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阅读下面文字，回答小题。
情无赝
周海亮
四二年逃荒，爷爷把什么都扔了，包括那把壶。一路上九死一生，待回来，壶仍然躺在自家院子里，染满尘埃。擦了擦，釉黑，斑蓝；敲了敲，音色沉美。
壶是老祖宗留下来的。时间越久，越有感情。
可是现在父亲病了，很严重。他需要一笔钱。
唐钧就想到了执壶。
与妻子商量，妻子说，卖掉执壶，等于要了爸的命。唐钧说，也许卖掉执壶，能救爸的命。妻子说，你能保证不让爸知道？唐钧说，不告诉他就行。妻子说，你以为你能瞒过去？唐钧长叹一声，说，能瞒多久就瞒多久吧。
唐钧找到朋友，说他有意出手那把执壶。朋友听了，眼珠子当时就直了。
朋友也許比父亲更喜欢那把壶。朋友是小城有名的收藏家，他知道一把品相极佳的执壶的价值。几年前他曾有意买下这把壶，却被唐钧的父亲骂了一顿。
真打算出？朋友问。
真打算。唐钧说。
老爷子同意了？
同意了。
拿来！价钱好商量。
壶就卖了。唐钧查过很多资料，价钱绝对是对得起这把壶的价钱。现在父亲住进医院，他不知道父亲还能不能熬过来。熬过来，他欠着朋友一份情；万一熬不过来，他想用这笔钱带父亲到处转转。之前，父亲一直想去一趟西藏。
可是父亲突然很想看看那把执壶。
你哪儿来这么多钱？父亲问他。
借的。
我怀疑你把它卖了。病床上的父亲说，这几天，我总是心神不宁的。
壶在家里呢。他低着眼睛，不敢看父亲的脸，您那么喜欢它，我不会卖掉它的。
我想看看壶。父亲固执地说。
没办法，唐钧只好再一次找到朋友。朋友说，君子不夺人之爱——要不这样，壶你先拿回去，钱你也送回来。唐钧只得把父亲病重的事情跟他仔细说了。朋友想了想，说，君子不乘人之危——还可以这样，壶你拿回去，钱算我借给你的，你给我补张借条就行。
最终，唐钧既没有给朋友补一张借条，也没有把壶拿回去。不过他捧回了一把执壶的赝品。他问朋友，这样行吗？朋友说，相信我，别说你爸，就连业界专家，都很难分辨出来。
父亲捧着壶，细细地看，笑了。他说，是咱家那把，看来你果然没有说谎。唐钧笑笑说，祖宗传下来的宝贝，我怎会卖掉呢？心里，却隐隐地痛。
再痛，也认为自己做得没错。他不否认执壶的价值，但他还认为，无论什么样的无价之宝，在父亲的生命面前，都不值一提。
父亲没能熬过来。但父亲安然地死去，几乎没有痛苦。
父亲走后第九天，他将执壶还给朋友。朋友细细看了看，擦过，小心地把壶收起。唐钧问他，哪儿弄来的赝品？朋友说，这不是赝品，这就是你卖给我的那把执壶。唐钧有些吃惊，忙问，为什么不弄个赝品？朋友笑笑说，你父亲对这把执壶的感情这样深，假如真是赝品，我相信他一眼就能够看出来。他虽非专家，但是自家的东西，他绝不会看错的。
不会吧？唐钧有些不太相信。
找个世界上最像你的男人冒充你，你认为他能不能看出来？朋友说，当他发现你拿了赝品给他，他会怎么想？或许直到离去，他都不会安心。
可是万一我把它弄坏了呢？磕了，碰了，或者不小心打碎……
我相信你肯定不会的。朋友笑笑说，在你心里，只要父亲喜欢，哪怕它是赝品，也价值千金，需要小心呵护……
万一我发现它不是赝品，死不认账呢？难道你不怕我昧下它？
你肯定不会。认识这么多年，我对你的这点信任还是有的。朋友笑着说，这世上还有什么比一个儿子的孝心更有价值呢？
（摘自《小说月刊》2017年第10期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说善于运用侧面描写，如借助唐钧妻子之口和朋友之口表达主人公的孝心，借唐钧父亲的动作、神态和语言衬托主人公心理。
B. 插叙唐钩朋友被唐钓父亲骂了一顿，既说明唐钧父亲对执壶十分珍惜，又让朋友产生疑问的情节合情合理。
C. “熬过来，他欠着朋友一份情”这句话既体现了唐钓对友情的珍视，又体现了唐钧对父亲的一份孝心。
D. 文章以“情无赝”为题，揭示了文章的主题，充分说明人的一切情感都是真挚的，不像商品那样有真假。
2.简要分析执壶在小说中的作用。
3.小说有效使用了延迟手法，试加以具体分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
中国的日夜
张爱玲
去年秋冬之交我天天去买菜。有两趟买菜回来竟做出一首诗，使我自己非常诧异而且快乐。一次是看见路上洋梧桐的落叶，极慢极慢地掉下一片来，那姿势从容得奇怪。我立定了看它，然而等不及它到地我就又往前走了，免得老站在那里像是发呆。走走又回过头去看了个究竟。以后就写了这个——
落叶的爱
大的黄叶子朝下掉； 慢慢的，它经过风，
经过淡青的天，
经过天的刀光，
黄灰楼房的尘梦。
下来到半路上，
看得出它是要去吻它的影子。
地上它的影子，
迎上来迎上来，
又像是往斜里飘。
叶子尽着慢着，
装出中年的漠然，
但是，一到地，
金焦的手掌
小心覆着个小黑影
如同捉蟋蟀——
“唔，在这儿了！”
秋阳里的水门汀地上， 静静睡在一起，
它和它的爱。
又一次我到小菜场去，已经是冬天了。太阳煌煌的，然而空气里有一种清湿的气味，如同晾在竹竿上成阵的衣裳。地下摇摇摆摆走着的两个小孩子，棉袍的花色相仿，一个像碎切腌菜，一个像酱菜，各人都是胸前自小而大一片深暗的油渍，像关公领下盛胡须的锦囊。又有个抱在手里的小孩，穿着桃红假哔叽的棉袍，那珍贵的颜色在一冬日积月累的黑腻污秽里真是双手捧出来的，看了叫人心痛，穿脏了也还是污泥里的莲花。至于蓝布的蓝，那是中国的“国色”。不过街上一般人穿的蓝布衫大都经过补缀，深深浅浅，都像雨洗出来的，青翠醒目。我们中国本来是补钉的国家，连天都是女娲补过的。
一个卖桔子的把担子歇在马路边上，抱着胳膊闲看景致，扁圆脸上的大眼睛黑白分明。但是，忽然
——我已经走过他面前了，忽然他把脸一扬，绽开极大的嘴，朝天唱将起来：“一百只洋买两只！一百只洋两只买咧！伙计！一百只洋贱末贱咧！”这歌声我在楼上常常听见的，但还是吓了一大跳，不大能够相信就是从他嘴里出来的，因为声音极大，而前一秒钟他还是在那里静静眺望着一切的。现在他仰着头，面如满月，笑嘻嘻张开大口吆喝着，完全像SAPAJOU漫画里的中国人。外国人画出的中国人总是乐天的，狡猾可爱的苦哈哈，使人乐于给他骗两个钱去的。那种愉快的空气想起来真叫人伤心。
有个道士沿街化缘，穿一件黄黄的黑布道袍，头顶心梳的一个灰扑扑的小髻，很像摩登女人的两个小鬈叠在一起。黄脸上的细眼睛与头发同时一把拉了上去，也是一个苦命的女人的脸相。看不出他有多大年纪，但是因为营养不足，身材又高又瘦，永远是十七八岁抽长条子的模样。他斜斜握着一个竹简，“托
——托——”敲着，也是一种钟摆，可是计算的是另一种时间，仿佛荒山古庙里的一寸寸斜阳。时间与空间一样，也有它的值钱地段，也有大片的荒芜。不要说“寸金难买”了，多少人想为一口苦饭卖掉一生的光阴还没人要。(连来生也肯卖——那是子孙后裔的前途。)这道士现在带着他们一钱不值的过剩的时间，来到这高速度的大城市里。周围许多缤纷的广告牌、店铺，汽车喇叭嘟嘟响，他是古时候传奇故事里那个做黄粱梦的人，不过他单只睡
了一觉起来了，并没有做那么个梦——更有一种惘然。……从菜场回来的一个女佣，菜篮里一团银白的粉丝，像个蓬头老妇人的髻。又有个女人很满意地端端正正捧着个朱漆盘子，里面矗立着一堆寿面，巧妙地有层次地招叠悬挂；顶上的一撮子面用个桃红小纸条一束，如同小女孩头上扎的红线把根。淡米色的头发披垂下来，一茎一茎粗得像小蛇。
又有个小女孩拎着个有盖的锅走过，那锅两边两只绊子里穿进一根蓝布条，便于提携。很宽的一条二蓝布带子，看着有点脏相，可是更觉得这个锅是同她有切身关系的，“心连手，手连心”。
……
再过去一家店面，无线电里媚媚唱着申曲，也是同样的人情人理有来有去的家常是非。先是个女人在那里发言，然后一个男子高亢流利地接口唱出这一串：“想我年纪大来岁数增，三长两短命归阴，抱头送终有啥人？”我真喜欢听，耳朵如鱼得水，在那音乐里栩栩游着。街道转了个弯，突然荒凉起来。迎面一带红墙，红砖上漆出来栳栳大的四个蓝团白字，是一个小学校。校园里高高生长着许多萧条的白色大树；背后的莹白的天，将微欹的树干映成了淡绿的。 申曲还在那里唱着，可是词句再也听不清了。我想起在一个唱本上看到的开篇：“谯楼初鼓定天下……隐隐谯楼二鼓敲……谯楼三鼓更凄凉……”第一句口气很大，我非常喜欢那壮丽的景象，汉唐一路传下来的中国，万家灯火，在更鼓声中渐渐静了下来。
我拿着个网袋，里面瓶瓶罐罐，两只洋瓷盖碗里的豆腐与甜面酱都不能够让它倾侧，一大棵黄芽菜又得侧着点，不给它压碎了底下的鸡蛋；扶着挽着，吃力得很。冬天的阳光虽然微弱，正当午时，而且我路走得多，晒得久了，日光像个黄蜂在头上嗡嗡转，营营扰扰的，竟使人痒刺刺地出了汗。我真快乐我是走在中国的太阳底下。我也喜欢觉得手与脚都是年青有气力的。而这一切都是连在一起的，不知为什么。快乐的时候，无线电的声音，街上的颜色，仿佛我也都有份；即使忧愁沉淀下去也是中国的泥沙。总之，到底[甲]是中国。 回家来，来不及地把菜蔬往厨房里一堆，就坐在书桌前。我从来没有这么快地写出东西来过，所以简直心惊胆战。涂改之后成为这样：
中国的日夜
我的路走在我自己的国土。
乱纷纷都是自己人；
补了又补，连了又连的，补钉的彩云的人民。
我的人民，
我的青春，
我真高兴晒着太阳去买回来沉重累赘的一日三餐。
谯楼初鼓定天下；
安民心，
嘈嘈的烦冤的人声下沉。
沉到底。……
中国，到底[乙]。
（节选自《传奇》增订本1947年）
1.结合上下文，分别简析文中[甲]、[乙]两处“到底”的含意。
2.文中出现了各种不同的人，结合作者笔下的桔贩、道士等人，简要概括其共同的形象意义。
3.本文以诗开篇，以诗结尾，有何用意。
4.文章写的只是“我”的一次买菜经历，却用“中国的日夜”这样一个大题目，你认为这样处理合适吗？请结合全文，谈谈你的观点。
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动 荤 尹守国
爷爷没搭理吉东，从墙角拿起捞棍，走出东屋。这拐棍，是三年前吉东第一次去省城领奖时给爷爷买回来的。庄上的那些老头说，这拐棍叫龙头拐杖，杨家将里的佘老太君拄的就是这种。
爷爷自从有了这条拐棍，走道就离不开它了。即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着。
不一会儿，爷爷在西屋里喊：“吉东，你下地，把锅台上的那个油坛子给我抱起来。”
吉东听爷爷在喊他，知道爷爷不生他的气了，紧溜地下地穿鞋，才穿上一只鞋，刚好吉宝放完爆竹进屋。他听到爷爷的喊声，看到那个油坛子就放在锅台上，就顺手抱起来，冲着东屋喊：“哥，不用你了，我给爷爷送去得了。”
吉东听了吉宝的话，把刚穿好的鞋又脱了下来，重新爬到坑上听戏。
吉东刚爬上炕，就听到爷爷骂吉宝：“你个小兔崽子，谁让你把油坛子抱进来的？我是让你哥抱的！”
吉宝跟爷爷犟嘴：“你不主是要油坛子吗？谁给你抱进来还不一样？”
在这个家中，唯独吉宝可以偶尔跟爷爷犟嘴。爷爷有时候也骂吉宝，但骂别人时，是沉着脸子，骂吉宝时，总是笑着。
这次爷爷是沉着脸子骂吉宝的，爷爷说：“你这么点儿个小屁孩，抱油坛子有个啥用？你是不是成心想气死我？”
吉宝还想争辩，爷爷顺手抄起了身边的拐棍要打吉宝，吓得吉宝大叫着往外屋跑。
正在当院挂灯笼的吉宝爹，听到屋里的叫吵声，赶紧跑进屋；吉东也从东屋出来了；吉宝娘也赶紧放下手中的活计，从后屋赶过来，心想这是怎么了。上午老爷子还挺好的，把当院前前后后地打扫了一遍，还把晚上煮饺子用的柴禾都抱到窗下了，说晚上黑灯瞎火地抱柴禾不得劲儿。晌午吃饭时喝了半杯白酒，还说晚上要跟吉宝哥俩掷骰子赢钱呢！
吉宝一见到娘，便委屈得要哭出声来：“娘，我咋的了？爷爷让我哥把油坛子搬到东屋去，我正好路过，就替我哥搬了，我做得不对吗？”
“油坛子？”吉宝娘笑了，她摸着吉宝的头说“傻儿子，是你不对了。爷爷是看你哥这么大了还没动婚，着急了，他是想让你哥搬搬油坛子，动动荤，爷爷着急抱重孙子了。”吉宝听了娘的话“噗嗤”一下子笑了。
这两年来，吉东的婚事都成了爷爷的心病了。吉东每次要去相亲时，爷爷都表现得异常积极，连吉东的皮鞋，他都给打得溜光锃亮的。要是吉东去的时间短，爷爷就唉声叹气，说这个准是又不成了，要不这么大点儿工夫就回来了？
有一次，吉东相完亲后跟同事喝酒去了。爷爷坐在门口等了整整一上午，他见人就说：“这回可能差不多了。”下午三点多，吉东醉醺醺地回来时，爷爷气得胡子都撅到鼻子上去了。
吉东明白了爷爷让他抱油坛子的用意，也明白了爷爷这几天为啥莫名其妙地跟他生气。他“噌”地一下子窜到西屋，把那个油坛子抱在怀里，冲着坐在炕上的爷爷说：“今天我表个态，明年我一定动婚，争取明年过年时，咱们家六口人，转年再过年时，咱家就七口人。”吉宝也跑了进来，他站在哥哥的身边，也跟着凑热闹。他说：“爷爷，我也抱了油坛子了，比我哥抱得还早，我也向你保证，我一定比哥哥早动婚，等明年过年时，咱们家里就七口人，转年过年时……”他还没等说完，就先自己大笑起来。
爷爷看着两个孙子站在地上一唱一和地表演，终于忍不住笑了。
窗外传来阵阵的鞭炮声，新的一年开始了。
（《文学界》2008年第3期，节选，有删改）
1.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A. 小说中补叙的吉东相亲的内容，使行文结构富于变化，避免平淡，也有助于情节展开和人物刻画，如若缺失将会影响事件叙述的完整性。
B. 小说的语言特色鲜明，“紧溜地下地穿鞋”“黑灯瞎火地”“动婚”等方言口语体现了作品较为浓郁的地方特色和深厚的生活气息。
C. 小说通过父母都在忙活计而他却呆在炕上听戏，让爷爷帮忙打理皮鞋，喝得醉醺醺地回家等情节刻画了一个好吃懒做的吉东的形象。
D. 吉东送的拐棍，爷爷“即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着”，即体现了他对孙子孝心的珍视，也表现了他一贯强势、好炫耀的性格特点。
2.小说除了结尾“窗外传来阵阵的鞭炮声”透露出过年的气息之外，还有哪些地方透露出过年的气息？请结合小说，加以概述。
3.对于小说中的爷爷，有的人说“他是一个脾气倔强，保守顽固的老爷子”，有的人说“他是一个可爱的、有家庭的责任感的老爷子”？对此，你怎么看？请结合小说，加以分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程，既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。
人的生活受家庭、社会等外在条件影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人作为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人套过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。
人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是判断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在规定性，是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。
人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生，作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生人格人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要一行为一满足，而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要一人格行为满足享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性（自为性）和本质规定性（社会性）。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽，经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。
（摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 人们的生活状况受到主客观条件的影响，其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。
B. 人性具有隐蔽眭，隐含着人生的各种可能性，它必须现实化为人格，并通过人格见之于人生。
C. 人性禀赋、环境影响、个人修为等因素构成人生境界，形成人格，表明人已是完全意义上的人。
D. 人性是人生复杂结构的深层结构，人性与人生间的枢纽是人格，人格的形成表明人具有社会性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段从“美好生活”切人，由生活谈及人生，明确表达了美好生活就是美好人生的观点。
B. 文章对人格、人性进行重点论述，既有含义、特征的阐释，又表达了两者间相互转换的关系。
C. 文章论证方法有道理论证和对比论证。人与动物生存模式的对比，突出了人的独特生存模式。
D. 文章阐释了人生、人格、人性三者之间的复杂关系，这三者由表及里，相互联系和相互制约。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 人能走多远，人生的境界能达到多高，人性禀赋、环境影响、个人作为屉可以诠释这些问题的。
B. 好人格，好作为，是实现真正意义上美好生活的必要条件，能让人生变得丰富深沉、优美崇高。
C. 人的本性是人性的根本规定性，如果时代、地域、个体不同，那么人的本性会有不同的潜质。
D. 人格虽然是后天形成的，但它的逐渐形成体现着人类的文明进化过程，可使人生变得美好幸福。
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阅读下面文章，回答下列小题。
对我一生很重要
查一路
看着他剖鱼，我无法容忍他慢腾腾的速度。只好用反语提醒，你的速度太快了，可能是这个菜市场最快的。
他听了，直起腰，忽然眼睛一亮，你也是这么认为啊，刚才也有个人这么说，看来我还真是慢不了！
我听他这么说，差点没笑出声来。
这个卖鱼的男人，苍白瘦削、矮小的身子弯得像一张弓，好像有重重的心事，言谈间多有抱怨。
当他重新蹲下身，我看到了另一种速度。仿佛神站立在他的手臂上，有一种超乎想象的飞快。好像这种速度，在他的双手蛰伏已久，突然间爆发出来。
随后几天，我从他鱼摊边走过，留心观察了一下，发现他的状态变化很大。他不再向人抱怨，而是埋着头，剖鱼的动作越来越快，越来越专业，一招一式似乎都在渲染专业意识。
我再次买鱼时，他很牛气地跟我说，我仔细观察了一下，整个菜市场就我剖鱼的速度最快。他奋力地努着嘴，说，不信你看看，你看看。当他蹲下身子的时候，他停住了手中的刀说，请帮我一个忙。
我能帮他什么呢？我纳闷儿。他说，你能不能把你那天说的话，在我老婆面前再说一遍。我点点头。他站起身，无限醋意地看着老婆和相邻摊位的一个男人聊天儿，忽然大叫一声，拿个塑料袋过来！
词是现成的。我故作惊讶，你这人剖鱼的动作怎么这么快呀？是全菜市场最快的，你太专业了！他蹲下身，用动作配合着我的赞美。眼睛偷偷向一边瞥，享受妻子投过来的欣赏的目光。这样的场景，让我意识到，这男人特别在意妻子对他的看法。
几天后，他见了我，执意要送我几条鱼，我坚辞不受。鱼被重新扔进盆里，哧溜溜向前游去。他叹一口气，你那天说的话，对我一生都很重要。
我跟他开玩笑，我是沙漠中发现了甘泉，荒山里找到了矿脉。
他扫一眼妻子，说，我说的是真话，我老婆总是骂我一无是处，现在知道我很专业啦，对我的态度也比以前好多啦！
我劝慰他，我老婆也天天骂我。
他摇头否认，扫一眼邻摊的那大汉，说，不是你说的那种。
我只能同情地拍拍他的肩膀，老兄，别想得太多！
这个瘦小又自卑的男人，我不便去揣测他是否陷入了一场感情危机，或者只是臆想中的妄加猜测，抑或深度自卑导致出悲观结论。但我知道，他确实需要来自外界的某种肯定。
苦弱的心，在黑暗中泅渡，需要一根意外漂来的横木，或者不经意点亮的渔火。
1.“对我一生很重要”如何理解？结合文章内容简要分析。（5分）
2.卖鱼的小贩是一个怎么样的男人？小说是如何刻画这一形象的？试作简要分析。（6分）
3.分析下面句子的含义（6分）
（1）“当他重新蹲下身，我看到了另一种速度。仿佛神站立在他的手臂上，有一种超乎想象的飞快。”（3分）
（2）“苦弱的心，在黑暗中泅渡，需要一根意外漂来的横木，或者不经意点亮的渔火。”（3分）
4.在现实生活中，我们可能也有过类似的经历或体验，请结合此文就某一角度谈谈你的感悟。（8分高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
2013年,习近平主席分别在访问哈萨克斯坦和印度尼西亚时提出共同建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”(简称“一带一路”)的倡议,核心内容包括政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通和民心相通。2014年底,中央经济工作会议把“一带一路”确定为优化经济发展格局的三大战略之一。“一带一路”的战略重点是打造全球新的经济增长板块,推动基础设施互联互通,拓宽产业投资,提高经贸合作水平等,在金融、贸易航运、产业转移、服务业等领域蕴含着大量的机会。
(摘编自“中国网”新闻中心报道)
材料二:
“一带一路”沿线国家(地区),80%左右处于工业化发展中后期阶段。近年来,受基础设施发展缓慢等因素制约,“一带一路”周边大部分国家经济增长放缓。通过“一带一路”战略,加快基础设施建设步伐,推动沿线国家经济加速增长,有助于加快沿途国家的工业化、城镇化进程,世界经济增长中心也有望向“一带一路”沿线区转移。这个过程需要发展与经济发展水平相适应的金融贸易服务等配套支撑体系。
(摘编自“人民论坛网”学术前沿专题相关报道)
材料三:
如今,全球贸易自由化面临挑战,区域合作多边机制遭遇梗阻。在此背景下,中国提出的“一带一路”行动却能逐渐形成国际合作的广泛共识,100多个国家和国际组织积极响应支持,40多个国家和国际组织同中国签署合作协议。人民大学经济学院教授程大为认为,“一带一路”建设强调通过外交协调对接沿线各国经济发展,尊重各国主权、经济发展模式。他还表示:“二战后多边体系建立在少数国家主导基础上,倾向于消除多样性。相比之下,‘一带一路’的制度构建更加包容,体现差异化。”
“一带一路”具有强大凝聚力,还在于表现出深层的文化基因和文化自信。以中国智慧解题、以中国理念释疑,习近平主席多次阐述打造人类命运共同体的主张。“一带一路”倡议遵循的“共商、共建、共享”原则,体现了全球治理理念的创新发展,是悠远中华文化同当今时代的共鸣,是从5000年中华文明中走出智慧哲理。回望浩瀚的中华文明,“求和合”“秉大义”的历史血脉绵延不绝。崇尚和谐而不尚独霸的精神守则,让中华民族在人类文明的历史长河中厚积薄发而稳步向前。
从古人“国虽大,好战必亡”的箴言,到“一带一路”倡导的“相互欣赏、相互理解、相互尊重”的人文格局;从“化干戈为玉帛”“天下太平”的理念,到“一带一路”提出的“同沿线各国分享中国发展机遇,实现共同繁荣”的宗旨——“和”文化源远流长,这是一个民族根深蒂固的文化基因,天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观,为完善全球治理贡献着中国的智慧哲思。这是从2000多年前丝绸之路上传承的文化品格和精神追求。
(摘编自《光明日报》2017年05月09日01版)
1.下列关于材料内容的概括和分析,不正确的一项是
A. “一带一路”战略在多领域应用中蕴含着大量的机会,未来世界经济增长中心有望转移到沿线区。
B. “一带一路”战略正式提出前,沿途区域GDP总额并未伴随着全球GDP总额的增长呈现出明显增长趋势。
C. “一带一路”战略遵循“共商、共建、共享”原则, 核心内容包括政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通和民心相通。
D. “国虽大,好战必亡”的箴言 、“化干戈为玉帛”的理念表现出从2000多年前丝绸之路上传承的文化品格和精神追求。
2.下列关于材料内容的概括和分析,正确的两项是
A. 习近平主席2013年提出共建 “一带一路”的倡议,并将其确定为优化经济发展格局的三大战略之一,这是历史和时代作用的产物。
B. 2005年之后的六七年时间里,“一带一路”GDP在全球GDP总额中的占比越来越大,但占比和2005年之前的五年持平。
C. 材料中不止一次提到基础设施建设的问题,这是制约沿线区发展的原因之一,也是今后互联互通的重要推动领域。
D. “一带一路”的推进并非一帆风顺,区域合作多边机制遭遇梗阻的时代背景也是巨大挑战。
E. 虽然遭遇梗阻,但“一带一路”战略还是逐渐形成了国际合作的广泛共识,100多个国家和国际组织都积极响应并签署合作协议。
3.中国的“一带一路”战略为什么能得多个国家和国际组织的积极响应和支持,具有强大的凝聚力?请结合材料概括并简要分析。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2013年，习近平主席分别在访问哈萨克斯坦和印度尼西亚时提出共同建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路”）的倡议，核心内容包括政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通和民心相通。2014年底，中央经济工作会议把“一带一路”确定为优化经济发展格局的三大战略之一。“一带一路”的战略重点是打造全球新的经济增长板块，推动基础设施互联互通，拓宽产业投资，提高经贸合作水平等，在金融、贸易航运、产业转移、服务业等领域蕴含着大量的机会。
（摘编自“中国网”新闻中心报道）
材料二：
“一带一路”沿线国家（地区），80%左右处于工业化发展中后期阶段。近年来，受基础设施发展缓慢等因素制约，“一带一路”周边大部分国家经济增长放缓。通过“一带一路”战略，加快基础设施建设步伐，推动沿线国家经济加速增长，有助于加快沿途国家的工业化、城镇化进程，世界经济增长中心也有望向“一带一路”沿线区转移。这个过程需要发展与经济发展水平相适应的金融贸易服务等配套支撑体系。
（摘编自“人民论坛网”学术前沿专题相关报道）
材料三：
如今，全球贸易自由化面临挑战，区域合作多边机制遭遇梗阻。在此背景下，中国提出的“一带一路”行动却能逐渐形成国际合作的广泛共识，100多个国家和国际组织积极响应支持，40多个国家和国际组织同中国签署合作协议。人民大学经济学院教授程大为认为，“一带一路”建设强调通过外交协调对接沿线各国经济发展，尊重各国主权、经济发展模式。他还表示：“二战后多边体系建立在少数国家主导基础上，倾向于消除多样性。相比之下，‘一带一路’的制度构建更加包容，体现差异化。”
“一带一路”具有强大凝聚力，还在于表现出深层的文化基因和文化自信。以中国智慧解题、以中国理念释疑，习近平主席多次阐述打造人类命运共同体的主张。“一带一路”倡议遵循的“共商、共建、共享”原则，体现了全球治理理念的创新发展，是悠远中华文化同当今时代的共鸣，是从5000年中华文明中走出智慧哲理。回望浩瀚的中华文明，“求和合”“秉大义”的历史血脉绵延不绝。崇尚和谐而不尚独霸的精神守则，让中华民族在人类文明的历史长河中厚积薄发而稳步向前。
从古人“国虽大，好战必亡”的箴言，到“一带一路”倡导的“相互欣赏、相互理解、相互尊重”的人文格局；从“化干戈为玉帛”“天下太平”的理念，到“一带一路”提出的“同沿线各国分享中国发展机遇，实现共同繁荣”的宗旨——“和”文化源远流长，这是一个民族根深蒂固的文化基因，天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观，为完善全球治理贡献着中国的智慧哲思。这是从2000多年前丝绸之路上传承的文化品格和精神追求。
（摘编自《光明日报》2017年05月09日 01版）
1.下列关于材料内容的概括和分析，不正确的一项是
A. “一带一路”战略在多领域应用中蕴含着巨大的机会，未来世界经济增长中心有望转移到沿线区。
B. “一带一路”战略正式提出前，沿途区域GDP总额并未伴随着全球GDP总额的增长呈现出明显增长趋势。
C. “一带一路”战略遵循“共商、共建、共享”原则, 核心内容包括政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通和民心相通。
D. “国虽大，好战必亡”的箴言 、“化干戈为玉帛”的理念表现出中国自古根深蒂固的“和”文化基因。
2.下列关于材料内容的概括和分析，正确的两项是
A. 习近平主席2013年提出共建 “一带一路”的倡议，并将其确定为优化经济发展格局的三大战略之一，这是历史和时代作用的产物。
B. 2005年之后的六七年时间里，“一带一路”GDP在全球GDP总额中的占比越来越大，但占比增幅和2005年之前的五年持平。
C. 材料中不止一次提到基础设施建设的问题，这是制约沿线区发展的原因之一，也是今后互联互通的重要推动领域。
D. “一带一路”的推进并非一帆风顺，沿线国家多数工业底子薄，配套支撑不足，区域合作多边机制遭遇梗阻的时代背景也是巨大挑战。
E. 虽然遭遇梗阻，但“一带一路”战略还是逐渐形成了国际合作的广泛共识，100多个国家和国际组织都积极响应，表示支持。
3.中国的“一带一路”战略为什么能得多个国家和国际组织的积极响应和支持，具有强大的凝聚力？请结合材料概括并简要分析。
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阅读下面的文字，完成后面的题目。
种树小记
于 坚
①有一天读希腊神话，尤利西斯流浪一生，经历无数磨难，几十年后回到故乡，认出了童年时跟着父亲种下的树。这是一种幸福。我小时候特别崇拜我们大院里的一位爷爷，他总是很得意地告诉我们，院子里的老枇杷树是他种的，然后咧嘴一笑：那个枇杷鬼也是我放进去的。我们在黄昏里吓得四处逃开，躲到母亲的背后。有一天与黑人诗人阿发聊天，他老家在美国，他说他的家门口有一棵老柳树，他母亲去世时，老柳树也倒下死了。
②我平生第一次种树是在上小学的时候。那是1964年的春天，我正上小学，有一天，学校宣布，要种树了！我们高兴着，盼望着。那天，艳阳高照，我们提着水桶，扛着比我们的个子还高的锄头，唱着歌去种树。对我来说，这是个非常神圣的时刻。我有一种父亲般的感觉，少年时的一件大事开始了，我坚信我自己种下的树在我长成大人的时候，也会长成一棵高高的大树。我们种的是银桦树，我把种那棵树的坑挖得很深，埋下树苗，培土，浇水，最后把红领巾系在树脖子上，让它飘扬了一回。我激动而严肃，像在寺院里面对着佛像，我相信这是一件与永恒有关的事情，我的生命有了一个具体的期待，我埋下的那一小片黑暗是将来的一个丰功伟绩。树种好以后，我过几天就要提一桶水去浇，放学回家也要去看看，摇摇它，看它长结实了没有。
③几个月后的某日，忽然发现我们种的几百棵树全部被拔了出来，丢在地上，被太阳暴晒着。几辆推土机停在附近。这里已经成为一个建筑工地，后来盖起了春城饭店。那个早晨我看见这情景的时候，脑袋嗡嗡地响。没有任何人通知我这件事情，也从来没有人向我解释过这件事情。大人们根本没有把这当回事，谁会向一个三年级的少年去解释什么呢？但一个少年却遭遇了世界猛力的一击。我种的树啊，我人生第一件完全是我自己干的正大光明的大事情。
④这个世界还有比我的树更强大的东西，那一天我模糊地感觉到了这点。它可以根本不与我商量，哪怕我的事属于真理，它就那么在黑暗里咔嚓一下。春城饭店的设计师也一样，他一定严肃认真，以设计百年大计的激情干了一个夏天，在我的树坑上设计了他的“树”，那是昆明上世纪60年代最早的高级饭店。但10年后，我发现那里再次成为一个巨大的坑，他的“树”也被拔掉了。
⑤我记得上世纪80年代末的一天，我去滇池游泳，忽然发现水是臭的。我才3个月没来啊，这里已经成了臭水坑！这不是一个盆，一个洗澡堂，一个水库，这是一片海啊！那个下午我仓皇逃出滇池，回到岸上坐着发呆。我又一次感觉到那个巨大的力量，它比滇池都强大啊！我看着太阳，说不定它什么时候会被一把大刷子刷成黑的，我不以为这是神话。
⑥后来我又种过许多树，我几乎是在回家的路上就永远忘记了它们种在哪里，我不想像个守财奴或者庄园主那样把它们视为自己的财产。生命中还有无数的树等着我去种呢！种树只是生命的无数过程之一，结果并不重要，重要的是种树的时候你体验了某种喜悦或者悲痛。人生的意义并不在这些具体的事件中，种树只是种树这件事而已，这件事并没有什么根本的意义，它将来是否会死掉，或者长成一棵大树，那是另一件事情，那是宇宙的事情。天地无德，宇宙大千不是按照人类此一时彼一时的价值观、主义、尺度、喜怒无常的情绪来安排世界的。
⑦多年前我曾经在澳大利亚的荒野漫游，看见一棵树。不知道是谁种的，那么遥远，那么自由蓬勃地生长着，那荒原上没有人，风吹过的时候，把树上的一点什么带去了远方。那些风就是荒原上的种植者，它们从来不在乎结果、意义，天地无德，因此它们的树遍布大地。
⑧而且，也许，它们就是1964年的春天种下的。
(选自《散文选刊》有删改)
1.赏析第②段中画线的句子。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________
2.第⑤段写的与“滇池”有关的内容似与“种树”无关，作者安排这一内容的
用意是什么？
答：______________________________________________________________
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3.作者从“种树”这件事中悟到了哪些道理？请联系全文，任选两点进行探究。
答：_____________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成后面的题目。
种树小记
于 坚
①有一天读希腊神话，尤利西斯流浪一生，经历无数磨难，几十年后回到故乡，认出了童年时跟着父亲种下的树。这是一种幸福。我小时候特别崇拜我们大院里的一位爷爷，他总是很得意地告诉我们，院子里的老枇杷树是他种的，然后咧嘴一笑：那个枇杷鬼也是我放进去的。我们在黄昏里吓得四处逃开，躲到母亲的背后。有一天与黑人诗人阿发聊天，他老家在美国，他说他的家门口有一棵老柳树，他母亲去世时，老柳树也倒下死了。
②我平生第一次种树是在上小学的时候。那是1964年的春天，我正上小学，有一天，学校宣布，要种树了！我们高兴着，盼望着。那天，艳阳高照，我们提着水桶，扛着比我们的个子还高的锄头，唱着歌去种树。对我来说，这是个非常神圣的时刻。我有一种父亲般的感觉，少年时的一件大事开始了，我坚信我自己种下的树在我长成大人的时候，也会长成一棵高高的大树。我们种的是银桦树，我把种那棵树的坑挖得很深，埋下树苗，培土，浇水，最后把红领巾系在树脖子上，让它飘扬了一回。我激动而严肃，像在寺院里面对着佛像，我相信这是一件与永恒有关的事情，我的生命有了一个具体的期待，我埋下的那一小片黑暗是将来的一个丰功伟绩。树种好以后，我过几天就要提一桶水去浇，放学回家也要去看看，摇摇它，看它长结实了没有。
③几个月后的某日，忽然发现我们种的几百棵树全部被拔了出来，丢在地上，被太阳暴晒着。几辆推土机停在附近。这里已经成为一个建筑工地，后来盖起了春城饭店。那个早晨我看见这情景的时候，脑袋嗡嗡地响。没有任何人通知我这件事情，也从来没有人向我解释过这件事情。大人们根本没有把这当回事，谁会向一个三年级的少年去解释什么呢？但一个少年却遭遇了世界猛力的一击。我种的树啊，我人生第一件完全是我自己干的正大光明的大事情。
④这个世界还有比我的树更强大的东西，那一天我模糊地感觉到了这点。它可以根本不与我商量，哪怕我的事属于真理，它就那么在黑暗里咔嚓一下。春城饭店的设计师也一样，他一定严肃认真，以设计百年大计的激情干了一个夏天，在我的树坑上设计了他的“树”，那是昆明上世纪60年代最早的高级饭店。但10年后，我发现那里再次成为一个巨大的坑，他的“树”也被拔掉了。
⑤我记得上世纪80年代末的一天，我去滇池游泳，忽然发现水是臭的。我才3个月没来啊，这里已经成了臭水坑！这不是一个盆，一个洗澡堂，一个水库，这是一片海啊！那个下午我仓皇逃出滇池，回到岸上坐着发呆。我又一次感觉到那个巨大的力量，它比滇池都强大啊！我看着太阳，说不定它什么时候会被一把大刷子刷成黑的，我不以为这是神话。
⑥后来我又种过许多树，我几乎是在回家的路上就永远忘记了它们种在哪里，我不想像个守财奴或者庄园主那样把它们视为自己的财产。生命中还有无数的树等着我去种呢！种树只是生命的无数过程之一，结果并不重要，重要的是种树的时候你体验了某种喜悦或者悲痛。人生的意义并不在这些具体的事件中，种树只是种树这件事而已，这件事并没有什么根本的意义，它将来是否会死掉，或者长成一棵大树，那是另一件事情，那是宇宙的事情。天地无德，宇宙大千不是按照人类此一时彼一时的价值观、主义、尺度、喜怒无常的情绪来安排世界的。
⑦多年前我曾经在澳大利亚的荒野漫游，看见一棵树。不知道是谁种的，那么遥远，那么自由蓬勃地生长着，那荒原上没有人，风吹过的时候，把树上的一点什么带去了远方。那些风就是荒原上的种植者，它们从来不在乎结果、意义，天地无德，因此它们的树遍布大地。
⑧而且，也许，它们就是1964年的春天种下的。
(选自《散文选刊》有删改)
1.文章第①段写了三件有关种树的事，作者这样写有什么作用？
答：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________
2.赏析第②段中画线的句子。
答：______________________________________________________________
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3.第⑤段写的与“滇池”有关的内容似与“种树”无关，作者安排这一内容的用意是什么？
答：______________________________________________________________
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4.作者从“种树”这件事中悟到了哪些道理？请联系全文，任选两点进行探究。
答：____________________________________________________________
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阅读下面的文字，回答下列小题。
南怀瑾跟历史上的绝大多数“士”不同，他一生行止，很是 。借用南怀瑾自己的说法，无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场——交朋友可以，但 ，独立不倚。实际上，大多数士人都是渴望飞龙在天，能得大用。姑且不论那些躁进者，即便是中国古代的所谓“隐士”，事实上也是多以隐居作为接近当时权贵的捷径。而南怀瑾先生更像一个有原则的纵横家，保持着自己独立的个性和尊严。他虽不肯趋炎附势，与“出世”保持一定距离却又乐于为两岸和平统一牵线搭桥。他关心的不管是个人的名利、得失，还是天下的统分，是文化的存续。他的独立性人格在现当代中华大地实属仅见。
南先生的学问领域，远远超出古代士人阶层的 或通经致用。（ ）。二十几岁，他就在峨眉闭关三年，研读大藏经，中年时期他又曾几次闭关研读诸子百家。他不断吸纳知识，包括现代科技、哲学、教育等领域，他不断地求索问道，只因他心怀复兴中华文明的伟大梦想。他不忍心看到中华文化的精华在西潮来袭后被遗忘，被作践，他不忍心看到炎黄子孙沦落到 的境地。他会讲课，会写书，会办企业，会武功，会中医，会交际。就学问的渊深，涉足的广泛，而且能道器兼顾、知行合一而言，南先生出现在20世纪和21世纪之交的人类世界，本身就是一大传奇。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 他是以一己之力打通儒释道，并且将穷经悟道和修行实践结合起来。
B. 他是将穷经悟道和修行实践结合起来，并且以一己之力打通儒释道。
C. 他打通儒释道是以一己之力，并且将穷经悟道和修行实践结合起来。
D. 他将穷经悟道和修行实践结合起来，并且打通儒释道是以一己之力。
2.依次填入文中横线上的成语全部恰当的一项是
A. 特立独行 独善其身 皓首穷经 崇洋媚外
B. 标新立异 洁身自好 焚膏继晷 崇洋媚外
C. 特立独行 洁身自好 皓首穷经 数典忘祖
D. 标新立异 独善其身 焚膏继晷 数典忘祖
3.文中划横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 他关心的不仅是个人的名利、得失，而是天下的统分，是文化的传承。
B. 他关心的不仅是个人的名利、得失，更是天下的统分，是文化的传承。
C. 他关心的不仅是天下的统分，文化的传承，更是个人的名利、得失。
D. 他关心的不是个人的名利、得失，而是天下的统分，是文化的传承。
高三语文选择题困难题查看答案及解析
了一觉起来了，并没有做那么个梦——更有一种惘然。……