与薛寿鱼书① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行学，孰大于是！而何必舍之以他求？阳明勋业烂然，胡世宁笑其多一讲学；文恭公亦复为之，于余心犹以为非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺尤非易言神农始之黄帝昌之周公使冢宰领之其道通于神圣今天下医绝矣惟讲学一流转未绝者何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而不意寄来墓志无一字及医意：猜测
B．素位而行学素位：安于平常所处的地位
C．貌袭之，道艺两失袭：承袭
D．可以拯人，可以寿世者寿：使……长寿
2.下列句子中划线词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．仆方思辑其梗概以永其人 于是乘其厉声以呵
B．而反贱之于举目皆是之中穷且益坚，不坠青云之志
C．一瓢先生其理学乎 其皆出于此乎
D．子不尊先人于百无一人之上 臣诚恐见欺于王而负赵
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．首段周公、孔子与羿、秋、俞跗相比，突出精通某种技艺的人也可以不朽。
B．信中高度赞扬了薛雪的精湛医技，阐明了医学的巨大作用，批评了薛寿鱼重理学而轻医道的错误思想。
C．语言简洁刚劲，论证精辟，字里行间洋溢着作者对薛雪的无限敬仰之思。
D．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
医 之 为 艺 尤 非 易 言 神 农 始 之 黄 帝 昌 之 周 公 使 冢 宰 领 之 其 道 通 于 神 圣 今 天 下 医 绝 矣 惟 讲 学 一 流 转 未 绝 者 何 也
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
⑴今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。（3分）
________
⑵而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
________
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与薛寿鱼书① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公 也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人， 而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之， 黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先 人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委 婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学 家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
1.对下列句子中划线的词解释，不正确的一项是
| A．而不意寄来墓志无一字及医意：猜测 |
| B．今执途之人而问之曰执：拉住 |
| C．貌袭之，道艺两失袭：承袭 |
| D．可以拯人，可以寿世者寿：使……长寿 |
2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
| A．仆方思辑其梗慨以永其人使工以药淬之 |
| B．是即孔子“老安少怀”之学也穷且益坚，不坠青云之志 |
| C．一瓢先生其理学乎盖将其变者而观之 |
| D．子不尊先人于白无一人之上臣诚恐见欺于王而负赵 |
3.下列对本文的理解，不正确的一项是
| A．周公、孔子是不朽的，精神某种技艺的人也可以不朽。 |
| B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。 |
| C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。 |
| D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。 |
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1） 子不以人所共信者传先人。（2分）
（2） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
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与薛寿鱼书① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行学，孰大于是！而何必舍之以他求？阳明勋业烂然，胡世宁笑其多一讲学；文恭公亦复为之，于余心犹以为非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺尤非易言神农始之黄帝昌之周公使冢宰领之其道通于神圣今天下医绝矣惟讲学一流转未绝者何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而不意寄来墓志无一字及医意：猜测
B．素位而行学素位：安于平常所处的地位
C．貌袭之，道艺两失袭：承袭
D．可以拯人，可以寿世者寿：使……长寿
2.下列句子中划线词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．仆方思辑其梗概以永其人 于是乘其厉声以呵
B．而反贱之于举目皆是之中穷且益坚，不坠青云之志
C．一瓢先生其理学乎 其皆出于此乎
D．子不尊先人于百无一人之上 臣诚恐见欺于王而负赵
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．首段周公、孔子与羿、秋、俞跗相比，突出精通某种技艺的人也可以不朽。
B．信中高度赞扬了薛雪的精湛医技，阐明了医学的巨大作用，批评了薛寿鱼重理学而轻医道的错误思想。
C．语言简洁刚劲，论证精辟，字里行间洋溢着作者对薛雪的无限敬仰之思。
D．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
医 之 为 艺 尤 非 易 言 神 农 始 之 黄 帝 昌 之 周 公 使 冢 宰 领 之 其 道 通 于 神 圣 今 天 下 医 绝 矣 惟 讲 学 一 流 转 未 绝 者 何 也
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
⑴今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。（3分）
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⑵而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
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与薛寿鱼书① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
1..对下列句子中划线的词解释，不正确的一项是
A.而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测
B.今执途之人而问之曰 执：拉住
C.貌袭之，道艺两失 袭：承袭
D.可以拯人，可以寿世者 寿：使……长寿
2.下列句子中划线词的意义和用法，相同的一组是
A.仆方思辑其梗慨以永其人/使工以药淬之
B.是即孔子“老安少怀”之学也/穷且益坚，不坠青云之志
C. 一瓢先生其理学乎/盖将其变者而观之
D. 子不尊先人于白无一人之上/臣诚恐见欺于王而负赵
3.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是
A .羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B .相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
C .医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。
D .仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
4.下列对本文的理解，不正确的一项是
A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。
B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 虽子之仇，无异词也。（2分）
（2） 子不以人所共信者传先人。（2分）
（3） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
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与薛寿鱼书①
[清]袁枚
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
注：①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测。
B．今执途之人而问之曰 执：拉住。
C．貌袭之，道艺两失 袭：承袭。
D．可以拯人，可以寿世者 寿：使……长寿。
2.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是（ ）
A．羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。
B．相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
C．医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。
D．仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
3.下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）
A．周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。
B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
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阅读下面的文言文，完成小题。（2012天津卷）（实验班必做普通班先做）
与薛寿鱼书① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
1.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A．而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测
B．今执途之人而问之曰 执：拉住
C．貌袭之，道艺两失 袭：承袭
D．可以拯人，可以寿世者 寿：使……长寿
2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．仆方思辑其梗慨以永其人 / 使工以药淬之
B．是即孔子“老安少怀”之学也 / 穷且益坚，不坠青云之志
C．一瓢先生其理学乎 / 盖将其变者而观之
D．子不尊先人于白无一人之上 / 臣诚恐见欺于王而负赵
3.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是
A.羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B.相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
C.医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。
D.仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
4.下列对本文的理解，不正确的一项是
A．周公、孔子是不朽的，精神某种技艺的人也可以不朽。
B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
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把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽子之仇，无异词也。（3分）
（2）子不以人所共信者传先人。（3分）
（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
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一、阅读材料，完成下列小题。
予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、卫武公，姓氏明见于大序，可一概论之乎？且七月在野，八月在宇，九月在户，本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句皆指为蟋蟀正已不然今直称此五句为深于文章者岂其余不能过此乎以是论《诗》隘矣。
（节选自洪迈《容斋随笔》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）
2.诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类，选文所举例子“七月”属于哪一类？
3.根据材料，概括作者的主要观点。
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阅读下面语段，完成下列小题。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
（节选自韩愈《答李翊书》）
1.下列句中加点的实词解释不正确的一项是（ ）
A. 蕲胜于人而取于人邪？ 蕲：通“祈”，求。
B. 俨乎其若思，茫乎其若迷。 俨：庄重。
C. 待用于人者，其肖于器邪？ 肖：仿效。
D. 用与舍属诸人 舍：不用。
2.下列每组句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 行之乎仁义之途，游之乎诗书之源 然后知吾向之未始游，游于是乎始
B. 笑之则以为喜，誉之则以为忧 相如既归，赵王以为贤大夫
C. 水大而物之浮者大小毕浮 假舟楫者，非能水也
D. 其观于人也 青取之于蓝而青于蓝
3.把下列句子翻译成现代汉语
⑴根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
⑵用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
⑶亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
4.对于著书立说（立言）韩愈提出了哪些观点？请加以概括（每点不超过10个字）。
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阅读下面文言文，完成题目。
古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。是故为君不劳，而为臣甚易：见一善焉，可得详而举也；见一不善焉，可得明而去也。
及道之衰，上下交疑，于是乎举仇、举子之事①，载之传中而称美之，而谓之忠。见一善焉，若亲与迩，不敢举也；见一不善焉，若疏与远，不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之乃公也；众之所同恶焉，激而举之乃忠也。于是乎有违心之行，有怫志之言，有内愧之名。若然者，俗所谓良有司也。
呜呼！今之君天下者，不亦劳乎！为有司者，不亦难乎！为人向道者，不亦勤乎！是故端居而念焉，非君人者之过也；则曰有司焉，则非有司之过也；则曰今举天下人焉，则非今举天下人之过也。盖其渐有因，其本有根，生于私其亲，成于私其身。以己之不直，而谓人皆然。其植之也固久，其除之也实难，非百年必世②，不可得而化也；非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其终能复古乎！
若高阳齐生③者，其起④予者乎？齐生之兄，为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交。齐生举进士，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳。”抱负其业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。若齐生者，既至矣，而曰“我未也”，不以闵于有司，其不亦鲜乎哉！吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。
(韩愈《送高阳齐皥下第序》)
[注] ①举仇、举子之事：指《吕氏春秋》记载的祁黄羊向晋平公推荐仇人解狐做南阳县令、推荐儿子午做国家军尉的事。②世：三十年。③齐生：指齐皥，其兄齐映为当朝宰相。④起：启发。
1.下列各句中，加点词的解释不正确的一项是( )
A．见一不善焉，可得明而去也 去：离开
B．有怫志之言 怫：同“悖”，违反
C．其植之也固久 植：确立
D．亦莫计其身之短长也 计：考虑
2.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是( )
A．故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也。
所以上司选择合理的标准实施自己的想法，内心坦荡不用担心下属猜疑。
B．众之所同恶焉，激而举之乃忠也。
大家共同讨厌的人，要激励他并且举荐他才显得自己忠诚。
C．是故端居而念焉，非君人者之过也。
因此坐下来好好地想一想这种情况，然后就去指责统治天下的人所犯的过错。
D．不以闵于有司，其不亦鲜乎哉！
(齐生)不因为自己受委屈而向官员博取同情，这不也太少见了吗？
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不符合文意的一项是( )
A．作者肯定古时用人不分关系亲疏远近、唯“宜”是举的原则，批评当今之世为避嫌，唯“亲迩”不举的做法。
B．选文第三段深入一层，进一步探究上文中“俗所谓良有司”所作所为的原因，指出其根源在于一个“私”字。
C．在作者眼中，齐生是一个能改变时风、复兴古风的人，但因为他的哥哥到南方去做官了，所以官员就没有录用他。
D．本文是一篇赠序，作者纵论古今在用人问题上的公私之别，以古衬今，是一篇内涵丰富、说理透彻的佳作。
4.齐生科举落第后说：“我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳。”意思是说：“我的学问还没有达到标准，官员怎么会委屈我？我将精进我的学业来等待时机。”请结合本文并联系实际，谈谈你对齐生说法的认识与思考。(不少于200字)(12分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
答祖择之书
(北宋)欧阳修
修启：
秀才人至，蒙示书一通，并诗、赋、杂文两策，谕之曰：“一览以为如何？”某既陋，不足以辱好学者之问，①又其少贱而长穷，其素所为，未有足称以取信于人。亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。
某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。②是故学者惟俯仰徇时，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉！此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。
足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中，能为足下之师者谓谁？交游之间，能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少今皆舍之远而见及乃知足下是欲求其不至此古君子之用心也是以言之不敢隐。夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致。三代、两汉之学，不过此也。
足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？
(选自《唐宋八大家文选》)
（注）祖择之，名无择，今河南上蔡人。为袁州知州时，首建学官，置生徒教育，由此知名当世。《宋史》有传。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.蒙示书一通 通：封。一通即“一封”。
B.足下卒然及之 卒：通“猝”，突然。
C.能自守然后果于用 果：果真。
D.此其病也 病：缺点。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.不足以辱好学者之问 但以刘日薄西山
B.三代之衰，学校废 巫医乐师百工之人
C.学不师则守不一 于其身也，则耻师焉
D.足下患世未有合者 能克终者盖寡
3.下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是
A.文章第一段作者从自身学问、出身两个角度出发，说自己一般不评判他人的诗文，但祖择之不远千里，亲自登门拜访，作者感于他的真诚，写了这封回信。
B.文章第二段作者运用对比，指出两汉以后从师风尚败坏带来的严重后果，从而为祖择之解释了“所谓志古知道之士世所鲜而未有合者”的原因。
C.文章第三段肯定了祖择之的诗文立意甚高，追及古人的成就，但也坦率地指出其缺点：见解还不够纯粹，议论还不够精辟。可见作者为人诚恳坦率。
D.文章第三段作者既中肯评价了祖择之诗文的优缺点，同时也指明了方法：研究经书，获得真谛；坚定心意，追求学问的纯粹；充实心灵，成就文章的绚烂。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少今皆舍之远而见及乃知足下是欲求其不至此古君子之用心也是以言之不敢隐。
5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)又其少贱而长穷，其素所为，未有足称以取信于人。
(2)是故学者惟俯仰徇时，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不反。
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