阅读材料，回答问题材料一汉代“海上丝绸之路”雏形已出现，魏晋以后，僧人“附商舶”西行“求法...

阅读材料，回答问题

材料一

汉代“海上丝绸之路”雏形已出现，魏晋以后，僧人“附商舶”西行“求法”，成为佛教东传的重要方式。宋元时代指南针等远洋航行工具的使用，使海外贸易达到鼎盛。明朝前期，在郑和下西洋的背景下，出现了一批重要的航海著作。如《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》等，记录海行见闻，反映当时东南亚、印度以及阿拉伯、东非等地的风土人情、山川形胜。明后期，郑若曾针对倭寇等问题，在《筹海图编》中明确提出“海防”的主张：“欲航行于大洋，必先战胜与大洋”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二

1843年前后中国海关新旧税率比较

材料三

1860年英法签订条约，英国同意废除所有制成品的关税，把对白兰地征收的关税降低到殖民地产品的水平，并降低葡萄酒的进口税。这使法国获利最大。法国方面降低英国煤炭、生铁、机器、工具、纱线、大麻及亚麻制品的关税，在1864年10月1日达到商品价值的30％，以后不超过25％，征收关税的商品减少到总数的30%，关税平均约为15%。

——高德步王珏《世界经济史》

阅读材料，请回答

（1）根据材料一，概括“海上丝绸之路”对古中国的价值所在。

（2）根据材料二，说明1843年前后中国海关进出口货物税率的变化。结合所学，指出导致这一变化的直接因素，并概括该变化对近代中国经济的影响。

（3）根据材料三，归纳19世纪中期英法贸易的特点，分析其形成的时代背景。

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阅读材料，回答问题

材料一

汉代“海上丝绸之路”雏形已出现，魏晋以后，僧人“附商舶”西行“求法”，成为佛教东传的重要方式。宋元时代指南针等远洋航行工具的使用，使海外贸易达到鼎盛。明朝前期，在郑和下西洋的背景下，出现了一批重要的航海著作。如《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》等，记录海行见闻，反映当时东南亚、印度以及阿拉伯、东非等地的风土人情、山川形胜。明后期，郑若曾针对倭寇等问题，在《筹海图编》中明确提出“海防”的主张：“欲航行于大洋，必先战胜与大洋”。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二

1843年前后中国海关新旧税率比较

材料三

1860年英法签订条约，英国同意废除所有制成品的关税，把对白兰地征收的关税降低到殖民地产品的水平，并降低葡萄酒的进口税。这使法国获利最大。法国方面降低英国煤炭、生铁、机器、工具、纱线、大麻及亚麻制品的关税，在1864年10月1日达到商品价值的30％，以后不超过25％，征收关税的商品减少到总数的30%，关税平均约为15%。

——高德步王珏《世界经济史》

阅读材料，请回答

（1）根据材料一，概括“海上丝绸之路”对古中国的价值所在。

（2）根据材料二，说明1843年前后中国海关进出口货物税率的变化。结合所学，指出导致这一变化的直接因素，并概括该变化对近代中国经济的影响。

（3）根据材料三，归纳19世纪中期英法贸易的特点，分析其形成的时代背景。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一汉代“海上丝绸之路”雏形即已出现，魏晋而后，僧人“附商舶”西行“求法”，成为佛教东传的重要方式。宋元时代指南针等远洋航行工具的使用，使海外贸易达到鼎盛。明朝前期，在郑和下西洋的背景下，出现了一批重要的航海著作，如《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》等，记录海行见闻，反映当时东南亚、印度以及阿拉伯、东非等地的风土人情、山川形胜。明后期，郑若曾针对倭寇等问题，在《筹海图编》中明确提出“海防”的主张：“欲航行于大洋，必先战胜于大洋”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二

中国丝绸之路新航路

（1）根据材料一，概括“海上丝路”对古中国的价值所在。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出新航路与宋代“海上丝路”在开通背景上的相似之处及在历史影响上的不同。

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海洋自古以来就成为世界贸易与文化交流的路径,大国崛起无一不是建立在对海洋的控制上。阅读材料，回答问题：

材料一　唐中期以后,海上丝绸之路日益繁忙。宋代积贫积弱,无法经营陆上丝绸之路,“南渡以后,国土日蹙,一切依办海舶”。据统计,当时一艘海船可载货六七十万斤,相当于2 000头骆驼的运输量。

材料二　近代以来,海洋成为财富的象征,争夺海上霸权的斗争愈演愈烈。有人认为:地中海时代随着美洲的发现而结束了,随之而来的是近400多年的大西洋时代。

材料三　有学者认为,第二次世界大战后,大西洋时代结束了,太平洋时代已经到来。

——何芳川《太平洋时代和中国》(《北京大学学报(哲学社会科学版)》1995年03期)

请回答:

(1)结合材料一,指出唐宋时期中国对外贸易路线发生的变化,并结合所学知识,分析变化的原因。

(2)根据材料二,结合所学知识,从近代西方经济发展角度,分析大西洋时代主导近400多年的原因。

(3)结合第二次世界大战后的中外史实,从经济的角度列举“太平洋时代”已经到来的具体表现。

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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料一 佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。

——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》

材料二　 禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖（惠能）平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。

──钱穆《中国思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析禅宗兴起的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。

——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》

材料二　　 禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖（惠能）平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。──钱穆《中国思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析禅宗兴起的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。

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世界贸易反映出参与国的经济水平和特点。阅读材料，回答问题。

材料一 　　 汉代开辟了陆上丝绸之路和海上丝绸之路。《汉书·地理志》记载，汉代商人的海上贸易已包括了全部南海诸国和整个印度洋区域，并远伸到西亚乃至欧洲。……隋唐时期全国统一，陆路丝绸之路除沿袭汉魏时的南路、北路外又增加新路，并出现了登州、扬州、明州等著名港口，唐朝在广州首次设市舶使管理海外贸易……两宋时期，北方少数民族政权强大，宋政府对海上贸易采取支持、鼓励的态度，……与宋朝有海上贸易往来关系的国家多达60个以上，……

——齐涛《中国古代经济史》

材料二 　　 1500年以后欧洲商队路线图

材料三 　　 在19世纪50年代～60年代，卷入世界市场的大多是农业占主导地位的国家，它们共同围绕着一个巨大的工业中心——英国。……从1870年至1913年，原料和工业制成品的贸易额都增加了两倍多，这说明发达国家和初级产品生产国家之间的国际分工以及世界各国之间的相互依赖程度都加强了。其中1900年，各主要资本主义国家在世界贸易中所占的比重为：英国19%，美国12%，德国13%，法国9%。

——马世力《世界史纲》

材料四 　　 新丝绸之路经济带，……包括西北五省区(陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆)和西南四省区市(重庆、四川、云南、广西)。东边牵着亚太经济圈。西边系着发达的欧洲经济圈，被认为是“世界上最长、最具发展潜力的经济大走廊。”

材料五 　　 东南亚地区自古以来就是“海上丝绸之路”的重要枢纽，中国愿同东盟国家加强海上合作，使用好中国政府设立的中国—东盟海上合作基金，发展好海洋合作伙伴关系，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。

——节选2013年10月3日中国国家主席习近平在印度尼西亚国会的重要演讲

(1)根据材料一归纳中国古代对外贸易的特点。

(2)根据材料二和所学知识，指出16世纪初—18世纪中期世界贸易中心所在和欧洲进行海外贸易的主要方式。

(3)根据材料三，概括19世纪中期到20世纪初世界贸易的特点。

(4)根据材料四、五和所学知识，概括当前中国提出“一带一路”战略的有利因素。

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(18分)世界贸易反映出参与国的经济水平和特点。阅读材料，回答问题。

材料一 　　 汉代开辟了陆上丝绸之路和海上丝绸之路。《汉书·地理志》记载，汉代商人的海上贸易已包括了全部南海诸国和整个印度洋区域，并远伸到西亚乃至欧洲。……隋唐时期全国统一，陆路丝绸之路除沿袭汉魏时的南路、北路外又增加新路，并出现了登州、扬州、明州等著名港口，唐朝在广州首次设市舶使管理海外贸易……两宋时期，北方少数民族政权强大，宋政府对海上贸易采取支持、鼓励的态度，……与宋朝有海上贸易往来关系的国家多达60个以上，……

——齐涛《中国古代经济史》

材料二 　　 1500年以后欧洲商队路线图

材料三 　　 在19世纪50年代～60年代，卷入世界市场的大多是农业占主导地位的国家，它们共同围绕着一个巨大的工业中心——英国。……从1870年至1913年，原料和工业制成品的贸易额都增加了两倍多，这说明发达国家和初级产品生产国家之间的国际分工以及世界各国之间的相互依赖程度都加强了。其中1900年，各主要资本主义国家在世界贸易中所占的比重为：英国19%，美国12%，德国13%，法国9%。

——马世力《世界史纲》

材料四 　 新丝绸之路经济带，……包括西北五省区(陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆)和西南四省区市(重庆、四川、云南、广西)。东边牵着亚太经济圈。西边系着发达的欧洲经济圈，被认为是“世界上最长、最具发展潜力的经济大走廊。”

材料五 东南亚地区自古以来就是“海上丝绸之路”的重要枢纽，中国愿同东盟国家加强海上合作，使用好中国政府设立的中国—东盟海上合作基金，发展好海洋合作伙伴关系，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。

——节选2013年10月3日中国国家主席习近平在印度尼西亚国会的重要演讲

(1)根据材料一归纳中国古代对外贸易的特点。(6分)

(2)根据材料二和所学知识，指出16世纪初—18世纪中期世界贸易中心所在和欧洲进行海外贸易的主要方式。(4分)

(3)根据材料三，概括19世纪中期到20世纪初世界贸易的特点。(5分)

(4)根据材料四、五和所学知识，概括当前中国提出“一带一路”战略的有利因素。(3分)

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 佛教自东汉明帝白马驮经以来传入中国，经过长期的冲突与磨合，东晋以后开始融入中国文化。隋唐时期玄奘法师西行取经，佛教迅速传播并逐渐成为中国文化的有机组成部分。中国传统文化的基本格局——儒、释、道三教鼎足而立，相互影响、取长补短也逐渐形成。在佛教中国化的过程中，出现了一种“文化回馈”的历史现象：某个文明社会从另一种文明那里学到了某些优秀的文化因素或先进的文化成果，诸如科技、文艺、哲学、宗教等方面，然后历经磨合或适应而融入本土文化，又经过千锤百炼而锻造成富有本土文化特色的文明，此时再将这些更出色、更成熟的文化硕果，回馈给整个人类文明世界。

——摘编自张志刚《文化回馈：人类文明交流的新境界——以“佛教中国化”为例》

材料二　 近代以来，基督教是伴随着西方列强的全球扩张主义由西方传入我国的。西方传教士在不平等条约的保护下，完全凭借西方教会的人力和财力，一味地按照自己的愿望将西方基督教的形式和传统强行照搬过来，造成教派林立和教内纷争的局面，也引发了中国人民规模宏大的反基督运动。20世纪20-30年代部分基督徒试图在西方宗教首领的“指教”和“辅助”下实现不同宗派的联合，并在神学思想和教会的礼仪、体制方面，使基督教与中华民族的精神和习俗以及宗教伦理观念相结合。但由于近代以来西方盛行的欧洲中心论在中国的影响而形成的对中国文化的排斥，随后30年代后期国际国内形势发生巨变，基督教本土化运动趋于沉寂。

——摘编自王美秀《基督教的中国化及其难点》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教传入中国在“文化回馈”现象上的主要表现。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括佛教中国化和基督教中国化的结局并分析其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一佛教自东汉明帝白马驮经以来传入中国，经过长期的冲突与磨合，东晋以后开始融入中国文化。隋唐时期玄奘法师西行取经，佛教迅速传播并逐渐成为中国文化的有机组成部分。中国传统文化的基本格局——儒、释、道三教鼎足而立，相互影响、取长补短也逐渐形成。在佛教中国化的过程中，出现了一种“文化回馈”的历史现象：某个文明社会从另一种文明那里学到了某些优秀的文化因素或先进的文化成果，诸如科技、文艺、哲学、宗教等方面，然后历经磨合或适应而融入本土文化，又经过千锤百炼而锻造成富有本土文化特色的文明，此时再将这些更出色、更成熟的文化硕果，回馈给整个人类文明世界。

——摘编自张志刚《文化回馈：人类文明交流的新境界——以“佛教中国化”为例》

材料二近代以来，基督教是伴随着西方列强的全球扩张主义由西方传入我国的。西方传教士在不平等条约的保护下，完全凭借西方教会的人力和财力，一味地按照自己的愿望将西方基督教的形式和传统强行照搬过来，造成教派林立和教内纷争的局面，也引发了中国人民规模宏大的反基督运动。20世纪20—30年代部分基督徒试图在西方宗教首领的“指教”和“辅助”下实现不同宗派的联合，并在神学思想和教会的礼仪、体制方面，使基督教与中华民族的精神和习俗以及宗教伦理观念相结合。但由于近代以来西方盛行的欧洲中心论在中国的影响而形成的对中国文化的排斥，随后30年代后期国际国内形势发生巨变，基督教本土化运动趋于沉寂。

——摘编自王美秀《基督教的中国化及其难点》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教传入中国在“文化回馈”现象上的主要表现。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括佛教中国化和基督教中国化的结局并分析其原因。

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