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补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）朝搴阰之木兰兮，__________（屈原《离骚》）
（2）吾尝跂而望矣，__________（《荀子•劝学》）
（3）___________，而后乃今将图南。 （庄子《逍遥游》）
（4）地崩山摧壮士死，_________（李白《蜀道难》）
（5）____________，望帝春心托杜鹃。 （李商隐《无题》）
（6）闻道有先后，__________如是而已。 （韩愈《师说》）
（7）人间如梦，____________（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（8）其身正，不令而行；其身不正，___________。（《史记•李将军列传》）
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补写下列名句名篇中的空缺部分。
（1）有子曰：“ ， 。先王之道，斯为美，小大由之。” （《论语》十则）
（2）无边落木萧萧下， 。 ，百年多病独登台。 （杜甫《登高》）
（3） ， ；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 （荀子《劝学》）
（4）恰同学少年，风华正茂； ， 。 （毛泽东《沁园春·长沙》）
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补充完整下列名篇名句（6分）
（1） ，余不忍为此态也。 （2） ，添酒回灯重开宴。
（3）盈虚者如彼， 。 （4）万里悲秋常作客， 。
（5）同是天涯沦落人， ！ （6）吾尝跂而望矣， 。
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下列名句名篇默写无误的两项是（ ）（4分）
A．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之搏见也
B．若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且乌乎待哉！
C．位卑则足羞，官盛则近谀。
D．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
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下列加点词解释不正确的一项是
A. 虽有槁暴（晒）
B. 吾尝跂而望矣（抬起脚尖）
C. 君子生非异也（通“性”，资质、禀赋）
D. 而绝江河（隔断）
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（题文）下列语句中的“而”字，分类正确的一项是
①吾尝终日而思矣 ②吾尝跂而望矣
③臂非加长也，而见者远 ④声非加疾也，而闻者彰
⑤取之于蓝，而青于蓝 ⑥水为之，而寒于水
⑦君子博学而日参省乎己 ⑧则知明而行无过矣
⑨积善成德，而神明自得 ⑩蟹六跪而二螯
A. ①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨⑩
B. ①②/③④⑤⑥/⑦⑧/⑨/⑩
C. ①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑩/⑨
D. ①②/③④⑤⑥/⑦/⑧⑨⑩
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下列句子加点词的意义和用法相同的一项：
摇尾而求食 故士有画地为牢，势不可入
吾尝跂而望矣 不足为外人道也
或重于泰山 流俗之所轻也青，取之于蓝 均之二策，宁许以负秦曲
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（二）阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成后面题目。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
1.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）
A. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚
B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 假：借助，凭借
C. 于其身也，则耻师焉，惑矣！ 耻：以……为耻
D. 士大夫之族，曰师曰弟子云者 族： 家族
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 吾尝跂而望矣。 小学而大遗，吾未见其明也。
B. 欲人之无惑也难矣。 巫医乐师百工之人，不耻相师
C. 其皆出于此乎！ 授之书而习其句读者
D. 于其身也，则耻师焉。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
3.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 ( )
A. 小学而大遗，吾未见其明也
B. 不如须臾之所学也
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣
D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
4.下列对选文的理解，有错误的一项是( )
A. 《劝学》选段运用比喻论证说理，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，读起来不但感到亲切，而且觉得可信。
B. 《劝学》选段认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C. 《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D. 《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。
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阅读下面文言文，完成后面题目。
劝学（节选）
荀子
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾尝跂而望矣 跂：提起脚跟 B．而绝江河 绝：横渡
C．金石可镂 镂：同“漏”孔穴 D．而闻者彰 彰：清楚
2.下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：吾尝终日而思矣
A．锲而舍之 B．吾尝跂而望矣
C．臂非加长也，而见者远 D．蟹六跪而二螯
3.下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段作者先正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界的条件，最后推论人需要通过学习来弥补不足
B．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
C．第二段通过正反对比，反复设喻，论述了学习的方法与态度。
D．第二段中用“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，却能够“上食埃土，下饮黄泉”，强调了坚持的重要性，并且与“蟹”形成鲜明的对比，增强了说理的分量。
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阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（乙）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列句中加横线词的解释不正确的一项是（ ）
A．而闻者彰（清楚） B．士大夫之族（类）
C．而绝江河（横渡） D．今之众人（许多人）
2.下列分析中理解不正确的一项是（ ）
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，增强了说服力。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者是“小”而后者才是“大”。
C．《劝学》选文中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
高二语文文言文阅读简单题查看答案及解析
摇尾而求食 故士有画地为牢，势不可入
吾尝跂而望矣 不足为外人道也
或重于泰山 流俗之所轻也