简答题。 (5分)
“咱们素日好处，再不用说。但今日你安心留我，不在这上头。我另说出两三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。” 《红楼梦》 说这话的是谁？话中的“出去”是指什么事？“我另说出两三件事来”具体指哪些事？请复述原著相关情节。
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简答题。 (5分)
“咱们素日好处，再不用说。但今日你安心留我，不在这上头。我另说出两三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。” 《红楼梦》 说这话的是谁？话中的“出去”是指什么事？“我另说出两三件事来”具体指哪些事？请复述原著相关情节。
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阅读下面一段文字，回答后面的问题。
“咱们素日好处，再不用说。但今日你安心留我，不在这上头。我另说出两三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去了。”
袭人说的三件事是指哪些？袭人为什么要约法三章？
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简答题。（任选一题）（5分）
（1）阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面题目。
贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道她要撮弄刘姥姥，便躲开让她。
刘姥姥为何会与贾母共进早餐？鸳鸯是如何“撮弄刘姥姥”的？请复述原著相关情节。
（2）阅读下面的选段，根据原著故事情节，回答问题。
这种四面楚歌的境地，他想来当真没大把握能够冲得出去。可是除了向前冲，到底还有什么别的方法？ （《子夜》）
他是谁？冲出去的办法有哪些？请简述。
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阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面题目。
贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道她要撮弄刘姥姥，便躲开让她。
刘姥姥为何会与贾母共进早餐？鸳鸯是如何“撮弄刘姥姥”的？请复述原著相关情节。
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阅读下面文字，完成下列各题。
天地之间唯一不变的，就是变化。日月更迭，寒暑交替，万物化育，生生不息。今日异于昨日，明日又将不同，甚至没有任何一刹那不在变动之中。中国古代的哲人自然而然地接受了这种可以观察到的变易现象，竭力使自己的日常行为和社会生活规范符合自然变化的规律，于是“天道”成为“人道”的法则。《周易》在很大程度上是探索如何驾御变化的学说。
《周易》有“经”与“传”两部分。“经”是最早的资料。据说那是周文王被拘禁时所作的。所以，后来有“易之兴也，其于中古乎，作易者，其有忧患乎”（《易经·系辞下》）的说法。所谓“中古”，即指周文王的时代；所谓“忧患”，即指文王为天下人而忧患。
《周易》的主体是六十四卦。每一卦皆由六爻组成，爻有阳爻与阴爻之分。由三爻组成的基本卦有八个，就是：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。有一个简单的口诀是：乾三连，坤六断，震仰碗，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这八卦即是符号，用以代表自然界的八大现象，亦即依序是：天、地、雷、山、火、水、泽、风。由基本八卦再两两配合，就成为六十四卦了。每一卦皆有简单扼要的卦辞与爻辞，这些就构成了“经”的部分。“经”之外，还有“传”，是最早的注释。“传”有十部分，又名“十翼”（翼为辅助之意），就是：彖（上、下）、象（上、下）、系辞（上、下）、文言、说卦、序卦、杂卦。关于《十翼》的作者，一般认为是孔子的弟子数代相传的结晶，因为其中屡见“子曰”，并且基本立场是要人进德修业。
太极图中的阴阳鱼，阴鱼的眼睛是白的，而阳鱼的眼睛是黑的，蕴含着“易”的道理。《周易》的经典思想是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演绎万物。这些告诉我们，世间一切事物都是在变化的，都有两面性。《周易》的基本原则，正是观察自然规律以安排人的言行。自然规律是循环不已而永葆生机。因此，人要学会“穷则变，变则通，通则久”（《系辞下》）。古代圣人制作这一部经典，目的是：“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”（《系辞上》），希望能够了解天下人的心意，使大家和衷共济；能够成就天下人的事业，使大家安居乐业；能够决断天下人的疑惑，使大家充满信心。
《系辞上》有一段话对于《周易》的功能，作了中肯的描述：“自天佑之，吉无不利。”表面看来，人期待得到上天的助佑，但是这个天已经不再保障“绝对正义”。因此，人需要自求多福，由圣人（异于原来的天子）来设计一套卦象，借着掌握自然界的变化规律，配合古人一千多年的生活经验所凝聚的智慧，希望由此提供人们明确的指引，使自己“吉无不利”。而另一方面，则处处提醒人们进德修业是不可或缺的。六十四卦的各“传”，在标志吉凶时，总是留了一线生机，也就是：不可安于小成，也不必为小祸而失去上进的意志，因为变化是一直在进行的，只有把握主体自觉的行善要求，以日新又新的德行走向君子的目标，才是逢凶化吉的上策。于是，原本可能由变化带来的危机，一变而为转机，使人随遇而安，顺势而行，充分实现生命的创意与活力。
自周初至春秋战国，《周易》即被视为重要典籍。汉武帝“独尊儒术”之后的两千多年封建社会，《周易》始终作为“众经之首”而受到尊崇。千百年来，易家辈出，学派林立，著述浩瀚，学说繁多，形成了一种专门的学问——易学。历代哲学家、经学家及思想家大多精通易学，都程度不同地受到易学的滋养。总之，易学对中国文化的核心——中国哲学的发展，起到了举足轻重的作用。
（摘选自傅佩荣《哲学与人生》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 天地之间万事万物，时时刻刻都处在变化之中。尽管如此，人们仍然能够观察到变化的现象，探索变化的规律，甚至驾驭变化。
B. 《周易》由和《传》两部分组成。其中，《经》相传由周文王所作，《易经．系辞下》就记载了周文王为天下人忧虑而作《经》的说法。
C. 基本八卦是由三爻组成的、用以代表自然界八种天气现象的抽象符号，两两相配变和组成六十四卦。
D. 因为《易传》中屡见“子曰”，且以进德修业为基本立场，所以一般认为《易传》乃孔子的弟子数代相传的结晶，。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. “乾”由三个阴爻构成，用三条长横来表示，所以叫“乾三连”。而“艮”用一条长横、四条短横表示，样子像倒着的碗，由两阳爻、一阴爻构成，故称“艮覆碗”。
B. 太极图中的阴阳鱼，阳中有阴，阴中又有阳，蕴含着世间万物都在变化，都具有两面性的道理。
C. “六十四卦”中的“传”，有对卦象吉凶的注释，这些标注不是绝对的，而留有了一线生机。因为，变化一直在进行，逢凶也可化吉，危机也可变为转机。
D. 早在先秦时期，《周易》就被奉为重要典籍。汉武帝“独尊儒术”之后，《周易》作为“众经之首”而受到尊崇。
3.根据原文内容，下列说理解和分析不正确的一项是
A. “天道”成为“人道”的法则，与中国古代哲人观察自然变化，进而以其规律规范日常行为及社会生活的认知与实践息息相关。
B. 大自然因循环不已而永葆生机，人类也应当学会适时变通，方可长久地葆有生机与活力。
C. 《周易》一书的创作，并非仅仅为了占卜，而是为了给予天下人明确的指引，使大家和衷共济，安居乐业，充满信心。
D. 从古至今，历代哲学家、经学家及思想家都受到了“易学”的滋养，“易学”对中国文化的发展起到了举足轻重的作用。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
①巧匠目意中绳，然必先以规矩为度——韩非子
②假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。——王小波
③今日之责任，不在他人，而全在我少年。——梁启超
④老骥伏枥，志在千里。——曹操
⑤苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
⑥尽管2016年7月北京八达岭野生动物园发生了一起因游客随意下车而遭老虎攻击事件，全国各地的野生动物园处还是时常有人不愿意花钱购买门票而冒险逃票入园。
读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
作为欧洲海外扩张而形成的学科，人类学与全球化具有千丝万缕的联系。时至今日，全球化已经渗透进各个领域，成为人们生活中几乎无所不在的要素。所谓全球化，就是指人群、物品、资本、技术、信息、符号、观念等在世界范围内大规模和高速的流动，所形成的不同社会文化之间的密切联系与频繁互动。
全球化的过程，实质上是跨越民族国家边界的过程，也是理论家们所说的“非领土化”。全球化的基点在于，突破或超越民族国家的领土边界为范围的市场体系以及法律政治和社会文化。由此，形成了全球化与民族国家之间既相互对立又依存的关系。
民族国家与全球化相生相克。民族国家的形成，为资本主义市场经济的发展提供了资源和保障。民族国家为其领土范围内的生产资料、生产工具、劳动力和资本的有效配置和生产、交换、分配的顺利运行，提供了法律依据、社会秩序和控制机构，并“画地为牢”似地为领土范围之外的介入设立了森严的壁垒，从而为资本主义在本国范围内的孕育和发展创造了有利条件，然而，当民族国家领土范围内的经济要素不能满足机器大生产发展到一定成都所提出的生产资料、劳动力、市场和资本投资等需要时，以突破民族国家边界为前提的全球化，就成为不可遏止的洪流。至20世纪初期，欧洲殖民主义将世界版图几乎瓜分完毕，而其结果却导致了两次世界大战的爆发。其后世界各地民族主义运动的勃然兴起和创建民族国家的浪潮，最终瓦解了持续近4个世纪的西方殖民主义体系。摆脱了殖民统治而建立起的民族国家，为了国家的富强和国民的福祉，又纷纷放弃闭关锁国的治理理念和自我结构自给自足的生计模式，转而选择市场经济体制和融入全球经济体系的策略。否则，只有承受经济贫困、发展落后和政治边缘化的后果。正是在这种相生相克的过程中，民族国家的含义、形式和治理逐渐转换和更新，全球化的模式不断创新，程度趋于深化。
民族国家建构的实际结果，是多族一国成为民族与国家关系的基本状态，由此形成了在一个国家之内存在着人口绝对数量占多数的民族和人口绝对数量不占多数的少数民族、主体民族与非主体民族的区别。获得民族国家的主体民族地位和统治权力的统治集团，利用媒体等各种手段，努力建构全体国民的共同体意识，以维护国家的完整统一。而对自己的生存现状不满意的非主体民族或族群，则通过媒体，强调自身文化的特殊性与散布民族主义甚至民族分离主义，以谋求独立建国。民族主义在一定程度上是全球化时代的意识形态景观。
（摘编自何明《全球化及其人类学论题》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 当下全球化已经成为人类生活的常态，所以正确认识全球化是非常必要的。
B. 当资本主义发展至机器大生产阶段时，现今意义上的全球化就已经开始了。
C. 因为民族的形成与国家的创立关系密切相关，所以要求它们必须同步完成。
D. 民族国家的完整与统一，往往受到非主体民族的散布的民族主义的挑战。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 引论部分既提出了全球化的论题，又指出了人类学与全球化之间具有密切的联系。
B. 文章重点论述全球化的发生发展的机制，以及它与民族国家间对立统一的关系。
C. 文章从两个维度论述民族国家因其创建过程不同而各有特点，它们没有共同点。
D. 文章从民族主义的产生机制角度，论述了它是伴随全球化和民族国家而产生的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 随着全球化的不断深入，民族国家之间的经济、文化、技术等交流会越来越频繁。
B. 今天，任何一个民族国家如果还坚持闭关锁国的政策，就必然会被贫困落后困扰。
C. 民族的形成与国家的创立本是不可分的统一形态，它们没有绝对的时间先后顺序。
D. 一旦一个或多个非主体民族不满意自己的生存状况，它们往往就会谋求独立建国。
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简答题。（100字左右）（5分）
宝钗道：“这也奇了。”袭人听说，点头赞叹，想素日同气之情，不觉流下泪来。宝钗听见这话，忙向王夫人处来道安慰。
宝钗听见了什么，要去安慰王夫人？宝钗是如何安慰王夫人的？
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简答题。（选做一题）（５分）阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面题目
（１）宝玉问黛玉：“是几时孟光接了梁鸿案？”黛玉笑道：“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。” 黛玉于是把始末告诉宝玉，宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是‘小孩儿口没遮拦’，就结了案。”
问：黛玉话中的“他”指的是谁？宝玉所说‘小孩儿口没遮拦’指何事？因何事黛玉说“他”竟真是个好人？。
（2） 宝钗亦悄悄的笑道：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”一面说笑，因说笑又怕他耽延工夫，遂抽身走开了。
问：“上头穿黄袍的”是谁？宝玉为何要作诗？宝钗因为何事取笑宝玉？请回答和简单复述原著相关情节。
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简答题（选做一题）（5分）
（1）阅读下面《红楼梦》选段，回答问题。
“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。 ”
这番话是谁对谁说的？“你”因为什么事而说了“那些好话”？ 请简述相关的情节。
（2）阅读下面《三国演义》选段，回答问题。
……全无惧色，回叱飞（张飞）曰：“汝等无义，侵我州郡！但有断头将军，无降将军！”
说这话的是《三国演义》中哪位人物？他是怎么落入张飞之手的？后来张飞如何对待他的拒降？
选答第（ ）题
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