下列表述有误的一项是（2分）
A．《种树郭橐驼传》通过郭橐驼的种树经验，讽喻为政不可扰民，主张顺应自然，让老百姓休养生息。
B．孔子对“率尔而对”的子路“哂之”，对结伴而行“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的曾晳“与”之，可见人无完人，即使被尊为“圣人”的孔子有时也厚此薄彼，不能一视同仁。
C．《阿房宫赋》是开一代文赋先河的作品，它把散文的章法与诗歌的韵律结合在一起，句式灵活多变，骈散相间，错落有致，气势畅达，流动着一股清新质朴之风。
D．《项脊轩志》通过记“百年老屋”的兴衰，表达了物是人非、三世变迁的感慨，和对亲人的深厚感情。
高二语文选择题中等难度题
下列表述有误的一项是( )
A. 《种树郭橐驼传》通过郭橐驼的种树经验，讽喻为政不可扰民，主张顺应自然，让老百姓休养生息。
B. 孔子对“率尔而对”的子路“哂之”，对结伴而行“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的曾皙“与”之，可见人无完人，即使被尊为“圣人”的孔子有时也厚此薄彼，不能一视同仁。
C. 李白的《将进酒》一诗开始看似只涉及人生感慨，政治色彩极浓，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念，故而诗情悲而不伤，悲而能壮。
D. 《项脊轩志》通过记“百年老屋”的兴衰，表达了物是人非、世事变迁的感慨和对亲人的深厚感情。
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下列表述有误的一项是（2分）
A．《种树郭橐驼传》通过郭橐驼的种树经验，讽喻为政不可扰民，主张顺应自然，让老百姓休养生息。
B．孔子对“率尔而对”的子路“哂之”，对结伴而行“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的曾晳“与”之，可见人无完人，即使被尊为“圣人”的孔子有时也厚此薄彼，不能一视同仁。
C．《阿房宫赋》是开一代文赋先河的作品，它把散文的章法与诗歌的韵律结合在一起，句式灵活多变，骈散相间，错落有致，气势畅达，流动着一股清新质朴之风。
D．《项脊轩志》通过记“百年老屋”的兴衰，表达了物是人非、三世变迁的感慨，和对亲人的深厚感情。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：___________，_________。
《子路冉有公西华侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：____________，________，咏而归。
（3）古人善于用典，在《春江花月夜》中，__________，_________两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。
（4）《种树郭橐驼传》中郭橐驼以“__________，________以致其性焉尔。”既总结了种树的经验，又暗示了全文的主旨。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：_______，_______。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到_____，_______。这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
（3）《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄,把李煜的愁闷劈空倾泻下来：________，______。感叹宇宙而永恒和人生的短暂无常。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“__________，___________”。
（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“____________，___________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
（3）《礼运》中揭示大同社会本质特点的句子：“____________，__________”。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于___________。
(2)《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他种树移栽易活、硕茂早实的经验是_________。
(3)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是_______________，_______________。
(4)杜甫一生失意漂泊，常陷入病痛孤独之境，《登高》对此有直接的描述：___________，___________。
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种树郭橐驼传
郭橐驼不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也，吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缲而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”
传其事以为官戒也。
1.下列对加点词语的解释， 不正确的一项是（ ）
A.病偻（脊背弯曲） 名我固当（本来）
B.遂而鸡豚（成，养大） 故病且怠（穷困）
C.根拳而土易（拳曲，伸展不开） 摇其本以观其疏密（根本）
D.勖尔植（勉励） 字而幼孩（养育）
2.下列加点的词用法分类正确的一项是（ ）
①名我固当 ②旦视而暮抚 ③早实以蕃
④其筑欲密 ⑤非有能硕茂之也 ⑥非有能早而蕃之也
⑦爪其肤以验其生枯 ⑧故木之性日以离矣 ⑨见长人者好烦其令
A.①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧ B.①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C.①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D.①③④⑦／②⑧／⑤⑥⑨
3.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.柳宗元，字子厚，祖籍河东（今山西永济市虞乡镇）人，世称“柳河东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。
B.柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》。
C.柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等，都写得精湛感人，表现了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实，可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。
D.本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剥削，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？
5.把《唐宋八大家散文鉴赏》指定篇目中所给句子翻译成现代汉语。
（1）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（韩愈 《祭十二郎文》）
（2）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。（苏洵《六国论》）
6.用“/”给下列出自《论语》中的划线句子断句，然后翻译成现代汉语。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸”（《论语》12.11）
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中，表明自己既具有美好内在品质又注重加强才能修养的句子“________________________，__________________________。”
（2）《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是“________________________，__________________________。”
（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“_________________，___________________”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。
（4）《种树郭橐驼传》中郭橐驼说他植者“爱之太思，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”还有“_________________，______________________。”
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阅读下面文字，完成下列小题。
道家以站在世俗之外的心态冷眼旁观，滋生出独特的处世智慧，既有指导实际生活的经验性方法、技巧，也有待人接物的理论性原则、价值，更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。
与其他诸子哲学相比，道家最显著的特点是守柔尚雌。老子在其书中以“母”“婴儿”“水”等外表柔弱之物为道的喻体以表示其对柔弱的崇尚。不仅仅是老子，庄子在其书中以颜回之卫、叶公子高使齐、颜阖傅卫灵公太子等故事说明，面对强者的压力，弱者的生存之道是以柔弱的姿态应对；支离疏“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁”，却因其无用之德得以在混乱的世间生存，看似柔弱的残疾人在强者环伺的世界反而能自我保存。
无论对自己的思虑还是欲望，道家都主张不可恣意，而要有所节制。这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节度等方法的修炼，以达到在应接他者时自己内心的安宁与祥和。老子指出“圣人为腹不为目”，即是说饮食上保证自己吃饱喝足即可，不需要满汉全席、奢侈浪费。庄子“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。这里庄子并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识、不知追求生命自身。自我节制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”，《庄子》讲“宽容于物，不削于人”，即是说在人世中，需要一种宏阔的心态对待另个与自己不同的他者。但这并不是说道家主张无原则的原谅，老庄对道、德有自己的坚守。
老子讲“万物负阴而抱阳，充气以为和”，是说万物保持阴阳平衡才能存在。人禀受天地之气而来，在世间也需要保持和谐状态。首先是自我身心的和谐。庄子在《人间世》中提到“心莫若和” 的说法，意指以虚无之心、平和之境应接事务。其次，自我与他者要建立一种和谐的关系。道家认为真实呈现的人性是自足的、不喜干涉的，每个人遵循自洽自适的性情，以无为的方式生活在世间，在位者和百姓互不知道对方的存在，百姓之间“老死不相往来”，则会形成一个符合人类理想的和谐社会。这种社会对自然环境也是顺应的。庄子曾经指出对于牛马，应该任其逍遥于草地，而不是 “络马首穿牛鼻”。再次，道家处世之道要求不能局限于自我与他者的区分。在著名的“楚王遗弓” 的故事中，老子藏弓于天下的视野比孔子藏弓于人的视角宏阔得多。道家追寻的最高道德不是儒家信仰的仁德，而是一种不为外在名利引诱也不为内在思虑控制的自我性情的自然发显，是一种空灵虚静之“虚”德，而不是有着仁义等实质内涵的“实”德，是为“游心乎德之和”“道通为一”与天地万物为一体的精神境界。
（摘编自杨杰《道家处世之道》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.道家主张限制对外在知识的追求，内收管理权力，节制名利欲望；对人对己应宽容，但不能不讲原则。
B.道家认为人首先要保持自我身心的和谐，然后在建立自我与他者的和谐中，应做到不区分自我与他者。
C.道家认为和谐社会顺应自然环境，每个人自由自在，以无为的方式生活，人与人之间“老死不相往来"。
D.道家追寻的道德局限于自我，不具有仁义的内涵，但有利于个人修身以达到与天地万物为一体的境界。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文中论述道家处世之道，突出了守柔的技巧、节制的准则、尚和的境界三个特点。
B.第二段论证道家处世之道守尚雌特点时，分别以老子的喻证和庄子的例证来说明。
C.第四段从自我身心和谐、自我与他者和谐、物我合一三个层次说明道家的和谐观。
D.文章先总说道家处世之道的三个作用和特点，然后分三段来具体论述其作用和特点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.在当代竞争激烈的社会，道家守柔尚雌的哲学可以为个人的发展提供规避锋芒的方法以实现自我保护与生存发展。
B.从老子主张饮食不浪费，“藏弓于天下”等思想可以看出道家既立足于现实指导待人接物，又视野开阔，追求超然的境界。
C.以老庄之道对待外界，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。因此，求同存异，和而不同，应是我们可以借鉴的处世原则。
D.道家处世之道有利于探索解决传统思想如何适应现代的问题，也有利于人们深入传统去寻找解决当下自身面临困境的方法。
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阅读下列文言文，回答下面小题。
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 病偻，隆然伏行 隆然：脊背高起的样子
B. 且硕茂，蚤实以蕃 实：果实
C. 根拳而土易 易：更换
D. 而木之性日以离矣 离：背离，远去
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 因舍其名，亦自谓“橐驼”云 不如因而厚遇之
B. 能顺木之天，以致其性焉尔 以先国家之急而后私仇也
C. 虽曰忧之，其实仇之 相如虽弩，独畏廉将军哉
D. 他植者则不然 则请立太子为王
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意写起，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。
B. 本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“顺木之天以致其性”的道理。
C. 文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。
D. 本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。
4.将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
（2）甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
（3）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
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