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阅读下面的文言文，完成下面各题。
钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属②，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
谢希深③亦言：宋公垂④同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也，盖惟此尤可以属思尔。
（注释）①钱思公：即钱惟演，吴越王钱俶的儿子，从其父归宋，宋景枯中以枢密副使任西京留守。②西洛：西京洛阳。僚属：官府的佐助官。当时，欧阳修、谢绛等都是钱惟演的僚属。③谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。④宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记著名。
1.解释加点的词。
（1）在西洛时尝语僚属（________）
（2）讽诵之声琅然（________）
（3）闻于远近（________）
（4）亦笃学如此（________）
2.用现代汉语翻译下列句子。
余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
3.文中介绍钱惟演、宋绶两人读书的故事，从中我们可以看出他们读书的共同点是（ ）
A. 都喜欢在上厕所时读书。
B. 都是抓紧时间勤奋读书的。
C. 都是边读边诵，声音洪大响亮。
D. 都是不良的读书习惯。
4.作者介绍了钱惟演、宋绶两人的读书故事，又补充了自己“三上”的写作经历，目的是告诉我们 的道理。
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下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是（ ）
这就决定我们在阅读经典时，要摒弃功利之心，要采取一种非功利的态度，要真正做到素心读书。
还有，“闲读”未必一定要读经典，凭着兴趣，依着嗜好，读读经典，读读闲书，在有心无意之间获得一种特别的舒适与愉悦。
我们阅读经典的目的并不是为了学习，作为人，我们应该把读书作为人生的一种生活方式，说得通俗些，就是“闲读”。
再进一层说，所谓的“闲读”就是就自己感兴趣的问题去作那么一点点思考，从而读出自己的趣味，自己的感觉。
在这里，“闲读”就是在习惯性的“消闲”阅读中寻得一点悠闲与惬意，感受那么一点点人生的幸福。A.
B. C. D. 八年级语文选择题简单题查看答案及解析
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阅读下面的文章，完成后面小题。
寇准读书
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐大为具待咏将去准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
——《宋史·寇准传》
1.下列各组句子，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 闻准入相 不能称前时之闻 B. 惜学术不足尔 不足为外人道也
C. 及准出陕 及鲁肃过寻阳 D. 寇公奇材 邑人奇之
2.请为下列句子断句。
准 严 供 帐 / 大 为 具 待 / 咏 将 去 / 准 送 之 郊
3.从本文可以看出寇准是怎样的人？
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阅读下面的文言文,完成下面小题
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
1.解释加点的词语
（1）岂不诚大丈夫哉 （2）父命之
（3）与民由之 （4）威武不能屈
2.翻译句子
是焉得为大丈夫乎？
3.结合课文说说孟子心目中的大丈夫必须符合哪些标准？（可用原文回答），孟子的“大丈夫”对我们有怎样的启示。
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阅读下面文言文，完成下列小题。
范纯仁字尧夫，知庆州。秦中方饥，擅发常平粟赈贷①。僚属请奏而须报②，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视。会秋大稔③，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。
移齐州，齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢④公一以宽恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久；猛而不久，以治凶民，取玩之道也。”有西司理⑤院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。纯仁曰：“此何不保外使输纳邪？”通判曰：“此释之，复紊，官司往往待其以疾毙于狱中，是与民除害尔。”纯仁曰：“法不至死，以情杀之，岂理也邪？”尽呼至庭下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半。
（节选自《宋史范纯仁列传》）
（注）①贷：施，给予。②须报：等待批复。③稔：谷物成熟。④戢（jí）：止息。⑤司理：司理参军简称。以军人为判官，掌狱讼。
1.解释下列各句中加点的词。
（1）或谤其所全活不实：____
（2）秦中方饥：____
（3）是与民除害尔____
（4）会秋大稔____
2.请用斜线“/”给文中划线句断句。（仅限两处）
此 严 治 之 犹 不 能 戢 公 一 以 宽 恐 不 胜 其 治 矣。
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”
（2）法不至死，以情杀之，岂理也邪？
4.选文中范纯仁的行为恰好体现了《岳阳楼记》中古仁人的情怀，请结合选文内容具体分析，身为知州的范纯仁具有哪些优秀品格？
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阅读下面的短文，完成小题。
轻松读经典
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的：一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。如果是出于第三个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥对经典也可以有不同的读法。一个学者把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。那么作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑦经典是人类精神财富的一个宝库，它属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。
（周国平文）
1.下面对“人文经典”理解不准确的一项是（ ）
A. 人文经典可以让读者获得精神上的启迪和享受。
B. 人文经典因为是人文性质的，所以直接关注和思考人类精神生活的重大问题。
C. 人文经典能影响世世代代的读者。
D. 人文经典是全人类共同的财富。
2.对经典的“真正的阅读”理解不正确的一项是（ ）
A. 真正的阅读能让一个人的灵魂在文字符号构筑的精神世界里漫游。
B. 真正的阅读是一种自我发现和自我成长，是一种个人化的精神行为。
C. 真正的阅读是既为了实际的用途又为了消遣。
D. 真正的阅读懂得拒绝和排除二、三流乃至不入流的读物。
3.对经典的“不同的读法”理解不正确的一项是（ ）
A. 可以从学术研究的角度，从思想史、文化史、学科史几个不同方面，对经典进行考证、诠释和分析。
B. 可以以轻松的方式和心态读经典。
C. 可以从阅读经典中感受到精神的愉悦。
D. 可以读自己看得懂并且有兴趣的内容。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
（《五柳先生传》节选）
【乙】崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生①，甚贫。为文崛奥②，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉③操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝技，时经营以寄傲④；更善貌人，无不克肖⑤。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。 （选自《江西古文精华丛书·笔记卷·周亮工·书影》）
【注释】①诸生：明清时经省各级考试录取入府、州、县的学者，称诸生。②崛奥：深奥奇崛。③黾（mǐn）勉：勉励；尽力。④寄傲：寄托傲世之志。⑤克肖：酷似。
1.解释下列句子中加点的词语
（1）造饮辄尽 _________ （2）数试而困 _________ （3）更善貌人 _________
2.下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是
A. ①时经营以寄傲 ②家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）
B. ①既醉而退 ②狼亦黠矣，而顷刻两毙。（《狼》）
C. ①虽无终日之计 ②孔子曰：何陋之有？（《陋室铭》）
D. ①亲旧知其如此 ②其真无马邪（《马说》）
3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）每有会意，便欣然忘食。
_____________________________
（2）不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。
_____________________________
4.下列对文章理解和分析正确的一项是（ ）
A. 【甲】文是一篇别具一格的传记，作者借为“五柳先生”作传，从思想性格、志愿爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象。
B. 【乙】文刻画人物生动形象。“荜门土壁”“ 冬一褐，夏一葛”，展示了崔子忠的安贫乐道；“无终日之计”“晏如也”，表现出崔子忠的率真、豪放、豁达。
C. 五柳先生和崔子忠虽然贫穷，却都是悠闲自适，他们共同的生活志趣是：读书、作画、饮酒、著文章。
D. 两文在语言表达上的显著特点是多用否定句。“不慕荣利”“不求甚解”“皆逃避不顾”“多谢不见”等否定句突出了五柳先生和崔子忠愤世嫉俗的性格。
5.五柳先生与崔子忠是如何面对家庭的贫困现状的？这反映他们怎样的生活志趣？
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阅读下面的文言文，完成下面题目
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
1.下列划线词解释错误的一项是 （ ）
A、曾不吝情去留 舍不得 B、环堵萧然 萧瑟的样子
C、造饮辄尽 就 D、其言兹若人之俦乎 辈、同类
2.下列各组划线字意思相同的一项是 （ ）
A、便欣然忘食 食之不能尽其材 B、因以为号焉 以此自终
C、或置酒而招之 黔娄之妻有言 D、或置酒而招之 一食或尽粟一石
3.对“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”的描写理解有误的一项是 （ ）
A、这句话是从居住条件的简陋和衣食的匮乏两个方面的描绘了五柳先生的日
常生活。
B、这句描写是为了突出五柳先生贫困的生活，引起读者的同情。
C、这句描写是为了突出五柳先生贫困的生活，反衬他“晏如也”的生活态度。
D、这句描写展现了陶渊明贫困的日常生活，表现了他安贫乐道的生活态度
4.翻译下列语句。（4分）
(1)、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
(2)、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角全队溃覆几为所擒。又得古水利书，伏读经年①，自谓可使千里成沃壤。绘图列干②州官。州官也好事，使试于一村。沟洫③甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。
后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘④隐。次日伺之，复然。
泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。’”
（选自纪昀《阅微草堂笔记》）
注释：①经年：一年左右。②干：求见。③沟恤：沟渠。④歘（xū）：火光一现的样子。
1.解释下面句中加点的词语。
（1）自谓可将十万（________）
（2）会有土寇（________）
2.用“/”给下面的句子画出两处停顿。
自 练 乡 兵 与 之 角 全 队 溃 覆 几 为 所 擒。
3.下列句子中加点的词意思相同的两项是（ ）
A. 风清月白之夕 当求之于上流
B. 几为所擒 岂能为暴涨携之去？
C. 使试于一村子 或重于泰山，或轻于鸿毛
D. 如是日千百遍，惟此六字 如是再啮，石又再转。
4.用现代汉语翻译下列语句。
自谓可使千里成沃壤。
5.刘羽冲临死前却感叹曰：“古人岂欺我哉！”你认为古书真的欺骗了他吗？对此你有什么感受？
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
刘羽冲偶得兵书
纪昀
刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说干①州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘②隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？
何文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。’”
【注释】①干：求见。②歘（xū）：火光一现的样子。
1.解释下列句中加点的词。
①会有土寇（________）
②惟此六字（________）
③尝教昀曰（________）
④不执旧谱（________）
2.下列与例句“次日伺之，复然”中的“之”的用法相同的一项是（ ）
A. 禽兽之变诈几何哉（《狼》） B. 跪而拾之以归（《赵普》）
C. 吾欲之南海（《为学》） D. 何陋之有（《陋室铭》）
3.请根据要求，用“/”标出下列句子的朗读停顿。
（1）自 谓 可 使 千 里 成 沃 壤。（标在动宾之间）
（2）国 医 不 泥 古 方。（标在主谓之间）
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）泥古者愚，何愚乃至是欤？
（2）非学无以广才，非志无以成学。（《诫子书》）
5.刘羽冲最终抑郁而死，造成这种悲剧的原因有哪些？
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这就决定我们在阅读经典时，要摒弃功利之心，要采取一种非功利的态度，要真正做到素心读书。
还有，“闲读”未必一定要读经典，凭着兴趣，依着嗜好，读读经典，读读闲书，在有心无意之间获得一种特别的舒适与愉悦。
我们阅读经典的目的并不是为了学习，作为人，我们应该把读书作为人生的一种生活方式，说得通俗些，就是“闲读”。
再进一层说，所谓的“闲读”就是就自己感兴趣的问题去作那么一点点思考，从而读出自己的趣味，自己的感觉。
在这里，“闲读”就是在习惯性的“消闲”阅读中寻得一点悠闲与惬意，感受那么一点点人生的幸福。