下列对课文的分析理解,不正确的一项是( )
A. 《六国论》的本意不在悲叹六国的灭亡,而在借此批评北宋统治者贿赂契丹、西夏以求苟安的政策。
B. 作者对赂秦的“韩、魏、楚”三国持否定批判的态度;对“燕、赵”义不赂秦,最后战败而亡,持赞赏和惋惜的态度。
C. 本文运用了大量对比论证,尤其突出了六国与秦国生产力发展水平的对比,指出了六国灭亡的必然性。
D. 作者指出赂秦的根本原因是“为秦人积威之所劫”,这也为“讽今”做了准备。
高二语文选择题简单题
下列对课文的分析理解,不正确的一项是( )
A. 《六国论》的本意不在悲叹六国的灭亡,而在借此批评北宋统治者贿赂契丹、西夏以求苟安的政策。
B. 作者对赂秦的“韩、魏、楚”三国持否定批判的态度;对“燕、赵”义不赂秦,最后战败而亡,持赞赏和惋惜的态度。
C. 本文运用了大量对比论证,尤其突出了六国与秦国生产力发展水平的对比,指出了六国灭亡的必然性。
D. 作者指出赂秦的根本原因是“为秦人积威之所劫”,这也为“讽今”做了准备。
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下列说法正确的一项是( )
A、《六国论》的作者苏洵,字明允,号老泉,是苏轼的父亲。本文是一篇史论,作者就是为了研究六国灭亡的历史而作。
B、《伶官传序》是一篇序文,作者欧阳修,唐宋八大家之一。作者写作本文意在告诫当时北宋王朝执政者:应当吸取历史教训,居安思危,力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。
C、《种树郭橐驼传》的作者柳宗元,针对统治阶级的“好烦其令”写了这篇讽刺性极强的文章。他文风朴实,反对华丽的骈文,掀起了“新乐府”运动。
D、归有光,字熙甫,号震川,明代散文家,是“桐城派”的代表作家之一。《项脊轩志》是在妻子去世后为了怀念她而作。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白《蜀道难》中“ , ”两句写山势高险,即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
(2)杜牧在《阿房宫赋》中总结六国和秦国灭亡的历史教训后,提醒当朝统治者不要重蹈秦国灭亡覆辙的句子是“ , ”。
(3)《赤壁赋》中,从事物变化的角度看待天地存在的名句是“ , ”。
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下列关于课文内容的表述和课文内容的理解,不正确的一项是
A. 《春末闲谈》文章最后指出,人们的思想终究是无法禁止的,妄想长久统治人民的种种“治术”终将失败,人民群众必定会觉醒,并起来抗争,奋战到底。
B. 《可以预约的雪》中作者认为“常”只是人们的一种向往,一种追求;“变”才是更真实的人类生活体验;“变”是不正常的,“常”才是正常的。
C. 《想念地坛》文章最后“我已不在地坛,地坛在我”表明我的身体已经不再进入也不必进入地坛,而地坛所代表的那种安静已扎根在我心中。
D. 《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》上片回忆当年佳会,用重笔渲染,见初会时情重;过片写别后思念,忆相逢实则盼重逢,相逢难再,结想成梦,见离别后情深;结尾写久别重逢,竟然将真疑梦,足见重逢时情厚。
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对下列句子的翻译,不正确的一项是( )
A. 较秦之所得与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。
译文:把秦国因受贿赂所得到的土地,与战胜而得到的土地比较,安际上多到百倍:把六国因贿赂泰国所丧失的土地,与战败而丧失的土地比较,实际上也多到百倍。
B. 生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!
译文:(你)活着的时候不能和我形影相依,死后魂灵也不在我的梦中显现,这确实是我造成的灾难,又能抱怨什么呢!
C. 驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
译文:郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里修建观赏游览场所的豪富人和种树卖果的人,都争着把他接到家里供养。
D. 彭城之山,冈岭四盒,隐然如大环,独缺其西一面。而山人之亭,适当其缺。
译文:彭城的山,冈峦峰岭四周围绕,隐约像是一个大圆环,只缺西边的一面。而山人的亭子,正好挡住山的缺口。
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对下列各句运用的修辞手法分析正确的一组是( )
①我将深味这非人间的浓黑的悲凉。
②沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
③八国联军的惩创学生的武功,不幸全被这几缕血痕抹杀了。
④稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网。
A. 比喻 反复 反语 比喻 B. 比喻 拟人 对比 借代
C. 通感 拟人 对比 借代 D. 通感 反复 反语 比喻
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下列关于文学常识和作品内容的分析,有误的一项是()
A.“借古讽今”是文学创作中常见的手法。苏洵在《六国论》中借六国灭亡的故事,阐释了“非兵不利战不善,弊在赂秦”的道理,借以规劝宋朝的统治者。杜牧的《阿房宫赋》表面上写秦因修建阿房宫,挥霍无度,贪色奢侈,劳民伤财,终至亡国,实则是借秦之故事讽唐之今事,规劝唐朝的当政者,要以古为鉴,不能哀而不鉴。
B.“诸子百家”是对先秦时期各学术派别的总称。其中有以孔子和孟子为代表的儒家,以老子和庄子为代表的道家,以韩非子为代表的法家等等。在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中,体现了儒家“以礼治国”的观点,而在《庖丁解牛》中,我们可以看到道家的做人做事都要顺应自然规律的主张。
C.《春夜宴从弟桃花园序》中,作者李白俯仰天地,就人与宇宙的关系,发出了“浮生若梦”的慨叹,再转到贴合“夜宴”的“秉烛夜游”,流露出他当时仕途不顺的郁闷和世事难料的迷惘,于是只能“今朝有酒今朝醉”地追求宴饮享乐。读来虽有旷达,但也低沉阴郁。
D.我国现代文学史有“鲁、郭、茅、巴、老、曹”的说法,这体现了鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺几位大师级现代作家的地位和作用。他们的作品分别有《狂人日记》《女神》《子夜》《家》《四世同堂》《北京人》
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补写下列句子中的空缺部分.
(1)杜牧在《阿房宫赋》中,总结六国和秦国灭亡的历史教训后提醒唐朝统治者不要重蹈亡秦的覆辙的语句是:______________________。
(2)《逍遥游》中以动植物为例来说明“小年”一词的两句是______________________。
(3)在《爱莲说》中作者慨叹世上知音甚少的句子是:___________。
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对于课文句子理解不恰当的一项( )
A.由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或是社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。——该句采用对比论证,突出了马克思剩余价值的发现的重大意义。
B.这是天要我在这儿又碰见你!——说明鲁侍萍认识程度低下,没有认识到偶然中包含着必然,对自己悲惨命运的根源缺乏认识。
C.对西班牙斗士的打击向来不在意的阿斯杜公牛,却被狗和抢刺激怒了。——运用比喻的手法,表现了加西莫多虽然能够承受笞刑的痛苦,却被群众的辱骂激怒了。
D.我从来不干涉这里的作业过程.——言下之意是对犹太人的屠杀完全是按照德国纳粹的要求进行的,你别想从我这里钻空子把犹太人带走。
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阅读下面这首词,完成下列小题。
除夜二首(其一)①
陈与义
城中爆竹已残更,朔吹翻江意未平。
多事鬓毛随节换,尽情灯火向人明。
比量旧岁聊堪喜,流转殊方②又可惊。
明日岳阳楼上去,岛烟湖雾看春生。
(注)①这首诗写于北宋灭亡、诗人从陈留(今河南开封东南)南渡,流离于今湖南湖北一带。这首诗是诗人在岳阳度除夕时所作。②殊方:异乡。
1.下列对这首诗的理解,正确的两项是( )( )
A.本诗题为“除夜”,诗中多处与题目照应,如“城中爆竹”是除夜习俗,“随节换”“比量旧岁”“ 看春生 ”则暗示时节变换,新旧交替。
B.诗歌颔联对仗工整,“多事”“ 尽情”两个词语运用拟人和夸张的手法,含蓄却又强烈的表达出诗人年岁将近时内心的复杂况味。
C.诗歌前两联作者由室外的爆竹声和江水转到室内自己的感受和心情,诗歌后两联作者又让自己的思绪跃出窗外,设想明月登楼远眺的情景。
D.本诗多用华丽辞藻,语言新奇,通篇语句朗朗上口,富有口语色彩,但读起来让人有韵味醇厚之感。
2.本诗表述了诗人哪些情感?请结合全诗简要分析。
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