“三十年河西，三十年河东”的论述。他认为，文化流动，不是忽东忽西轮流坐庄，而是高处向低处蔓延，落后追赶先进。
——他反对国学之说。他说，学问都是世界性的，是不分国家的。复兴中国文化重要的不是文化复古，而是文化创新。不是以传统文化替代现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。
——他十分关注发展中的中国在世界的位置及评价，但主张观察的角度、坐标“要从世界看中国，不要从中国看世界”。
……
有人统计过，周老现已出版了40多本著作，其中一半左右是在退休以后完成的。尤其令人惊叹的是，他在百岁之后，仍笔耕不辍，100岁时出版《百岁新稿》，104岁时出版《朝闻道集》，105岁时出版《拾贝集》，以后又陆续有《周有光文集》《从世界看中国：周有光百岁文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等著作问世。这在中外出版史上，也堪称奇迹。
说起周有光，中国社科院颇受人关注的中青年历史学家马勇非常赞叹。在从事中国近代史的研究中，他发现，近代思想家的巨大变化大都是年轻时激进，中年时开始调和平庸，到老年时趋向保守。但这样一个规律，被周有光先生用行动彻底颠覆。“他的思想活力、精神活力，能给年轻人带来希望和力量。”
2016年新年伊始，面对前来看望他的“忘年交”朋友、出版社编辑叶芳，周有光说了一句带有人生总结意味的话：“我是认真思考了这个世界的。”
1906年出生，经历过清末、民国和新中国不同时期的世纪老人周有光，他的生命线仍在不断地延长，他的生命之光还在不停地闪耀。
（选编自《中国青年报》，有删改）
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①周有光，原名周耀平，1906年1月13日出生于江苏常州青果巷。他是著名语言学家、文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言。他在语言文字学和文化学领域发表过《中国拼音文字研究》、《汉字改革概论》、《世界字母简史》等30多部专著，论文300多篇，在国内外产生了广泛影响。（百度百科）
②周有光外甥女毛晓园在接受中新网记者采访时表示，舅舅在百岁之后仍然思路清晰、眼界开阔，只是这两年身体确实比以前差了一些，他还一直关心国家、世界上发生的大事”。（中新网）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．周有光通晓汉、英、法、日四种语言，在语言文字学和文化学领域发表过30多部专著，主持拟定我国《汉字拼音方案》，被人们称为“汉语拼音之父”。
B．周有光十分关注发展中的中国在世界的位置及评价，主张要重视世界各国对中国的评价，而不只是从中国看世界。
C．古人称七十岁为古稀，八九十岁为耄耋，一百岁为期颐。周有光先生创造了111岁的奇迹，所以人们把110岁以上的老人叫作‘有光’。
D．从金融学家、经济学教授到语言文字学家再到启蒙思想家，周有光的身上充满了传奇色彩，他被誉为“中国文化史上的奇葩”。
E．晚年的周有光，仍然笔耕不辍、勤于思考，先后出版了多部作品，在国内外语言文字学领域产生了广泛影响。
（2）作为启蒙思想家，周有光对人们产生了哪些影响？
（3）文中多处引用了周有光自己的话以及他人的评价，这样写有哪些作用？
（4）周有光“思想有光”表现在哪些方面？请结合材料谈谈你对“思想有光，人才有光”的看法。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
思想有光，人才有光
谢湘
2016年1月13日，百岁老人周有光迎来了他111岁的生日。几天之前，媒体在上海和北京以“走向世界，走向文明”主题座谈会的形式提前为周老庆生。语言学家、上海《咬文嚼字》主编郝铭鉴在发言中表示了遗憾：“语言在周老面前显得匮乏。古人称七十岁为古稀，八九十岁为耄耋，一百岁为期颐。现在周先生已经111岁了。可惜我们一时还找不到一个合适的词来称呼如此高寿的人”。仿佛是心有灵犀，身在北京的中央党校教授、学习时报》原总编周为民积极建议，周老的生命时间已经超过了现有的标准，“完全可以创造一个新词，把110岁以上的老人叫作“有光”。
然而，周有光自己根本没有在意年龄、称谓的事儿。在解放军总医院退休医生蒋彦永最新拍摄的视频中，情绪乐观、头脑清楚的周先生乐呵呵地说，“年龄老了，思想不老；年龄越大，思想越新；年龄一年一年大，思想一年一年进步才好！”
人们钦佩周先生，不仅是他的生命长度，还在于他的生命质量。
被誉为“中国文化史上的奇葩”的周有光，身上充满了传奇色彩：周有光十岁时，随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。后来，与同为语言学家的吕叔湘成为同学。1923年，成绩优异的周有光中学毕业，在亲友资助下，来到上海圣约翰大学就读。1925年，周有光改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。1935年，周有光放弃日本的学业返回上海，任教光华大学。在此后十多年的时间里，他基本都在经济、金融领域工作，并出国任职。解放后，放弃了海外优裕的生活，毅然选择回国。50岁之前，他是复旦大学和上海财经学院执教的金融学家和经济学教授；从50到85岁，他是优秀的语言文字学家，主持拟定我国《汉字拼音方案》，有“汉语拼音之父”之称；85岁至今，他又是出色的百科全书式的启蒙思想家。他思想独立，豁达睿智。他的很多观点，清晰明了，能够引导人们看清纷繁复杂的现实世界。
今年座谈会的主持人、《财经》杂志主笔马国川认为：“周有光先生在中国当代思想文化史上是一个绕不开的人物，是一个重要的启蒙思想家。”基于这一点，每年为周老举行祝寿活动，也是在文化思想界凝聚共识，推动中国社会的进步。
这一切的一切，都是因为周先生思想有光。关于这个世界，他有着很多独到而精妙的见解。
——他不同意文化所谓“三十年河西，三十年河东”的论述。他认为，文化流动，不是忽东忽西轮流坐庄，而是高处向低处蔓延，落后追赶先进。
——他反对国学之说。他说，学问都是世界性的，是不分国家的。复兴中国文化重要的不是文化复古，而是文化创新。不是以传统文化替代现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。
——他十分关注发展中的中国在世界的位置及评价，但主张观察的角度、坐标“要从世界看中国，不要从中国看世界”。
……
有人统计过，周老现已出版了40多本著作，其中一半左右是在退休以后完成的。尤其令人惊叹的是，他在百岁之后，仍笔耕不辍，100岁时出版《百岁新稿》，104岁时出版《朝闻道集》，105岁时出版《拾贝集》，以后又陆续有《周有光文集》《从世界看中国：周有光百岁文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等著作问世。这在中外出版史上，也堪称奇迹。
说起周有光，中国社科院颇受人关注的中青年历史学家马勇非常赞叹。在从事中国近代史的研究中，他发现，近代思想家的巨大变化大都是年轻时激进，中年时开始调和平庸，到老年时趋向保守。但这样一个规律，被周有光先生用行动彻底颠覆。“他的思想活力、精神活力，能给年轻人带来希望和力量。”
2016年新年伊始，面对前来看望他的“忘年交”朋友、出版社编辑叶芳，周有光说了一句带有人生总结意味的话：“我是认真思考了这个世界的”。
1906年出生，经历过清末、民国和新中国不同时期的世纪老人周有光，他的生命线仍在不断地延长，他的生命之光还在不停地闪耀。
（选编自《中国青年报》，有删改）
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①周有光，原名周耀平，1906年1月13日出生于江苏常州青果巷。他是著名语言学家、文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言。他在语言文字学和文化学领域发表过《中国拼音文字研究》、《汉字改革概论》、《世界字母简史》等30多部专著，论文300多篇，在国内外产生了广泛影响。（百度百科）
②周有光外甥女毛晓园在接受中新网记者采访时表示，舅舅在百岁之后仍然思路清晰、眼界开阔，只是这两年身体确实比以前差了一些，他还一直关心国家、世界上发生的大事”。（中新网）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．周有光通晓汉、英、法、日四种语言，在语言文字学和文化学领域发表过30多部专著，主持拟定我国《汉字拼音方案》，被人们称为“汉语拼音之父”。
B．周有光十分关注发展中的中国在世界的位置及评价，主张要重视世界各国对中国的评价，而不只是从中国看世界。
C．古人称七十岁为古稀，八九十岁为耄耋，一百岁为期颐。周有光先生创造了111岁的奇迹，所以人们把110岁以上的老人叫作‘有光’。
D．从金融学家、经济学教授到语言文字学家再到启蒙思想家，周有光的身上充满了传奇色彩，他被誉为“中国文化史上的奇葩”。
E．晚年的周有光，仍然笔耕不辍、勤于思考，先后出版了多部作品，在国内外语言文字学领域产生了广泛影响。
（2）作为启蒙思想家，周有光对人们产生了哪些影响？
（3）文中多处引用了周有光自己的话以及他人的评价，这样写有哪些作用？
（4）周有光“思想有光”表现在哪些方面？请结合材料谈谈你对“思想有光，人才有光”的看法。
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思想有光，人才有光
谢湘
2016年1月13日，百岁老人周有光迎来了他111岁的生日。几天之前，媒体在上海和北京以“走向世界，走向文明”主题座谈会的形式提前为周老庆生。语言学家、上海《咬文嚼字》主编郝铭鉴在发言中表示了遗憾：“语言在周老面前显得匮乏。古人称七十岁为古稀，八九十岁为耄耋，一百岁为期颐。现在周先生已经111岁了。可惜我们一时还找不到一个合适的词来称呼如此高寿的人”。仿佛是心有灵犀，身在北京的中央党校教授、学习时报》原总编周为民积极建议，周老的生命时间已经超过了现有的标准，“完全可以创造一个新词，把110岁以上的老人叫作“有光”。
然而，周有光自己根本没有在意年龄、称谓的事儿。在解放军总医院退休医生蒋彦永最新拍摄的视频中，情绪乐观、头脑清楚的周先生乐呵呵地说，“年龄老了，思想不老；年龄越大，思想越新；年龄一年一年大，思想一年一年进步才好！”
人们钦佩周先生，不仅是他的生命长度，还在于他的生命质量。
被誉为“中国文化史上的奇葩”的周有光，身上充满了传奇色彩：周有光十岁时，随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。后来，与同为语言学家的吕叔湘成为同学。1923年，成绩优异的周有光中学毕业，在亲友资助下，来到上海圣约翰大学就读。1925年，周有光改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。1935年，周有光放弃日本的学业返回上海，任教光华大学。在此后十多年的时间里，他基本都在经济、金融领域工作，并出国任职。解放后，放弃了海外优裕的生活，毅然选择回国。50岁之前，他是复旦大学和上海财经学院执教的金融学家和经济学教授；从50到85岁，他是优秀的语言文字学家，主持拟定我国《汉字拼音方案》，有“汉语拼音之父”之称；85岁至今，他又是出色的百科全书式的启蒙思想家。他思想独立，豁达睿智。他的很多观点，清晰明了，能够引导人们看清纷繁复杂的现实世界。
今年座谈会的主持人、《财经》杂志主笔马国川认为：“周有光先生在中国当代思想文化史上是一个绕不开的人物，是一个重要的启蒙思想家。”基于这一点，每年为周老举行祝寿活动，也是在文化思想界凝聚共识，推动中国社会的进步。
这一切的一切，都是因为周先生思想有光。关于这个世界，他有着很多独到而精妙的见解。
——他不同意文化所谓“三十年河西，三十年河东”的论述。他认为，文化流动，不是忽东忽西轮流坐庄，而是高处向低处蔓延，落后追赶先进。
——他反对国学之说。他说，学问都是世界性的，是不分国家的。复兴中国文化重要的不是文化复古，而是文化创新。不是以传统文化替代现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。
——他十分关注发展中的中国在世界的位置及评价，但主张观察的角度、坐标“要从世界看中国，不要从中国看世界”。
……
有人统计过，周老现已出版了40多本著作，其中一半左右是在退休以后完成的。尤其令人惊叹的是，他在百岁之后，仍笔耕不辍，100岁时出版《百岁新稿》，104岁时出版《朝闻道集》，105岁时出版《拾贝集》，以后又陆续有《周有光文集》《从世界看中国：周有光百岁文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等著作问世。这在中外出版史上，也堪称奇迹。
说起周有光，中国社科院颇受人关注的中青年历史学家马勇非常赞叹。在从事中国近代史的研究中，他发现，近代思想家的巨大变化大都是年轻时激进，中年时开始调和平庸，到老年时趋向保守。但这样一个规律，被周有光先生用行动彻底颠覆。“他的思想活力、精神活力，能给年轻人带来希望和力量。”
2016年新年伊始，面对前来看望他的“忘年交”朋友、出版社编辑叶芳，周有光说了一句带有人生总结意味的话：“我是认真思考了这个世界的”。
1906年出生，经历过清末、民国和新中国不同时期的世纪老人周有光，他的生命线仍在不断地延长，他的生命之光还在不停地闪耀。
（选编自《中国青年报》，有删改）
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文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言。他在语言文字学和文化学领域发表过《中国拼音文字研究》、《汉字改革概论》、《世界字母简史》等30多部专著，论文300多篇，在国内外产生了广泛影响。（百度百科）
②周有光外甥女毛晓园在接受中新网记者采访时表示，舅舅在百岁之后仍然思路清晰、眼界开阔，只是这两年身体确实比以前差了一些，他还一直关心国家、世界上发生的大事”。（中新网）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．古人称七十岁为古稀，八九十岁为耄耋，一百岁为期颐。周有光先生创造了111岁的奇迹，所以人们把110岁以上的老人叫作‘有光’。
B．周有光通晓汉、英、法、日四种语言，在语言文字学和文化学领域发表过30多部专著，主持拟定我国《汉字拼音方案》，被人们称为“汉语拼音之父”。
C．周有光十分关注发展中的中国在世界的位置及评价，主张要重视世界各国对中国的评价，而不只是从中国看世界。
D．晚年的周有光，仍然笔耕不辍、勤于思考，先后出版了多部作品，在国内外语言文字学领域产生了广泛影响。
E．从金融学家、经济学教授到语言文字学家再到启蒙思想家，周有光的身上充满了传奇色彩，他被誉为“中国文化史上的奇葩”。
（2）作为启蒙思想家，周有光对人们产生了哪些影响？
（3）文中多处引用了周有光自己的话以及他人的评价，这样写有哪些作用？
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伴随重大社会历史转型的空间意识对文学艺术创作会产生深广的影响，生存空间的转接必然给艺术家的艺术创造带来新的体验形式和表现样态。
在原始社会，幻想空间构成文化空间的主要表现形式。当时，人的实践改造能力低下，自然对人来说是一种未知的神秘力量，人类只能依靠神话的幻想未解释世界，从而在文化中创造神话的幻想空间。幻想空间的艺术创造，表达了人类试图征服空间、改造空间的强烈愿望。
在农耕时代，土地空间的人工开拓和种植使人类可以在相对固定的空间安居乐业，宁静的大地与乡村成为人最主要的空间生存形式，对自然空间的感受、认识和驾驭，成为文化空间的重要内容。前现代的古典空间意识建立在人与自然和谐相处的空间观念之上，古典作家在有限的、宁静的、非流动的自然空间场域中生存活动，他们的空间观念与自然大地有着天然的内在联系，具有浓厚的自然乡土气息。以自然空间体验为基础，人类建构起“天人合一”的人与自然和谐共生的美学理念及“情景合一”"的文化诗学。因此，以山水田园诗为代表的艺术样式在古典时代得到了较为充分的发展。
现代以来，人类的空间生产以前所未有的速度广延拓展。人类凭借工业技术力量使主体征服改造空间的能力得到前所未有的解放，自然空间作为被主体征服的对象，成为确证人的本质力量的对象化存在。主体力量的増强确立了强烈的主体意识，形成了空间主体化的主体空间体验形式。在空间主体化的过程中，人与人、人与社会的关系超越了人与自然的关系，成为文学艺术关注的最主要内容，艺术的叙事样态也随之变得更加复杂多样。随着工业化进程的加快，城市化空间以前所未有的速度拓展，城市化空间带给人新型的都市生存经验，由此形成全球空间、都市空间、国家空间、日常生活空间等众多现代性空间意识，这些空间意识渗入浸润着艺术家的主体审美经验及艺术创作理念，使文学艺术获得一种现代的书写视角及多样的艺术形式。进入后工业社会以来，信息科技的空间技术应用，使国际化大都市空间生产呈现出更为复杂的当代空间形态及文化形态。后工业信息时代的空间技术化主要表现为空间的媒介化，媒介空间、虚拟空间成为人类感知空间的基本形式。媒介空间的生存形式打破了真实世界与虚拟世界、自然世界与人工世界的界限，文学艺术的空间形式演化嬗变为虚拟变形的后现代景观。
（摘编自谢纳《空间美学兴起的当代文化意蕴》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.一个时代的艺术家所创作作品的风格和内容，取决于其所处的生存空间。
B.原始社会中，人们利用幻想空间的艺术创造来表达征服自然的强烈愿望。
C.对土地空间的感知和把握，构成了农耕时代文学创作的主要思想背景。
D.进入后工业社会以来，信息科技的空间技术应用改变了空间的基本形式。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章结构先总后分，开头先提出论点，主体部分再围绕论点分阶段展开论述。
B.文章以空间的转换为立论基础，论证了文学艺术创作会受空间的制约与影响。
C.第四段论述现代社会里人们的空间意识，体现了联系的、发展的理性思维特征。
D.作者把不同历史时期作比较，意在说明空间意识对文学创作的影响在不断增强。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.按照文章的观点，作家必须要有现时的空间意识才能符合主流的创作趋势。
B.“采菊东篱下，悠然见南山”体现了以自然空间体验为基础的“天人合一”理念。
C.进入现代以来，自然对人类空间意识的影响是随着社会的发展渐趋削弱。
D.人类生存空间的变化势必会带来文化空间的转变，也会给艺术创作带来新体验。
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阅读下面的文字，完成各题。
城乡融合发展的哲学追问
高春花
城市和乡村是人类文明世界的两个空间实体，彼此之间存在着普遍联系和互动关系。从哲学层面探究城乡融合发展的科学合理性，对我们思考如何通过振兴乡村，开启城乡融合发展和现代化建设新局面具有重大意义。
城乡关系是生产力发展和社会大分工的产物。人类社会初期，生产力水平低下，社会分工极不发达，农业与畜牧业、手工业结合在一起，整个社会呈现为混沌的空聚合体，没有城市也无所谓乡村。马克思、恩格斯指出，随着生产力的发展，“一个民族内部的分工，首先引起工商业劳动和农业劳动的分离，从而也引起城乡的分离和城乡利益的对立”。亚当·斯密在《国富论》中讨论“临海城市”时就深刻揭示了城乡隔离的状况。城乡对立最初表现为乡村对城市的统治，住在乡村庄园和城堡、作为乡村社会代表的封建领主是城市的主宰，他们征收税赋、摊派劳役，行使城市行政管理权与司法审判权。
随着工业文明的崛起，城市生产方式取得了比较优势，乡村被纳入城市生产体系。这种以城市为主导的城乡对立是生产力发展的必然结果。然而，城乡对立也带来了诸如乡村的残破和城市的畸形等问题，并逐渐成为生产力发展乃至恩格斯所称的“一切进一步发展的障碍”。新的生产力将打破旧的城乡对立而形成新的生产关系，城乡关系必将由对立走向融合。马克思、恩格斯以资本主义社会的“前世今生”为时空视域，科学分析了城乡关系由同一到分异再到融合的路径，体现了城乡关系的否定之否定规律。
中国的城乡关系也经历了相似的过程。改革开放以来，虽然我国农业农村经济社会得到快速发展，农民生活得到极大改善，但相对于经济社会发展金局，“三农”问题仍然突出。同时由于历史和现实的因素，在快速城镇化进程中，我国存在着城市和农村发展不平衡问题，发达的城市和落后的乡村共处于城乡空间，形成了空间极化现象。为解决这些问题，中国共产党人坚持马克思主义的立场观点方法，充分把握我国城乡发展实际，提出加快推进城乡融合发展体制机制和政策体系建设，推动城乡融合发展的根本任务。一方面，牢固树立共同体思维，科学理解城市与乡村、工业与农业、工人与农民的关系，积极探索“三农”优先发展的政策导向，激活农村的内生发展动能。另一方面，推动城乡融合发展的体制机制创新，有效促进城市基础设施和公共服务向农村延伸，提升农村的“内在气质”和“外在颜值”，强健农村发展的“骨骼”和“如肉”。
党的十九大报告明确提出坚持农业农村优先发展战略，按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。这集中反映了党对城乡关系发展规律认识的深化，体现城乡人民共享发展成果的伦理要求。
（节选自《光明日报》，有删改）
1.对于“城乡关系”的理解，正确的一项是
A. “城乡关系”的决定因素是生产力发展水平以及建立在此基础上的社会分工。
B. 工业文明时代，城市生产方式取得了比较优势，进而出现“城乡对立”现象。
C. 城乡隔离和对立带来种种问题，最主要危害在于乡村残破，阻碍了社会发展。
D. 改革开放以来，经过中国人民不断努力，我国已基本实现城乡融合共同发展。
2.下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第一段开宗明义，首先阐明了从哲学层面探究城乡融合发展问题的现实意义。
B. 文章先论述人类社会城乡发展的一般规律，再具体分析我国城乡融合的问题。
C. 作者论述西方和我国城乡发展过程时都遵循从古代到现代的顺序，逻辑清晰。
D. 文章引用了马、恩和亚当·斯密的经典论述作为论据，增强了文章的说服力。
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是
A. 人类社会初期生产力水平低下，没有城市也没有乡村，因此不存在城乡融合问题。
B. 在马、恩看来，生产力发展将使城市和乡村合二为一，从而彻底解决城乡融合问题。
C. 发达的城市和落后的乡村共处造成空间极化，是现阶段我国城乡关系的重要问题。
D. 为破解我国现阶段的城乡发展不平衡，党中央提出坚持农业农村优先发展的战略。
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