阅读下面一段文字，完成小题。在冬天，村庄更是衣衫褴褛，一任世界欺凌，袒露在天空之下，任风雨...

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在冬天，村庄更是衣衫褴褛，一任世界欺凌，袒露在天空之下，任风雨雷电疯狂得意地挞笞，一声不吭。它为什么会是这样？就因为苍老，羸弱，傍土而居，不会表达，（沉湎/沉醉）于太久的往事？
亲爱的村庄，你老了，　　　　　　　　　　　　　　　　　，你的台阶长出了蓟草和青苔，你的墙土扑簌簌地往下掉落，獾和鼠成为主人。上苍选择永恒，却（疏漏/疏忽）了你，你将蜷缩在大地深处，慢慢随风飘去，化为尘土齑粉。但是，那些与我们生命中的欲望和禁忌紧紧贴在一起的东西，给我们的行为划界的东西，是不会老去和消逝的。
村里的墙又在风雪中訇然倒了一片，就像叶子又落了一层；　　　　　　　　　　　　　。我会在村子里不停地（徜徉/徘徊），带着淡淡的忧伤摄取最后的残败。哪一天，当我的心莫名地颤栗的时候，村庄它更像是一蓬草，在目送我远走的天的尽头，摇曳着，沉入夕阳。
1.文中加横线字的读音和加横线词语的字形，有错误的一项是
A．羸弱（léi）　　　　褴褛　　　　　
B．扑簌簌（sù）　　　　挞笞
C．颤栗（zhàn）　　　　袒露　　　　　
D．蜷缩（juǎn）　　　　摇曳
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．沉湎　　疏漏　　徘徊　　
B．沉醉　　疏漏　　徜徉
C．沉醉　　疏忽　　徘徊　　
D．沉湎　　疏忽　　徜徉
3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．你的门楣不再用柔软厚实的手摩挲以往主人进进出出的头顶草叶被虫子啃了就像一些上锁人家的窗户破了
B．以往主人进进出出的头顶不再被你的门楣用柔软厚实的手摩挲了一些上锁人家的窗户破了，就像草叶被虫子啃了
C．你的门楣不再用柔软厚实的手摩挲以往主人进进出出的头顶一些上锁人家的窗户破了，就像草叶被虫子啃了
D．以往主人进进出出的头顶不再被你的门楣用柔软厚实的手摩挲了　　　草叶被虫子啃了就像一些上锁人家的窗户破了

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阅读下面的文字，完成后面题目(9分)。
在这个世界上，文化交流如同天上的气流，无时无刻不在进行。风雨雷电没有国境线，文化也是。但是，正如气流，总是从高压流向低压区，文化也如此，平等互惠大多是官方用词，而非真实的现状。走进书店，走进电影院，甚至走到卖盗版光碟的小贩面前，你就会感受到这种文化的殖民与文化的推进。高鼻子的文化朋友会说：“我们也在翻译中国的作品，比方说李白，还有杜甫。”这番友好的话只是再次证明了交流的走向，在中国唐代，中国的经济和文化都是强势，都在向外张扬。强势并不等于优秀，比方说好莱坞，大家都明白。对于世界是如此，在一种文化圈内也是如此。在中国革命由农村包围并进入城市之后，大大小小的机关里到处是讲山西话的老八路首长，大大小小的书店里是“山药蛋派”的小二黑们。在中国的经济改革由南方推向全国之后，我也在这个城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐满说广东话的真假老板，大大小小的书店里是金庸的武林侠士和琼瑶的富婆经济小说。广州出了本诗歌年鉴，又引起了民间写作与知识分子写作之争，其实是有了经济实力的南方口音们与传统的大学执掌文学史的正宗京腔们发生了话语权的冲突。用中文写作的优秀文本当然是要文学理论家来评说，因此更多的文学理论家不当强势文化的推销员，尤其重要。
20世纪最短的一首诗，大概就是这首诗，题目：生活。内容：网。反对者因为它把丰富的东西说成是一种“网”，而且这样的写法不像诗。20世纪与21世纪相交的时候，生活中最重要的一个新内容就是：网络。对于许多网迷和新人类来说，网络就是他们的新生活。而且，不少网络公司还在进行“网上生存”比赛，参加比赛的人不与正常社会接触，全凭网络取得生存条件。这时候的生活现实，题目：网。内容：生活。对这一首诗的争论还在继续，因为还有许多人不认为它是什么好诗；对这种生存方式的争论也在继续，因为都在网络上活着，也太辜负丰富多彩的大自然了。但21世纪的生活比诗更有想像力，更浪漫，更荒诞，更简捷，这是叫诗人们尴尬的“现实主义”。
传统对于一个历史悠久的中国来说，是个复杂的东西，不能简单地说它好说它不好。好的传统当然是好东西，比方说文学传统中就有许多优秀的东西。外国人一开口，就会用四声不准的中国话说：“李白，杜甫，唐朝!”
但好东西多了，也有麻烦，要学写作，先读中国文学史，从诗经、楚辞、史记、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明小品、清小说中钻出来，跑马观花跑到30岁了，认真继承要一辈子。认真以后再写作，恐怕写不出什么好作品了。去改编电视剧还行，现在电视剧专吃古人的饭，又不肯读古人的书。用不懂传统来指责作家，是个“好办法”。哪怕你背了唐诗三百首，全唐诗53035首诗，唐诗完了还有宋词。不懂传统不行，钻进传统里出不来也不行。背上全背着传统绝对只能说别人的话，写不出自己的新东西来。
传统多了，有时还真误事。要以史为鉴，要发扬光大，就要先向后看，然后再朝前看。就如同开汽车，别人是一踏油门就走，你还要先调过头来，再换档踏油门。
文学这门功课，和别的不一样，一开口，就要从“关关雎鸠”坐进三千年前的私塾来启蒙，都以为这才正常，这才中文系，这才国学，这才功底深厚。但是，学开汽车，先让你学赶马车，学蹬三轮，学开蒸汽火车；学电脑，先让你学刻甲骨，学编竹简，学排活字版——你会同意吗？后现代、口语诗以及诸种风潮的兴起，与拒绝“文学传统总想占据青春大好光阴”的中文系传统有关。文学与传统，一对活冤家。
1.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ）(3分)
A．“文化的殖民”是指强国的综合优势使得自己的文化也呈现出向外扩张的趋势，这是文化交流过程中不平等性。
B．“话语权”简单地说就是说话的权利，在文中具体指文学创作上所表现的主流趋势。
C．“这样的写法”是把丰富的东西写成了一种简单的“网”字。
D．“网上生存”是新人类的一种生存方式，生活最主要的内容就是上网。
2.“强势并不等于优秀”，下面的表述中不是说明这一观点的选项是（   ）(3分)
A．在中国唐代，中国的经济和文化都是强势，都在向外张扬。
B．在中国革命由农村包围并进入城市之后，大大小小的书店里是“山药蛋派”的小二黑们。
C．在中国的经济改革由南方推向全国之后，大大小小的书店里是金庸的武林侠士和琼瑶的富婆经济小说。
D．广州出了本诗歌年鉴，又引起了民间写作与知识分子写作之争，其实是有了经济实力的南方口音们与传统的大学执掌文学史的正宗京腔们发生了话语权的冲突。
3.下列各项说法不符合文意的一项是（   ）(3分)
A．文化会从经济发达的地区向经济不发达的地区推进，这些推进的文化有些是优秀的，有些则不然。
B．中国唐代的诗人们的作品流传到外国，是强势经济与文化推进的结果，对外国人产生很大的影响。
C．对中国文学中的诗经、楚辞、史记、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明小品、清小说，要认真继承，否则无法写出好作品。
D．作者同意学作诗的人学国学，但不能沉迷于中国的文化传统，因为这样会使我们在“换档”中落后于其他国家。

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事故之后
韩少功
有个村庄的两个后生惨遭大祸。一个电工，一个帮手，架设外线的时候，不知为什么突然啊呀一声，双双翻倒在水田里，水淋淋的身体抽搐不已。
有人怀疑他们违章操作。有人怀疑另有第三者肇事，比方说在配电间贸然合闸。到最后，几乎所有人却一口咬定了供电公司：施工前缺少培训，施工时没有监督，材料质量也可疑……总之他们应对死人负责。当时公司总经理把汽车停在村口，不打算进村了。村民们将汽车团团围住，七手八脚要连车带人抬进村去，抬到惨兮兮的灵堂前去。如果不是村干部及时赶来，人们的扁担和锄头还要砸在车上。
总经理只是不想惹麻烦，但不合人情的躲闪犯了众怒。也许正是这一点使舆论全面恶化，使他陷入了是非难辨的泥潭。人们异口同声要求供电公司对事故负责，相干和不相干的恶语都一齐砸过来。加上死者的亲属在场号啕大哭，人见人怜，人见人悲，妇人们泣声纷起，急得总经理满头大汗，钻地无缝，插翅难飞，捐出了200元还不够，向所有人赔笑脸还不够，最后只得答应承担责任，一咬牙，给两家各赔12万。
到了这一步，乡长才出现，连声说自己来迟了，来迟了，劝退了几个吵闹的后生，然后接总经理去吃饭，算是压惊和联谊。
我知道这件事的时候，灵堂里的调解已经完成。但这算什么调解？我私下里已隐隐约约知道肇事的第三者是谁。这就是说，肇事者并没有承担责任，供电公司却在相当程度上代人受过。在全面推行法制建设的今天，这一结果出人意料。
乡长对我说：“是不是有人肇事，这不难查。但查出来又如何呢？他赔得出二十多万吗？赔不出。查来查去的结果，不但要毁掉两家人，还要毁掉第三家，你说是不是？”
“但事实总归是事实……”我支吾着。
“事实是：现在三个家庭都有了活路，有什么不好？”
“那……供电公司是不是有点儿太……”
“你是说冤枉？是有点儿，但他们放点儿血，也是九牛一毛，更不过是酒楼里少埋几张单，麻将桌上少点几个炮。你还不知道他们？”
我无话可说。我以前只知法度的重要，但眼下不得不承认，法外有法，非法法也。村民们心目中自有一套更为重要的潜规则。这种规则在后果与动机之间更关切动机，比如考虑到肇事者并无恶意，因此须从轻发落；在死者与生者之间更关切生者，比如考虑到两家遗孤都要活人，那么补偿就比查案更重要。他们还怀恨供电公司赚得太多，太容易，太霸气，这次切不可放过。这一切算计如果不是颠倒黑白，至少也是颠倒主次，活脱脱造出了一个假案。但村民们认为此事办得天理昭昭无可置疑。他们不约而同不假思索地胡言乱语，乡村干部也不约而同不假思索地两面三刀，反正是要逼供电公司掏银子。
我不大能接受这种胡来和恶搞，但三个贫困家庭（受害两家加肇事者一家）由此免了灭顶之灾，在没有工伤保险的情况下能继续活命，又不能不说是各种结果中最让人心安的结果。我又能说什么？
事情就这样过去了。村民们对结局十分满意。
有人说：“他们死得好啊！你想想看，一没有吃药，二没有打针，三没有动刀子，什么苦都没有吃，就像一觉睡过去了。这种死法哪里去找？”
另一个说：“哪里死了呢？明明还活着呵。老人还由他们养，妻子还由他们养，连娃崽的学费也还是由他们出，只是家里少了一个影子。没关系的，同外出打工差不多。”
还有一个更是无限憧憬：“我下次一定要给供电公司打工去！上吊也要挑棵大树不是？跳河也要选条大河不是？”
东一句，西一句，事情就真的这样过去了。
（选自2015年第9期《微型小说月报》，有删改）。
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A. “但事实总归是事实．．．．中的两个“事实”含义相同，均指事故不可改变的真相，即供电公司不应承担事故责任。
B. 乡村干部与村民们心贴心，在处理触电事故中始终坚持一个原则，那就是逼供电公司赔钱，使受害两家与肇事者一家免除灭顶之灾。
C. 小说开篇即点明事故，对肇事原因和死者情况不作赘述，而是集中笔力写供电公司和乡村干部如何处理，这样既呼应标题，又利于刻画人物、突出主题。
D. “我”在小说中起着故事见证者、讲述人和评论员的作用。通过“我”的视角可以观察、思考法纪人生和民族心理。
2.“乡长”是小说中唯一用墨较多的人物形象。你是如何评价这个人物形象的?
3.故事到“事情就这样过去了。村民们对结局十分满意”时就已经结束了，但作者又写了四段文字，请谈谈这样写的意图。

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阅读下面文字，完成后面题。
明清诗论中对王维“名大家”的特殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点，更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。
中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中，道德标准是成为伟大作家的首要条件，古今中外概莫能外。“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念，所谓“论诗者观其大节而已”。同样，王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。王维笃信佛教，不是“醇儒”，所谓“耽禅味而忘诗教，此《三百篇》之罪人矣”。“陷贼”事件又于大节有亏，宋人对王维的指摘就是典型论调。而王维的拥护者为了提升王维的地位，首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在《王右丞诗笺注·序》中努力为王维“陷贼”事件辩护，强调王维的立身大节以及其诗中“有得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。
兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。这从宋人以杜甫的“集大成” 作为“入圣”的重要条件亦可见出，明代诗学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。王维之所以“大家不足”，主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。由于重学力格调，轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位，代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”，以至于清初王士祯为了抬高王维的地位，也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。
清中叶以后，以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风，对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。在这种诗学背景下，王维显然是难以位列“大家”的，即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维，仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。在这里，王士祯明确指出以杜甫、苏轼为代表的“长江大河”是“大家”之境，以谢朓、何逊、王维、孟浩然、韦应物为代表的“澄泽灵沼”之境是“名家”之境。然而，论者也普遍感到，与诸“名家”相比，王维有不少接近于“大家”标准的地方，因此，仅以“名家”目之似不太切当：一方面“唐人诸体诗都臻工妙者，惟王摩诘一人”；另一方面，王维在“学问”“才力”方面都超出侪辈。（有删改）
1.下列对“大家”这一概念理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“大家”必须符合传统诗学批评的标准，这些标准的基本要求历代没有变化。
B．成为“大家”的首要条件是道德标准要高，即人格的高尚。
C．成为“大家”不仅要在为人行事方面崇高和磊落，更主要的还是要有优秀的文学作品。
D．兼容并蓄，富于学历，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。
2.下列对文章的理解和分析，不正确的一项（　　）
A．王维被明清诗学批评家称为“名大家”，是因为王维的文学才华介于“大家”和“名家”之间。
B．赵殿成推尊王维为唐诗正宗，并说王维诗“温柔敦厚”，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。
C．王维被认为“大家不足”，主要原因是其诗歌表现的自然情韵与主流诗学倡导的内容有区别。
D．客观地说，王维在很多方面是符合“大家”标准的，比如其“学问”“才力”等都超过了当时的许多诗人。
3.联系全文，概括王维被排除在“大家”之外的原因。

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阅读下面文字，完成下题。
明清诗论中对王维“名大家”的特殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点，更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。
中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中，道德标准是成为伟大作家的首要条件，古今中外概莫能外。“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念，所谓“论诗者观其大节而已”。同样，王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。王维笃信佛教，不是“醇儒”，所谓“耽禅味而忘诗教，此《三百篇》之罪人矣”。“陷贼”事件又于大节有亏，宋人对王维的指摘就是典型论调。而王维的拥护者为了提升王维的地位，首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在《王右丞诗笺注·序》中努力为王维“陷贼”事件辩护，强调王维的立身大节以及其诗中“有得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。
兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。这从宋人以杜甫的“集大成”作为“入圣”的重要条件亦可见出，明代诗学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。王维之所以“大家不足”，主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。由于重学力格调，轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位，代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”，以至于清初王士祯为了抬高王维的地位，也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。
清中叶以后，以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风，对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。在这种诗学背景下，王维显然是难以位列“大家”的，即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维，仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。在这里，王士祯明确指出以杜甫、苏轼为代表的“长江大河”是“大家”之境，以谢朓、何逊、王维、孟浩然、韦应物为代表的“澄泽灵沼”之境是“名家”之境。然而，论者也普遍感到，与诸“名家”相比，王维有不少接近于“大家”标准的地方，因此，仅以“名家”目之似不太切当：一方面“唐人诸体诗都臻工妙者，惟王摩诘一人”；另一方面，王维在“学问”“才力”方面都超出侪辈。（有删改）
1.下列对“大家”这一概念理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“大家”必须符合传统诗学批评的标准，这些标准的基本要求历代没有变化。
B．成为“大家”的首要条件是道德标准要高，即人格的高尚。
C．成为“大家”不仅要在为人行事方面崇高和磊落，更主要的还是要有优秀的文学作品。
D．兼容并蓄，富于学历，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。
2.下列对文章的理解和分析，不正确的一项（　　）
A．王维被明清诗学批评家称为“名大家”，是因为王维的文学才华介于“大家”和“名家”之间。
B．赵殿成推尊王维为唐诗正宗，并说王维诗“温柔敦厚”，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。
C．王维被认为“大家不足”，主要原因是其诗歌表现的自然情韵与主流诗学倡导的内容有区别。
D．客观地说，王维在很多方面是符合“大家”标准的，比如其“学问”“才力”等都超过了当时的许多诗人。
3.联系全文，概括王维被排除在“大家”之外的原因。

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互联网技术的发展给传统的电视媒体带来了直接的负面影响。除了观众人群数量的骤减外，更是给电视文艺的创作也带来了极大的困难。在这个时代背景之下，电视文艺创作与全媒体语境互融，实现自身的复兴已经势在必行。
那么，如何在全媒体语境下实现电视文艺创作的互融呢？可以从以下三个方面进行考虑。
其一，电影元素在电视文艺节目中的互融运用。尽管都是以剧情为主要内容，但是电视剧和电影存在很大差异。电视剧主要是通过人物的语言和动作来展现剧情，而电影更多的是通过造型、空间等表现剧情。将电影元素在电视文艺节目当中互融运用，实现电视文艺节目的电影造型化，已经被证明是一种有效的尝试。比如，电视综艺节目《演员的诞生》中，演员表演不同的经典电影剧情，通过塑造造型、营造氛围的方式，使观众在电视节目当中感受到电影的氛围。这种做法吸引了更多的年轻观众，对电视文艺节目收视率的提高有一定的效果。
其二，电视文艺节目元素向网络的垂直延伸。互联网的飞速发展造成当前直播成为热门的现状。电视节目往网络延伸，同样能吸引更多的受众群体。在互联网技术出现之前，电视直播是当时人们能够接触到信息的最快速的途径。这个途径能够生动形象、直接地展示新闻消息。网络全民直播则是出现在2016年，自此，只要你有一台智能手机，能够连上互联网，你也就能够进行直播。这种全民直播的方式一定程度上使直播变得没有那么引人瞩目。而带来的挑战是，直播的内容和形式成为点击率的核心，这是电视文艺节目的创作从这一个方面入手不可回避的问题。那么，如果有游戏直播、秀场直播，或者是VR技术的应用，观众在观看的过程当中更具有真实感，电视文艺节目也将赢得年轻观众的心。
第三，电视文艺节目元素向电影延伸。电视电影大家并不陌生，电视剧《武林外传》、纪录片《舌尖上的中国》都出了电影版。然而，这需要与综艺电影相区别。综艺电影一般是由一档十分受欢迎的电视综艺节目制作的电影。这类电影没有持续发展的剧情，仅仅依靠综艺节目的品牌效应，以快、准为关键，抓住市场。在一档综艺节目出现高收视率时候就立即打造出同款综艺电影，而不是等到消退一段时间之后再制作综艺电影；同时，该部综艺电影主要针对相应综艺节目的忠实粉丝，通过明星的宣传，实现粉丝经济。例如，《爸爸去哪儿大电影》、《奔跑吧兄弟电影版》。电视电影在借鉴其模式的时候，也不要忽视这类电影情节的碎片化、植入广告形式低幼使得票房并不乐观的问题。
（摘编自《电视文艺创作互融研究》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 囿于互联网技术的发展给电视文艺的创作带来的巨大困难，电视文艺创作与全媒体语境互融已经是大势所趋。
B. 在电视中运用电影元素已经被证明是一种有效的尝试，将电视元素运用到电影中，电影的现状一样得到改善。
C. 相较电视，互联网直播更生动形象、更能直接地展示新闻，一直以来是人们能够接触到信息的最快速的途径。
D. 综艺电影一般是由电视综艺节目制作的电影，不太讲究持续发展的剧情，凭借综艺节目的品牌效应收获市场。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开头提到的全媒体语境下实现电视文艺创作的互融的背景是，互联网冲击了传统电视媒体，这凸显了文章的现实意义。
B. 文章在阐释电影元素在电视节目中的互融运用的时候，运用到举例论证的方法，增强了作者观点的理据性。
C. 针对电视电影和综艺电影，作者在论证时不再将二者进行对比，而是分析后者流行的原因，指出其存在的问题。
D. 作者在论述全媒体语境下实现电视文艺创作的互融的三种尝试时，采用了层层推进的方式，逐步完善自身观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 电视文艺“实现自身的复兴”指的是电视文艺与全媒体互融，改革传统形式，吸引更多观众，从而提高收视率。
B. 借鉴目前互联网直播的经验，电视文艺节目要想发展得更好，直播的内容和形式是必须重视的两个方面。
C. 一档综艺节目出现高收视率的时候立即打造同款综艺电影，其实质是抓住市场热度，粉丝并非重点考虑对象。
D. 文章强调电视文艺节目要吸引年轻观众的言外之意是，目前电视收视市场中，年轻观众所占比重并未达到理想状态。

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除夕雪
除夕夜，雪还在下着，对面的山已经成了刚出笼的白面馒头，被蔼蔼的暮色笼罩着。“咔嚓”一声，一棵枝桠在雪的重压之下，带着雪沫扑簌簌地落了下来。然后就是静寂，无边无际的静寂。
一个亮着晕黄的灯光的草屋下，几个孩子倦倦地偎在炭烧火桶边，旁边一只烧煤的炉子，放着一只铝锅，里面“突突”地冒着热气，孩子们眼巴巴的望着。
屋外传来“咯吱咯吱”的响声，老大飞快地拉开木门，门像老牛般哼唧着，光亮随着门的开启逐渐拉宽，像面镜子躺在雪地里，她喊道：“妈！”
母亲挑着两担雪，拖着一地水迹走了进来，老二老三也都一起站到了地上，眼巴巴地看着母亲。
母亲摘下头上的围巾，脸颊冻得通红，说：“以为有最后一班公交，没想到今天三十，中午就没了──”母亲一早就出门卖菜了。
拨开筐子里的积雪，母亲扒拉出三棵大白菜，老二失望的眼神垂了下来，老三委屈地瘪嘴，眼圈泛红，老大瞪了他们一眼，就去拎起炉上的锅灌水。
母亲剥去了身上的军大衣，那还是父亲留下的，抻了抻衣袖，看着这三个瘦骨伶仃的儿女，眨眨眼说：“今天过年我们吃元宝吧。”
“元宝？”几乎是异口同声，目光也聚光灯般投向了母亲，老三吧嗒着满嘴的口水。
母亲点头，指挥道：“老大，你把这几棵白菜洗洗！”
“老二，去把床下的粉丝拿出来！”
老三才五岁，睁着透亮的黑眼珠注视着母亲，母亲说：“你给我准备一瓢水。”
母亲舀了几碗白面在盆里，吩咐道：“加水！”
老三两只手颤巍巍地端着水瓢，滴了两滴，“不够！”母亲说。又加了一点，母亲直接从老三手里夺过水瓢，“哗”的一声，水冲到面里，隐了身，母亲操手搓揉了起来，面团像雪球一般滚大，圆滚滚的像个白胖子，母亲安慰般拍打着面团。
洗净的白菜从热水里捞起，切碎，放到摊开的纱布里拧干，粉丝同样烫软，一起切碎，放在一个盆子里搅拌，加盐，又一通拌着，白菜也慢慢泛着喜色。
母亲把擀面杖直接压在了面团上，横一道竖一道，胖子被压扁，抻长。直到一张大面皮摊在桌上，又找来一个罐头瓶子，压在面皮上，一个圆形的面皮就出来了。
“饺子！”老二惊呼道，自从父亲去世后，就一直没有包过饺子，父亲擀面皮是掐一小块面剂，擀面杖搓动两下，一块面皮就飞了出来。不像母亲这样费劲。
饺子七零八落地散在桌上，像一群咧嘴的大肚汉。母亲对老二说：“去烧水吧！”老三在一旁不安分地用手揉揉捏捏，被母亲拍落了，老三噘着嘴，老大在一旁安静地包着饺子。
当水汽弥漫着整个屋子，一只只水饺“扑通通”地跳下水，沉到锅底，母亲掂着锅铲说：“你们三个把对联贴上！”
等三个孩子回到了屋里，三碗热气腾腾的水饺就端到了桌上。母亲颇为神秘地说：“这里面有惊喜，你们谁吃到了，谁明年就有好运哟！”
老二咬了一口，惊叫道：“我吃到了！”就吐出一枚硬币，摊开手掌，熠熠生辉。
老三有些着急，吞了几口溜光水滑的饺子，停了下来，翻着白眼看着老二，母亲吃了一个饺子，鼓励说：“三子，吃啊！”
老三眉头锁住，又解开，叫道：“我也吃到了！”从嘴里就吐出了硬币，在手里扬了扬，那样子比吃了开心果还兴奋。
老大看着母亲，说：“我吃撑了！”就把碗里两个饺子拨到了母亲的碗里，赶紧把碗抽走。母亲牙齿“咯噔”了一声，蹙眉，老三叫道：“妈也吃到了！”
老二拍着巴掌说：“大姐，就你没有吃到了！”
老大鼓起嘴咽着一口，瞪大眼说：“不好，我吞到肚子里了！”
欢乐的笑声爆起，冲破除夕夜白雪皑皑的屋顶张扬开来。母亲转头望向墙上丈夫的照片，嘴咧开，眼圈却已经红了……
（摘编自《小小说月刊》2016 年 12 期）
1.下列小说相关内容的艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）
A. 第一段主要运用形象的比喻和以动衬静的手法描绘除夕夜的雪景，突出了过年的热闹和草屋环境的寂静，同时也为故事的展开做了铺垫
B. 第三段划线句子属于细节描写，既生动地展现了那开门后光线由窄到宽的变化过程，同时“门像老牛般哼唧着”，也暗示了这个家庭生活的窘迫。
C. 小说通过穿“父亲”留下的军大衣、“父亲”去世后没包过饺子、墙上挂“父亲”的照片等细节，暗示了“父亲”去世给这个家庭造成的穷困和不幸。
D. 小说中运用语言、动作、心理等描写手法塑造了孩子们的形象。老三天真烂漫，老二鲁莽性急，老大贴心懂事，个性鲜活，真切生动。
2.母亲有着怎样的性格特点？请简要分析。
3.请简要分析结尾段的作用。

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阅读下面的文字，完成后面题目。
严冬，荒野，松柏
郭枫
①在黄淮大平原上，冬天，是风和雪撒野的世界。风，从塞外卷着严寒而来猛烈地袭击我们荒凉的小村庄。除非在落雪的时候，天地才会静寂下来，至于无风无雪而又有暄和的太阳温暖着咱们的日子，这是不多见的。
②北方冬天的风，是贼，是无孔不入的恶贼，可恶的风，对于贫苦人家，从来不会停止无情的摧残。走在风中，单薄而破弊的冬衣，怎么裹紧也包不住全身的抖，凛烈的寒气，一直就吹透到骨子里去！到了夜晚，采风摇撼着茅屋，门面吱吱作响，屋子颤抖着仿佛乏被寒风席卷而去。在凄厉的夜风呼啸中，屋外，不时传来树枝折断的声音，冬夜，谁知道有多么漫长？
③落雪了，为什么有那么多人喜欢雪花的美丽呢？真让我们傻里傻气的庄稼人无法明白。不错，庄稼人也喜欢冬天下几场大雪，那是为了期待，期待明春的麦苗可以长得茁壮，真正在大雪天，还是冷得使人没处躲。尤其在化雪的天气，多少人都冷裂了皮肤，冻坏了身子！谁还会赞颂雪花呢？在那种年头，谁能拥有围炉赏雪的雅趣？
④不用说，在风雪的旷野里，所有的树都失去了颜色；只有松柏，于能挺立在严寒中擎起一树蓊郁的墨绿。可是，小时候，只记得松柏总是种在一些大户祖茔的基地上，每回经过，就觉得雪地里的黑松林，特别神秘，特别恐怖，黑黝黝里面藏着什么，心里认定那些松柏不是属于我们的，读书之后，书中有数不尽的松柏赞歌；不管书上怎么说，我还是喜欢活在我们生活中的那些树。我喜欢柳的娇柔、榆的粗犷、白杨的潇洒。我喜欢槐、椿以及各种常见的树木。我还是不喜欢松柏，总觉得松柏不是我们的。直到我走出了家园，跋涉过千山万水，看遍了人世的冷暖沧桑，渐渐地，我才懂得，松柏，是多么可傲的树！
⑤松柏，挺立在山峦的最高处，与白云絮语，与天风唱和，在苍茫的天地之间，树立出一种生命的风范。它站在高处，超脱于红尘之外，让群树仰望，仰望而无法企及。松柏，虽然享有无数的赞颂，却也承担着千古的寂寞啊！在红尘之中，那些不甘寂寞的人，却想借着松柏的风采，让自己伟大起来，崇高起来，这是何等的自私与愚昧啊！因此，一想到老家的原野上的那些松柏，被种在坟地里，我就为它们感到屈辱与难堪。可是，我也更懂得：为何在大风雪的旷野中？松柏要傲然挺立，擎着一树墨绿抗拒严冬的淫威了。是的，冬天的淫威，可以让柔弱的暂时低头，却永远征服不了顽强的生命。
⑥想念北方，想念老家的那些树木，当然，我更想念老家的人。想起那劳苦而沉默的人们，许多熟悉的面孔，就浮现在我眼前！那些与我血肉相连的亲人，您们可好？三十多年的岁月，可曾把你们摧折？知道吗？今天，对你们，我是如何地想念！
⑦想念北方，想念老家的树木，想念老家的人。老家的人是憨厚的，可是不要以为憨厚得什么都不懂了！那些面孔，在笨拙的憨厚中，也含蕴着细腻的清韵。那些心灵，在敦厚和善中，自有一份刚烈在！凡是以暴力加给我们的，我们会坚强地反击出去，这是永不屈服的族类。
⑧想念北方，想念老家的树木，想念老家的人。
⑨要是没有那些茁壮的树木，那莽莽荡荡的大平原，该会多么寂寞！
⑩要是没有那些劳苦而沉默的人呢？没有那广大的善良的人群，谁来撑起中国的天空！
一九八三年三月十日在台北木栅
（节选自《老家的树——怀乡散记之一》）
1.文章①—③段落写了什么内容？在文章结构上有什么作用？（6分）
2.作者笔下的松柏有什么特点？第④段反复说“松柏不是属于我们的”、“我还是不喜欢松柏”，有什么作用？（6分）
3.第⑥—⑧段主要运用了什么修辞手法？请结合文章内容简要赏析其表达效果。（5分）
4.文章到第⑧段，似乎就可以收束全篇，作者又写下了第⑨⑩两段，这是否多余？请谈谈你的看法。（5分）

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阅读下面的文字，完成题。
严冬，荒野，松柏
郭枫
①在黄淮大平原上，冬天，是风和雪撒野的世界。风，从塞外卷着严寒而来猛烈地袭击我们荒凉的小村庄。除非在落雪的时候，天地才会静寂下来，至于无风无雪而又有暄和的太阳温暖着咱们的日子，这是不多见的。
②北方冬天的风，是贼，是无孔不入的恶贼，可恶的风，对于贫苦人家，从来不会停止无情的摧残。走在风中，单薄而破弊的冬衣，怎么裹紧也包不住全身的抖，凛烈的寒气，一直就吹透到骨子里去！到了夜晚，采风摇撼着茅屋，门面吱吱作响，屋子颤抖着仿佛乏被寒风席卷而去。在凄厉的夜风呼啸中，屋外，不时传来树枝折断的声音，冬夜，谁知道有多么漫长？
③落雪了，为什么有那么多人喜欢雪花的美丽呢？真让我们傻里傻气的庄稼人无法明白。不错，庄稼人也喜欢冬天下几场大雪，那是为了期待，期待明春的麦苗可以长得茁壮，真正在大雪天，还是冷得使人没处躲。尤其在化雪的天气，多少人都冷裂了皮肤，冻坏了身子！谁还会赞颂雪花呢？在那种年头，谁能拥有围炉赏雪的雅趣？
④不用说，在风雪的旷野里，所有的树都失去了颜色；只有松柏，于能挺立在严寒中擎起一树蓊郁的墨绿。可是，小时候，只记得松柏总是种在一些大户祖茔的基地上，每回经过，就觉得雪地里的黑松林，特别神秘，特别恐怖，黑黝黝里面藏着什么，心里认定那些松柏不是属于我们的，读书之后，书中有数不尽的松柏赞歌；不管书上怎么说，我还是喜欢活在我们生活中的那些树。我喜欢柳的娇柔、榆的粗犷、白杨的潇洒。我喜欢槐、椿以及各种常见的树木。我还是不喜欢松柏，总觉得松柏不是我们的。直到我走出了家园，跋涉过千山万水，看遍了人世的冷暖沧桑，渐渐地，我才懂得，松柏，是多么可傲的树！
⑤松柏，挺立在山峦的最高处，与白云絮语，与天风唱和，在苍茫的天地之间，树立出一种生命的风范。它站在高处，超脱于红尘之外，让群树仰望，仰望而无法企及。松柏，虽然享有无数的赞颂，却也承担着千古的寂寞啊！在红尘之中，那些不甘寂寞的人，却想借着松柏的风采，让自己伟大起来，崇高起来，这是何等的自私与愚昧啊！因此，一想到老家的原野上的那些松柏，被种在坟地里，我就为它们感到屈辱与难堪。可是，我也更懂得：为何在大风雪的旷野中？松柏要傲然挺立，擎着一树墨绿抗拒严冬的淫威了。是的，冬天的淫威，可以让柔弱的暂时低头，却永远征服不了顽强的生命。
⑥想念北方，想念老家的那些树木，当然，我更想念老家的人。想起那劳苦而沉默的人们，许多熟悉的面孔，就浮现在我眼前！那些与我血肉相连的亲人，您们可好？三十多年的岁月，可曾把你们摧折？知道吗？今天，对你们，我是如何地想念！
⑦想念北方，想念老家的树木，想念老家的人。老家的人是憨厚的，可是不要以为憨厚得什么都不懂了！那些面孔，在笨拙的憨厚中，也含蕴着细腻的清韵。那些心灵，在敦厚和善中，自有一份刚烈在！凡是以暴力加给我们的，我们会坚强地反击出去，这是永不屈服的族类。
⑧想念北方，想念老家的树木，想念老家的人。
⑨要是没有那些茁壮的树木，那莽莽荡荡的大平原，该会多么寂寞！
⑩要是没有那些劳苦而沉默的人呢？没有那广大的善良的人群，谁来撑起中国的天空！
一九八三年三月十日在台北木栅
（节选自《老家的树——怀乡散记之一》）
1.文章①—③段落写了什么内容？在文章结构上有什么作用？（6分）
2.作者笔下的松柏有什么特点？第④段反复说“松柏不是属于我们的”、“我还是不喜欢松柏”，有什么作用？（6分）
3.第⑥—⑧段主要运用了什么修辞手法？请结合文章内容简要赏析其表达效果。（5分）
4.文章到第⑧段，似乎就可以收束全篇，作者又写下了第⑨⑩两段，这是否多余？请谈谈你的看法。（5分）

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雨　前
何其芳
最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。
几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。
我怀想着故乡的雷声和雨声。那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花。这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。
白色的鸭也似有一点烦躁了，在不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行，有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾巴后，不停地扑击着水以支持身体的平衡。不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。
有几个已上岸了。在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。然后参差地站着，用嘴细细地梳理它们遍体白色的羽毛，间或又摇动身子或扑展着阔翅，使那缀在羽毛间的水珠坠落。一个已修饰完毕的，弯曲它的颈到背上，长长的红嘴藏没在翅膀里，静静合上它白色的茸毛间的小黑眼睛，仿佛准备睡眠。可怜的小动物，你就是这样做你的梦吗？
我想起故乡放雏鸭的人了。一大群鹅黄的雏鸭游牧在溪流间。清浅的水，两岸青青的草，一根长长的竹竿在牧人的手里。他的小队伍是多么欢欣地发出啁啾声，又多么驯服地随着他的竿头越过一个山野又一个山坡。夜来了，帐幕似的竹篷撑在地上，就是他的家。但这是怎样辽远的想象呵！在这多尘土的国土里，我仅只希望听见一点树叶上的雨声。一点雨声的幽凉滴到我憔悴的梦，也许会长成一树圆圆的绿阴来覆荫我自己。
我仰起头。天空低垂如灰色的雾幕，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这沉重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。那样巨大的翅使我惊异，我看见了它两肋间斑白的羽毛。接着听见了它有力的鸣声，如同一个巨大的心的呼号，或是在黑暗里寻找伴侣的叫唤。然而雨还是没有来。
一九三三年春，北京
1.从全文看，作者描写了“雨前”的哪些景物？有什么作用？（5分）
2.从修辞手法的角度赏析下列句子。（6分）
（1）我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。
（2）在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。
3.有人认为文章的题目是“雨前”，可是作者却两次写到了故乡，这是完全不必要的文字；也有人认为这是为了表达作者对故乡的思念之情，可以理解。结合全文，请你谈谈作者如此安排的意图是什么？（5分）
4.结合作品内容，探究一下本文的主旨以及作者的写作动机。（8分）

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