（15分）【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。材料 戴高乐生平经历简表（部分） 时 间...

（15分）【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

材料一　 蔡元培之决心献身教育，是自光绪二十四年始。戊戌政变发生后，他认为康、梁失败的最大原因是由于不先培养革新人才，所以返里从事教育工作，最先接办绍兴中西学堂，又到上海创办中国教育会、爱国女学校及爱国学社。

——摘自陶英惠《蔡元培与北京大学》

材料二　 （民国）六年一月，始任事于北京大学。其时北京大学学生，颇为社会所菲薄。孑民（蔡元培字）推求其故，以为由学生之入大学，仍抱科举时代思想，以大学为取得官吏资格之机关。故对于教员之专任者，不甚欢迎。其独于行政、司法界官吏之兼任者，虽时时请假，年年发旧讲义，而学生特别欢迎之，以为有此师生关系，可为毕业后奥援也。

孑民以大学为囊括大典包罗众家之学府，无论何种学派，苟其持之有故、言之成理者，兼容并包，听其自由发展，曾于《北京大学月刊》之发刊词中详言之。

——摘自高平叔编《蔡元培全集》第三卷

（1）根据材料一，概括蔡元培的思想主张及其产生的原因。（6分）

（2）根据材料二并结合所学知识，评析蔡元培在北京大学的改革。（9分）

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阅读材料，回答问题。

材料一国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。……故爱国必自兴民权始。

——梁启超《爱国论》

材料二蔡元培之决心献身教育，是自光绪二十四年始。戊戌政变发生后，他认为康、梁失败的最大原因是由于不先培养革新人才。所以返里从事教育工作，最先接办绍兴中西学堂，又到上海创办中国教育会、爱国女学校及爱国学社。

——摘自陶英惠《蔡元培与北京大学》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括梁启超的思想主张，试析其思想主张产生的政治、经济背景。

（2）根据材料二，概括蔡元培的思想主张。简述蔡元培在新文化运动期间实践其思想主张的活动。两者的思想主张体现了怎样的时代主题？

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（15分）【选修4　中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

蔡元培少年时曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。光绪十八年赴殿试，中进士，授翰林院庶吉士，二十年补翰林院编修。甲午战争后，开始接触西学，同情维新。二十四年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公学教习。二十八年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长。夏，游历日本，同年秋回国，在上海创设爱国女校及爱国学社，任总理。三十三年赴德意志帝国留学。

民国元年(1912年)任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起我国资产阶级民主教育体制。二次革命失败后，携眷赴法，与李石曾等创办留法勤工俭学会。五年冬回国任北京大学校长，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校。被迫辞职后，多次赴欧洲英、法等国考察教育和讲学。民国十六年后担任国民政府常务委员、大学院院长、中央研究院院长等职。

其72年的人生历程，先后经历了清政府时代、南京临时政府时代、北洋政府时代和国民党政府时代，一路经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，奠定了我国新式教育制度的基础，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。教育论著有《蔡元培教育文选》《蔡元培教育论著选》等。

——吕雅范《一代宗师——蔡元培》

（1）根据材料，简要说明蔡元培教育思想形成的基础。（8分）

（2）根据材料，概述蔡元培对中国教育的重大贡献。（7分）

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题材料：

蔡元培（1868年一一1940年）浙江绍兴人，中国近代革命家、教育家、政治家。1912年1月出任中华民国第一任教育总长，主持制定了一系列教育政策、法规，奠定了民国教育的基本规模，为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献。主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施；他提出了“军国民教育，实利主义教肓、公民道德教育、世界观教育、美感教育”并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。……他说：“造成完全人格，使国家隆盛而不衰亡，真所谓爱国矣。”……“发扬学生自动之精神，而引起其服务社会之习惯”。1916年任北京大学校长，沟通文理，废科设系，革新北大，开“学术”与““自由”之风；1940的年3月蔡元培在香港病逝。毛泽东在唁电中誉其“学界泰斗，人世楷模”。

（1）据材料，概括蔡元培在教育方面的政策措施，说明其教育的出发点是什么？

（2）根据材料并所学知识，分析蔡元培对中国社会带来的影响？

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【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料

甲午战争之后，面对国势孱弱颓废，吴汝纶认识到“此时国力极弱，由于上下无人”。他认为“西力东渐，不改用西人公学而守腐败旧法，则国必亡”。……戊戌变法，光绪帝下诏科举不用八股，吴汝纶为之击节，“端节诏书，径废时文，五百年旧习，一旦廓清，为之一快”。他进一步主张：“窃谓废去时文，直应废去科举，不复以文字取士。”对于新的取士办法，他也做出设想，即是“举世大兴西学，专用西人为师，即由学校考取高才，举而用之，庶不致鱼龙混杂”。作为过渡的办法，“西学未兴之前，中国文学亦由学校选取”。……去世前不久，仍有如下言论“论者往往谬分大清与中国为二，不知大清事去，即寰宇内无复有中国”。

——摘编自李琳琦《吴汝纶力倡废除科举的内在动因及其体主张》

（1）根据材料，指出吴汝纶主张废除科举的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括吴汝纶思想的主要特点，并简要评价。

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（15分）【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

材料一　 1917年5月6日，黄炎培与蔡元培、张元济等48人在上海成立了中国近代史上第一个研究、试验、推行职业教育的全国性团体中华职业教育社。1918年8月20日，在上海南市陆家浜创立了中华职业学校。这个学校开设的科目与一般学校大不同，设木工、铁工、珐琅、钮扣四科，并附设工厂。后来又添设土木、留法勤工俭学、染织、师范、商业等科。这些专业大都是社会所急需，也是热门专业。

——肖伟俐《大家风苑》

材料二　 “余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘一‘我’字。……所发第一念即‘于我之比较如何’，第二念即‘我之对此当如何’。”“（中国的教育）乃纯乎为纸面上之教育。所学非所用，所用非所学”，“（改良之道）不独须从方法上研究，更须在思想上研究”。

——1916年黄炎培《东西两大陆教育不同之根本谈》

（1）根据材料一，指出黄炎培教育改革的具体实践并分析其特点。（8分）

（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对黄炎培教育思想的认识。（7分）

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［中外历史人物评说］阅读材料，回答问题

材料　 甲午战争之后，面对国势孱弱颓废，吴汝纶认识到“此时国力极弱，由于上下无人”。他认为“西力东渐，不改用西人公学而守腐败旧法，则国必亡”。……戊戌变法，光绪帝下诏科举不用八股，吴汝纶为之击节，“端节诏书，径废时文，五百年旧习，一旦廓清，为之一快”。他进一步主张：“窃谓废去时文，直应废去科举，不复以文字取士。＂对于新的取士办法，他也做出设想，即是“举世大兴西学，专用西人为师，即由学校考取高才，举而用之，庶不致鱼龙混杂”。作为过渡的办法，“西学未兴之前，中国文学亦由学校选取”。……去世前不久，仍有如下言论“论者往往谬分大清与中国为二，不知大清事去，即寰宇内无复有中国”。

——摘编自李琳琦《吴汝纶力倡废除科举的内在动因及其体主张》

请回答：

（1）根据材料，指出吴汝纶主张废除科举的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括吴汝纶思想的主要特点，并简要评价。

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［中外历史人物评说］

材料：蔡元培出身于商贾之家。戊戌变法失败后，他认为革新必先培养人才，于是走上倡导教育救国之路。同年9月，他弃官归里，任绍兴中西学堂监督。20世纪初，他在上海组织教育会气创办爱国女校和爱国学社时，即致力于打破封建专制教育，为反清革命培养人才。1912年他出任中华民国第一任教育总长，村封建教育进行改革，初步建立了资产阶级教育体系。1917年任北京大学校长后，提出“思想自由”“兼容并包”的办学方针，对北大进行全面改革，实行民主办校，教授治校等。他非常重视健全人格教育，在《对于新教育之意见》中，提出军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育及美感教育五项主张。蔡元培还先后主持了几次全国教育会议，对学制进行了改革建设。其一生发表了大量的教育论著，这些都是重要的精神财富，时于我们今天现代化建设，进行人才开发与智力投资，仍有着启发意义和借鉴作用。

——摘编自周天度《蔡元培传》

（1）根据材料，概括指出蔡元培教育改革的主张。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评述蔡元培对教育改革作出的贡献。

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【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。

材料：忽必烈登基后在《即位诏》中表示：祖宗创立基业50余年，“武功迭兴，文治多缺”；他决心“宜新弘远之规”，“祖述变通，正在今日”。忽必烈幼年曾受过良好的教育，非常仰慕中原文明，常与汉族知识分子讲论圣道，决心仿效李世民，“思大有为于天下”。1251年，蒙哥汗命他主管漠南汉地，使他有更多机会熟悉中原文明。即位后他明确宣布，改变太祖“视居庸以北为内地”的观念，确定“山以南，国之根本也”，“期与物以更新”。忽必烈严厉禁止屠城，兵临南宋临安时，使临安得以“九衢之市，一代之繁华如故”。废除州县官世袭，释放奴隶，重用汉官，劝课农桑，反对毁田放牧。诏令天下：“国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本。．”改革蒙古旧制，“援唐宋之故典，参辽金之遗制，设官分职，立政安民”，实施行省制，加强对边地的管理。忽必烈改制取得巨大成功，初期就“民安赋役，国用粗足，政事更新”，有力地促进了中华文明的继续发展。

——据《元史·世祖本纪》等

（1）根据材料及所学知识，归纳忽必烈改制的原因及措施。

（2）根据材料及所学知识，分析忽必烈是如何促进中华文明继续发展的。

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【中外历史人物评说】根据材料回答问题。

孙家鼐，清咸丰状元，与翁同酥同为光绪帝师，是晚清著名教育家和京师大学堂的“首办人”。

材料一：孙家鼐清醒地意识到“泰西各国……凌抗中朝，荤荤群才，取之宫中而皆备，非仅恃船坚炮利为也”、“非有人才，不能自立”。

孙家鼐在奏报官书局章程中，将农务、制造、测算之学置于律例、公法、商务的同等地位。在他看来，无论“中学”或“西学”都不是一门“学科”，它们是学问的门类，是学习和求知的方式。至于京师大学堂所要传授的“学问”，孙家鼐则分立10科，并不作中西学之分，其中有6门学科涉及科学和技术。这6门学科的内容均包括基础科目与应用技术。

材料二：孙家鼐认为“开民智”“通下情”为第一要义的主张最要紧。他指出：自古以来，“圣帝明王，未有不通达下情，而可臻上理者也”，“国家积弊，惟在敷衍颟顸，事无大小，多以苟且塞责了之”，“贫弱之患犹小，壅蔽之患最深”。1895年，康有为创立强学会，议论时政，译书译报，孙家鼐“尝为代备馆舍，以供栖止，且列名北京强学会”。他认为康有为的《孔子改制考》“杂引谶纬之书，影响附会”，向光绪上奏，“以为康有为书中，凡有关孔子改制称王等字样，宜明降谕旨，亟令删除，实于人心风俗，大有关系”。对于维新派的民权说，孙家鼐认为：“若开议院，民有权而君无权矣。”

（1）据材料一和所学知识，归纳孙家鼐创办京师大学堂的背景和重要贡献。

（2）据材料二和所学知识，分析孙家鼐对维新变法的态度。

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