下列各组加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
A. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附。
回虽不敏，请事斯语矣 事：从事，实行。
B. 出门如见大宾 见：看见。
使民如承大祭 承：接受。
C. 在邦无怨 怨：埋怨，责怪。
死而后已，不亦远乎 已：停止。
D. 不仁者不可以久处约 约：约束。
知者利仁 利：利用。
高二语文选择题简单题
下列各组加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
A. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附。
回虽不敏，请事斯语矣 事：从事，实行。
B. 出门如见大宾 见：看见。
使民如承大祭 承：接受。
C. 在邦无怨 怨：埋怨，责怪。
死而后已，不亦远乎 已：停止。
D. 不仁者不可以久处约 约：约束。
知者利仁 利：利用。
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下列句子中，加点词的解释正确的一项是
A. 一日克己复礼，天下归仁焉。 归：归向、归附。
B. 回虽不敏，请事斯语矣。 虽：即使。
C. 有一言而可以终身行之者乎？ 一言：一句话。
D. 在邦无怨，在家无怨。 家：古代大夫的家族。
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下列各句中加横线词的意思解释正确的一项是
A．以游无穷者，彼且恶乎待哉 恶：何
B．视五人之死，轻重固何如哉？ 视：看待
C．一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附
D．道之以政，齐之以刑。 齐：整齐
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下列各句中加点字解释全都正确的一项是
A. ①使民以时（让） ②举善而教不能则劝（劝导）
B. ①一日克己复礼，天下归仁焉（回归） ②钻燧取火，期可已矣（期限）
C. ①吾党之小子狂简（集团） ②必也临事而惧（恐惧）
D. ①有教无类（种类，类别） ②愿无伐善，无施劳（夸耀）
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下列加点词语的解释全都错误的一项是（ ）
A. 天下归仁焉 （归附） 吾妻来归（嫁到我家来）
B. 字而幼孩（养育） 序天伦之乐事（作序）
C. 室始洞然（幽深的样子） 宣子骤谏（突然）
D. 异乎三子者之撰（才能） 摭我华而不实我实（拾取）
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下列各项中，加线词语解释全都正确的一项是
A．吾与点也（赞同）往者不可谏，来者犹可追（匡正）
B．吾党之小子狂简（家乡）一旦克己复礼，天下归仁焉（回归）
C．愿无伐善，无施劳(攻伐)君子质而已矣，何以文为（修饰）
D．尝独立，鲤趋而过庭（趋向）必也临事而惧，好谋而成者（警惕）
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下列各项中的加点字解释全都正确的一项是
A. 长沮、桀溺耦而耕（高大） 小人之过也必文（有文采）
君子之仕也，行其义也（践行） 仰之弥高（更加）
B. 天下归心焉（归附） 弟子入则孝，出则弟（敬爱兄长，泛指敬重年长的人）
樊迟未达（明白、理解） 不足，又顾而之他。（回头看、环视）
C. 志士仁人（有高尚志向和节操的人） 起予者商也（使兴起）
今有人日攘其邻之鸡者（偷窃） 杀鸡为黍而食之（吃食物）
D. 久要不忘平生之言（向来、素来） 苟为后义而先利（如果）
以杖荷蓧（担，背负） 非由外而铄我也（比喻从外部给与）
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下列各项中，对下面选段的理解，不正确的一项是（ ）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。
D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。
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下列句子翻译正确的一项是（ ）
A．一日克己复礼，天下归仁焉。——一天天约束自己而回归于礼，天下的人就会称赞他仁德了。
B．举善而教不能，则劝，——做好事并且教育能力不足的人，百姓就会勤勉努力。
C．能近取譬，可谓仁之方也已。——能拿自身打比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。
D．微管仲，吾其被发左衽矣。——如果没有管仲，我们肯定已经披散着头发，衣襟向左开了。
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阅读下面的《论语》选段，完成下列小题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊篇》）
【注释】①目：纲目，条目，具体要点。
1.下列对上面《论语·颜渊篇》选段内容的理解，不正确的一项是
A. 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
B. “仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。
C. “仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D. 孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
2.下面各项中，对上面《论语·颜渊篇》选段的理解，不正确的一项是
A. 《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B. 仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C. “礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D. 孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。”（《论语·泰伯》）
(2)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）
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