阅读材料，完成小题。
愚生二十五年矣。始闻长老言“学道必求古，为文必有师法”，常悒悒不快，退自思曰：夫所谓道，岂古所谓周公、孔子者独能邪？盖愚与周孔俱身之耳。以是有行道不系今古，直挥笔为文，不爱攘取经史，讳忌时世。百经万书，异品殊流，又岂能意分出其下哉。凡为进士者五年。始为故贾相国所憎，明年病不试，又明年复为今崔宣州所不取。居五年间未曾衣袖文章谒人求知必待其恐不得识其面恐不得读其书然后乃出。
（节选自李商隐《上崔华州书》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
居五年间未曾衣袖文章谒人求知必待其恐不得识其面恐不得读其书然后乃出。
2.李商隐是唐代著名诗人，他与_______合称“小李杜”。
3.根据材料概括作者关于“为文”的观点。
高三语文文言文阅读简单题
阅读材料，完成小题。
愚生二十五年矣。始闻长老言“学道必求古，为文必有师法”，常悒悒不快，退自思曰：夫所谓道，岂古所谓周公、孔子者独能邪？盖愚与周孔俱身之耳。以是有行道不系今古，直挥笔为文，不爱攘取经史，讳忌时世。百经万书，异品殊流，又岂能意分出其下哉。凡为进士者五年。始为故贾相国所憎，明年病不试，又明年复为今崔宣州所不取。居五年间未曾衣袖文章谒人求知必待其恐不得识其面恐不得读其书然后乃出。
（节选自李商隐《上崔华州书》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
居五年间未曾衣袖文章谒人求知必待其恐不得识其面恐不得读其书然后乃出。
2.李商隐是唐代著名诗人，他与_______合称“小李杜”。
3.根据材料概括作者关于“为文”的观点。
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一、阅读材料，完成下列小题。
予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、卫武公，姓氏明见于大序，可一概论之乎？且七月在野，八月在宇，九月在户，本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句皆指为蟋蟀正已不然今直称此五句为深于文章者岂其余不能过此乎以是论《诗》隘矣。
（节选自洪迈《容斋随笔》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）
2.诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类，选文所举例子“七月”属于哪一类？
3.根据材料，概括作者的主要观点。
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阅读下面材料，完成各题。
（1）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
（《论语·阳货》）
（2）或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
（《论语·为政》）
（注）①奚：为什么。②施：施行，延及。
1.材料（1）中，“牛刀”喻指 ________________。
2.根据上述材料，简要分析孔子对“为政”的认识。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
（《论语·阳货》
1.“割鸡焉用牛刀”，课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大▲道”，你认为这句话还可以怎样理解？
2.“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道”、“君子”与“小人”，分别指“礼乐之道”、“有地位的人”与“卑贱的人”，请从现代公民社会建设的角度来评价孔儒的这种“教化观”。
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阅读文言文材料，完成各题。
呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文，没而不见者二百年而后大施于今此又非特好恶之所上下盖其久而愈明不可磨灭虽蔽于暂而终耀于无穷者其道当然也。
（选自欧阳修《记旧本韩文后》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)
2.文中“韩氏”指_________，他提出的文学主张是___________________________（只要写出一个主张即可）。
3.根据文意，写出作者在上面的文段中表达的观点。（用自己的话回答）
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阅读材料，完成小题（10分）
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎？ （选自《孝经·圣治章第九》）
1.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）
昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎
2.文中周公名 ▲ 。周文王被拘，因而写出了《 ▲ 》。（2分）
3.文中认为做到守孝道，最重要的做法是 ▲ 。（2分）
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把文言文阅读材料（一）中加横线的句了翻译成现代汉语
（1）而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。
（2）则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？
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阅读下面的文字，完成后面题。
山水画家所欲完成的自然是造化世界，不是由各种绘画图式构成的山川。中国画要“外师造化，中得心源”。但是“师法造化”与培根的“阅读大自然之书”全然不同，造化并非一山一水，亦非万物之集合。造化是大衍运行、生成化育，是创造和变化。造化有道却无定法，师法造化就是得万物生成变化之机枢，所以中国文人画家与世界所发生的最重要的关系不是模仿，而是起兴。起兴是在时机之中由一物一景引发的感怀兴致，世界与人的共在关系由此情激荡而出。所以此时所说的世界，既非寻常实证科学家所欲观察的自然世界，亦非知识论者所谓的认知对象，而是“造化”，是浑然天地，当是时，万物皆备于我而有我在焉。山水者，本是天地之假名，山水画或者更宽广的山水艺术，承栽的是我们的世界经验，用古人的话说——自有沟通天地之工。这是一门最能够体现中国人的世界观的艺术。在现代性的进程中，无论从视觉上还是思想上说，文人所表述的山水世界已经被彻底扰乱以至于粉碎了。山水画成为一种特定的题材，一种风格样式，一种艺术史上的现成品，因而它也就彻底丧失了其“世界观意义”。在这种境遇中，山水画早已经被抛掷到一种不及物状态，深深地陷入其表述与本体的危机。
山水画是一种回忆，作画是回忆，观画也是回忆，一种使回忆可视化，另外一种则令回忆现实化；前者将造化拢聚于图画，后者却沿着图画回返造化。古人观画，画卷是追想山水之中介，后人观画，则是以真山水之经验为中介以求对画意之了然。而今日艺术家，则无时不以艺术创作自律，动辄以笔墨技巧与视觉冲击自诩，距山水之道远矣。
山水，是一门世界观的艺术，它能够发显造化之秘，皆因其终极原则是“道法自然”。道以自然为法，“法”就超出了西方自然法语境中的最根本之契约，也超出了法令、制度之范畴。“法”之为法，通达于自然。“自然之法”恰是中国山水经验之精神所系。山水画讲求“外师造化，中得心源”，而此“造化”绝非一山一水，而是生成变化；此“心源”也绝非主体的精神，是天地之心。天地不仁，天地本无心，画者欲取造化之无尽藏，继而为“天地立心”。这正是中国山水画之“不二心法”。明清以来，画者自囚于书斋之内，流连于古人之法，此自然心法寥落已久，此不惟画者之疾，亦为思者之憾。
近世之“山水危机”绝不只是山水画的危机。在百年后看来，山水之危机实是中国现代性的一个组成部分，这不仅意味着传统自然观的失落，也意味着历史观的破碎。在二十世纪的山水画面上所呈现的是文明冲突中山河的破碎与扰乱，是一个符号与意象的乱世。
山水经验与我们的感受力虽然已日渐衰微，却并非不可挽回。要在当下重新点亮山水之世界经验，并非于滔滔逝水中寻找记忆的刻度，我们得在当下的处境中重新学习，重新发掘，在与现成经验的斗争中重新发现。
(摘编自高士明《山水的危机》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A、中国画要“师法造化”，但与培根的“阅读大自然之书”完全不同，这里的造化指的是创造和变化，而不是一山一水和万物之集合。
B、中国文人画家在创作中与世界所发生的最重要的关系是起兴，因为造化有道却没有定法，师法造化就是求得万物生成变化的关键。
C、中国文人画家眼中的世界不是寻常实证科学家所欲观察的自然世界，也不是知识论者所谓的认知对象，而是“造化”，是浑然天地。
D、山水画或者更宽广的山水艺术，是沟通天地的技艺，承载的是我们的世界经验，是最能够体现中国人的世界观的艺术。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、作山水画和观山水画都是一种回忆。前者使回忆可视化，将造化拢聚于图画；后者令回忆现实化，沿着图画回返造化。
B、古人观画，中介是画卷和真山水的经验；今日艺术家则以艺术创作自律，以笔墨技巧与视觉冲击自夸，远离山水之道。
C、“自然之法”恰是中国山水经验之精神所系。中国山水画家所想完成的不是由各种绘画图式构成的山川，而是造化世界。
D、山水遵循的终极原则“道法自然”中的“法”，超出了西方自然法语境中的最根本之契约和法令、制度的范畴。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A、在现代性的进程中，山水画彻底丧失了其“世界观意义”，因而山水画成为一种特定的题材，一种风格样式，一种艺术史上的现成品。
B、取造化的宝藏为“天地立心”是中国山水画唯一法则，而明清以来的山水画家，自闭于书斋，流连于古人之法，这是画家的大忌。
C、要挽救山水危机，重新使山水的经验闪光，不是从传统中去挖掘经验，而是在当下的处境中重新学习，重新发掘，重新发现。
D、近世之“山水危机”意味着传统自然观的失落和历史观的破碎，二十世纪的山水画呈现出文明冲突中山河的破碎与扰乱就是例证。
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阅读下面的材料，完成后面各题。
（1）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
（《论语•先进》）
（2）子谓公冶长：“可妻①也。虽在缧绁②之中，非其罪也。”以其子③妻之。
（《论语•公冶长》）
【注】①妻：嫁给，给某人做妻子。②缧绁：捆绑犯人用的绳索，指牢狱。③子：这里指女儿。
1.上述材料体现了孔子为人处世的 ___________ 的态度。
2.根据上述材料，简要分析孔子是如何察识学生的。
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阅读下面的文言文，完成后面题。
钱若水，字澹成，一字长卿，河南新安人。若水幼聪悟，十岁能属文。华山陈抟见之，谓日：“子神清，可以学道；不然，当富贵，但忌太逮尔。”雍熙中，举进士，释褐同州观察推官，听决明允，郡治赖之。淳化初，寇准掌选，荐若水五人文学高第，召试翰林，若水最优，椎秘书丞、直史馆。岁余，迁右正言。会置理检院于乾元门外，命若水领之。俄同知贡举，加屯田员外耶。诏诣原、盐等州制置边事，还奏合旨，翌日改职方员外郎、翰林学士，与张洎并命。尝草赐赵保忠诏，有云：“不斩继迁，开狡兔之三穴。”太宗大以为当。
真宗即位，加工部侍耶。数月，以母老上章，求解机务，诏不许。若水请益坚，遂以本官充集贤院学士。俄诏修《太宗实录》，成八十卷。真宗览书流涕，锡赉有差。
俄知开封府。时北边未宁，内出手札访若水以策。若水陈备边之要有五：一曰择郡守，二曰募乡兵，三日积刍粟，四日革将帅，五日明赏罚。
未几，出知天雄军兼兵马部署。时言事者请城绥州，屯兵积谷以备党项。边城互言利害，前后遣使数辈按视，不能决。时已大发丁夫，将兴其役，诏若水自大名驰往视之。若水上言：“绥州顷为内地，民赋登集，尚须旁郡转饷。自赐地赵保忠以来，人户凋残，若复城之，即须增戍。刍粮之给，全仰河东。其地隔越黄河、铁碣二山，无定河在其城下，缓急用兵，输送艰阻。且其地险，若未葺未完，边寇奔冲，难于固守。况城邑焚毁，片瓦不存，所过山林，材木匮乏。城之甚劳，未见其利。”复诣阙面陈其事，上嘉纳之，递罢役。初，若水率众过河，分布军伍，成有节制，深为戍将推服。上谓左右曰：“若水，儒臣中知兵者也。”是秋，又遣巡抚陕西缘边诸郡，令便宜制置边事。还拜邓州观察使、并代经略使、知并州事。
六年春，因疾灸两足，创渍出血数斗，自是体貌羸鼛，手诏慰劳之，俾归京师。数月，始赴朝谒，因与僚友会食僧舍，假寝而卒。年四十四。赠户部尚书，赐其母白金五百两。其死也，士君子尤惜之。
（选自《宋史．列传第二十五》，有删改）
1.对下列加点词语的解释，不正确的一项是
A．听决明允，郡治赖之 听：倾听。
B．真宗览书流涕，锡赉有差 锡：通“赐”，给予，赐给。
C．前后遣使数辈按视 按：巡查。
D．俾归京师 俾：使。
2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是
A．遂以本官充集贤院学士
今以秦之强而先割十五都予赵
B．且其地险
臣死且不避，卮酒安足辞？
C．边寇奔冲，难于固守
非銛于钩戟长铩也
D．深为戍将推服
常能为汉伏弩射杀之
3.把第I卷文言文中的画线句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。（4分）
（2）数月，始赴朝谒，因与僚友会食僧舍，假寝而卒。（4分）
4.第I卷文言文中，传主钱若水是怎样一个人？请概括作答。（5分）
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