阅读下面的文字，完成小题。
春节的传统与新变
萧 放
春节，在古代称为岁首、正旦、元日、元旦等。将正月初一称为春节是在民国成立以后。传统的大年“春节”是一个时间段落，从腊八开始，到正月十五结束。围绕着春节，形成了丰富多彩的节日习俗。
依照春节民俗，我们可以归纳提炼出春节四大民俗传统。一是饮食民俗传统。北方的饺子，南方的年糕，各有吉祥的寓意，而南北共享的年夜饭更是民族的圣餐；从周秦以来，送旧迎新的年夜饭成为我们聚合家人、增强家庭凝聚力的重要物质载体。二是祭祀传统。春节是新年的开端，也处在四季之首的立春时刻，人们以祭祀仪式表达人对自然、祖先及各种神灵的感恩与礼敬，实现人与自然及超自然的交流和沟通，以取得心灵的安定与精神的慰藉。三是家庭人伦传统。春节是家人的团聚日，回家是春节的主题；人们在年夜饭的餐桌上，话旧说新，畅叙亲情；人们通过亲友之间的礼品馈赠、长辈给予晚辈压岁红包、相互拜年问候，表达亲人间的浓情盛意，家庭伦理关系得到周期性的强化。四是祈福迎祥的民俗艺术传统。春节还是人们审美意识集中呈现的特别时间，人们以火红的色调与多彩手工艺术，装饰门庭，通过种种象征物与娱乐活动，烘托年节气氛，祈福迎祥。
除旧布新、祈福迎祥是春节民俗的本质内涵，也是春节民俗文化永远的主题。21世纪以来，在城市化、信息化、全球化、网络化的新时代环境之下，春节民俗传统面临着创造性转换与发展的新机遇。
春节新变有四大趋势。首先，春节正在由传统的汉民族传统节日转变为中华民族共享的文化节日。其次，春节已经从单纯家庭内聚型节日，逐渐转变为更强调社会性共享的节日。其三，互联网、微信正成为春节人际互联互通的新平台，全球华人共享春晚盛典成为现实。其四，重视年俗符号的回归与创新，利用现代科技手段与物质材料，强调文化创新与时尚设计，春联、门神画、窗花、桃符、鞭炮、焰火、压岁红包、拜年帖、摇钱树、红灯笼、中国结等，这些都与现代商家的参与密不可分，它们将春节气氛烘托得更加热烈，增添大年的视觉感受与审美情趣，使年味更加浓郁。
春节在历史长河中流动，春节民俗传统与适应时代环境的新变构成了春节的完整形态。传统与现代在我们的日常生活中水乳交融，传统的价值得到传承与弘扬，创新性的发展代表了传统的未来方向。传统是我们的资源与财富，传统节日既是民族文化传承的载体，也是民族文化的集中呈现。在当今时代，我们重视春节，重视春节所承载的思想观念与伦理意义，就是重视民族精神根脉的滋养。同时我们积极看待春节习俗在当代的变化与发展，春节民俗文化背靠传统，立足当代，面向未来。
（选自2017年1月26日《人民日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 自周秦以来，我国南、北方的年夜饭就存在年糕和饺子的不同，但它们都是增强家庭凝聚力的重要物质载体。
B. 人们只有选择在春节这个特定时刻祭祀，才能够表达自己的感恩礼敬之情，实现与自然及超自然的交流和沟通。
C. 春节新变的四大趋势是由现代商家促成的，正是它们的积极参与使得春节气氛更加热烈，年味更加浓郁。
D. 春节期间，人们借助窗花、红灯笼、中国结等手工艺术品来装饰门庭，呈现着传统的审美意识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段通过归纳提炼春节四大民俗传统，说明春节有着丰富多彩的传统习俗。
B. 文章第三段承上启下，先揭示春节民俗的本质内涵，后点明春节民俗传统面临新机遇。
C. 文章第四段采用并列结构形式，论证了新时代背景下春节的本质正在发生根本性变化。
D. 文章结尾一段关于春节完整形态的阐述，具有明显的辩证色彩，避免了观点的片面性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 春节祭祀传统反映了人与自然的关系，人类在大自然的威力面前感到无能为力，只能选择祭祀的方式来表示妥协。
B. 春节期间，亲人团聚、相互拜年问候、彼此馈赠礼品等行为，对强化家庭伦理关系有着非常重要的意义。
C. 社会的发展和科技的创新给春节注入了适应时代变化的新鲜元素，春节的影响力不仅没有日渐式微，反而不断增强。
D. 深刻体会春节所承载的思想观念与伦理意义，从中汲取民族精神的滋养，发挥春节在文化建设方面的作用，这是时代的要求。
高一语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成小题。
春节的传统与新变
萧 放
春节，在古代称为岁首、正旦、元日、元旦等。将正月初一称为春节是在民国成立以后。传统的大年“春节”是一个时间段落，从腊八开始，到正月十五结束。围绕着春节，形成了丰富多彩的节日习俗。
依照春节民俗，我们可以归纳提炼出春节四大民俗传统。一是饮食民俗传统。北方的饺子，南方的年糕，各有吉祥的寓意，而南北共享的年夜饭更是民族的圣餐；从周秦以来，送旧迎新的年夜饭成为我们聚合家人、增强家庭凝聚力的重要物质载体。二是祭祀传统。春节是新年的开端，也处在四季之首的立春时刻，人们以祭祀仪式表达人对自然、祖先及各种神灵的感恩与礼敬，实现人与自然及超自然的交流和沟通，以取得心灵的安定与精神的慰藉。三是家庭人伦传统。春节是家人的团聚日，回家是春节的主题；人们在年夜饭的餐桌上，话旧说新，畅叙亲情；人们通过亲友之间的礼品馈赠、长辈给予晚辈压岁红包、相互拜年问候，表达亲人间的浓情盛意，家庭伦理关系得到周期性的强化。四是祈福迎祥的民俗艺术传统。春节还是人们审美意识集中呈现的特别时间，人们以火红的色调与多彩手工艺术，装饰门庭，通过种种象征物与娱乐活动，烘托年节气氛，祈福迎祥。
除旧布新、祈福迎祥是春节民俗的本质内涵，也是春节民俗文化永远的主题。21世纪以来，在城市化、信息化、全球化、网络化的新时代环境之下，春节民俗传统面临着创造性转换与发展的新机遇。
春节新变有四大趋势。首先，春节正在由传统的汉民族传统节日转变为中华民族共享的文化节日。其次，春节已经从单纯家庭内聚型节日，逐渐转变为更强调社会性共享的节日。其三，互联网、微信正成为春节人际互联互通的新平台，全球华人共享春晚盛典成为现实。其四，重视年俗符号的回归与创新，利用现代科技手段与物质材料，强调文化创新与时尚设计，春联、门神画、窗花、桃符、鞭炮、焰火、压岁红包、拜年帖、摇钱树、红灯笼、中国结等，这些都与现代商家的参与密不可分，它们将春节气氛烘托得更加热烈，增添大年的视觉感受与审美情趣，使年味更加浓郁。
春节在历史长河中流动，春节民俗传统与适应时代环境的新变构成了春节的完整形态。传统与现代在我们的日常生活中水乳交融，传统的价值得到传承与弘扬，创新性的发展代表了传统的未来方向。传统是我们的资源与财富，传统节日既是民族文化传承的载体，也是民族文化的集中呈现。在当今时代，我们重视春节，重视春节所承载的思想观念与伦理意义，就是重视民族精神根脉的滋养。同时我们积极看待春节习俗在当代的变化与发展，春节民俗文化背靠传统，立足当代，面向未来。
（选自2017年1月26日《人民日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 自周秦以来，我国南、北方的年夜饭就存在年糕和饺子的不同，但它们都是增强家庭凝聚力的重要物质载体。
B. 人们只有选择在春节这个特定时刻祭祀，才能够表达自己的感恩礼敬之情，实现与自然及超自然的交流和沟通。
C. 春节新变的四大趋势是由现代商家促成的，正是它们的积极参与使得春节气氛更加热烈，年味更加浓郁。
D. 春节期间，人们借助窗花、红灯笼、中国结等手工艺术品来装饰门庭，呈现着传统的审美意识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段通过归纳提炼春节四大民俗传统，说明春节有着丰富多彩的传统习俗。
B. 文章第三段承上启下，先揭示春节民俗的本质内涵，后点明春节民俗传统面临新机遇。
C. 文章第四段采用并列结构形式，论证了新时代背景下春节的本质正在发生根本性变化。
D. 文章结尾一段关于春节完整形态的阐述，具有明显的辩证色彩，避免了观点的片面性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 春节祭祀传统反映了人与自然的关系，人类在大自然的威力面前感到无能为力，只能选择祭祀的方式来表示妥协。
B. 春节期间，亲人团聚、相互拜年问候、彼此馈赠礼品等行为，对强化家庭伦理关系有着非常重要的意义。
C. 社会的发展和科技的创新给春节注入了适应时代变化的新鲜元素，春节的影响力不仅没有日渐式微，反而不断增强。
D. 深刻体会春节所承载的思想观念与伦理意义，从中汲取民族精神的滋养，发挥春节在文化建设方面的作用，这是时代的要求。
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春节的传统与新变
萧 放
春节，在古代称为岁首、正旦、元日、元旦等。将正月初一称为春节是在民国成立以后。传统的大年“春节”是一个时间段落，从腊八开始，到正月十五结束。围绕着春节，形成了丰富多彩的节日习俗。
依照春节民俗，我们可以归纳提炼出春节四大民俗传统。一是饮食民俗传统。北方的饺子，南方的年糕，各有吉祥的寓意，而南北共享的年夜饭更是民族的圣餐；从周秦以来，送旧迎新的年夜饭成为我们聚合家人、增强家庭凝聚力的重要物质载体。二是祭祀传统。春节是新年的开端，也处在四季之首的立春时刻，人们以祭祀仪式表达人对自然、祖先及各种神灵的感恩与礼敬，实现人与自然及超自然的交流和沟通，以取得心灵的安定与精神的慰藉。三是家庭人伦传统。春节是家人的团聚日，回家是春节的主题；人们在年夜饭的餐桌上，话旧说新，畅叙亲情；人们通过亲友之间的礼品馈赠、长辈给予晚辈压岁红包、相互拜年问候，表达亲人间的浓情盛意，家庭伦理关系得到周期性的强化。四是祈福迎祥的民俗艺术传统。春节还是人们审美意识集中呈现的特别时间，人们以火红的色调与多彩手工艺术，装饰门庭，通过种种象征物与娱乐活动，烘托年节气氛，祈福迎祥。
除旧布新、祈福迎祥是春节民俗的本质内涵，也是春节民俗文化永远的主题。21世纪以来，在城市化、信息化、全球化、网络化的新时代环境之下，春节民俗传统面临着创造性转换与发展的新机遇。
春节新变有四大趋势。首先，春节正在由传统的汉民族传统节日转变为中华民族共享的文化节日。其次，春节已经从单纯家庭内聚型节日，逐渐转变为更强调社会性共享的节日。其三，互联网、微信正成为春节人际互联互通的新平台，全球华人共享春晚盛典成为现实。其四，重视年俗符号的回归与创新，利用现代科技手段与物质材料，强调文化创新与时尚设计，春联、门神画、窗花、桃符、鞭炮、焰火、压岁红包、拜年帖、摇钱树、红灯笼、中国结等，这些都与现代商家的参与密不可分，它们将春节气氛烘托得更加热烈，增添大年的视觉感受与审美情趣，使年味更加浓郁。
春节在历史长河中流动，春节民俗传统与适应时代环境的新变构成了春节的完整形态。传统与现代在我们的日常生活中水乳交融，传统的价值得到传承与弘扬，创新性的发展代表了传统的未来方向。传统是我们的资源与财富，传统节日既是民族文化传承的载体，也是民族文化的集中呈现。在当今时代，我们重视春节，重视春节所承载的思想观念与伦理意义，就是重视民族精神根脉的滋养。同时我们积极看待春节习俗在当代的变化与发展，春节民俗文化背靠传统，立足当代，面向未来。
（选自2017年1月26日《人民日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 自周秦以来，我国南、北方的年夜饭就存在年糕和饺子的不同，但它们都是增强家庭凝聚力的重要物质载体。
B. 人们只有选择在春节这个特定时刻祭祀，才能够表达自己的感恩礼敬之情，实现与自然及超自然的交流和沟通。
C. 春节新变的四大趋势是由现代商家促成的，正是它们的积极参与使得春节气氛更加热烈，年味更加浓郁。
D. 春节期间，人们借助窗花、红灯笼、中国结等手工艺术品来装饰门庭，呈现着传统的审美意识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段通过归纳提炼春节四大民俗传统，说明春节有着丰富多彩的传统习俗。
B. 文章第三段承上启下，先揭示春节民俗的本质内涵，后点明春节民俗传统面临新机遇。
C. 文章第四段采用并列结构形式，论证了新时代背景下春节的本质正在发生根本性变化。
D. 文章结尾一段关于春节完整形态的阐述，具有明显的辩证色彩，避免了观点的片面性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 春节祭祀传统反映了人与自然的关系，人类在大自然的威力面前感到无能为力，只能选择祭祀的方式来表示妥协。
B. 春节期间，亲人团聚、相互拜年问候、彼此馈赠礼品等行为，对强化家庭伦理关系有着非常重要的意义。
C. 社会的发展和科技的创新给春节注入了适应时代变化的新鲜元素，春节的影响力不仅没有日渐式微，反而不断增强。
D. 深刻体会春节所承载的思想观念与伦理意义，从中汲取民族精神的滋养，发挥春节在文化建设方面的作用，这是时代的要求。
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下列有关古代文化常识错误的一项是
A. 古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或正月半或灯节。
B. 社稷：“社”，古指谷神；“稷”，指土地之神。社稷后为国家的象征。
C. 古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。
D. “布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黔首、黎民都有平民百姓的意思。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一
2019年春节档，《流浪地球》《疯狂的外星人》《熊出没·原始时代》等多部影片同场竞技，将今年春节假期中国电影票房推升至58.4亿元的新高度，观影人次达1.3亿。据国家电影局的初步统计，仅正月初一的单日票房就高达14.43亿元。
被誉为大陆首部“硬科幻电影”的《流浪地球》，改编自“雨果奖”得主刘慈欣的同名小说，讲述在遥远的未来，太阳急速膨胀将要吞噬地球，人类为自救开启“流浪地球”计划、带地球到太阳系外寻找新家园的故事。春节档期叫好又叫座，短短5天，票房逾14亿元。这部电影以其大胆想象和充满中国特色的叙事手法，为世界提供了观察中国文化和中国发展的独特视角，让世界感受到了“充满未来感”的中国带来的感染力。《流浪地球》一上映便在豆瓣网拿下8.4的高分，影院排片率从第四逆袭到第一。猫眼专业版对《流浪地球》的票房预测是人民币53.34亿元。
（摘编自《第一财经日报》）
材料二
国内票房突破40亿，电影《流浪地球》“黑马式”突围让市场预言：中国科幻电影的春天来了。
中国科幻经过几十年艰难发展，培养出刘慈欣等科幻名家，全球华语科幻星云奖终身成就奖获得者王晋康更是中国科幻文学界的扛鼎者。往前追溯20年，中国科幻文学因缺乏好作品，一直不被外界熟知，最顶尖的作品在国外最多也只有几千本销量。因此当刘慈欣的《三体》获得“雨果奖”并在海外热销时，人们将其称为中国科幻文学的转折点。
而《三体》同样令中国迅速进入科幻电影时代。王晋康、刘慈欣等科幻作家的作品版权被诸多投资方争抢。但王晋康却认为，这把火似乎烧得有点虚热：“《流浪地球》是一部里程碑式的伟大作品，但我们不能忽略它作为一部硬核科幻的不完美。无论是祖孙三代矛盾逻辑的不流畅、剧本上的科学硬伤，还是演技上的不足，目前想打动外国人，还是有一定困难。”
王晋康认同中国科幻电影已走入元年，但在他看来，这其实与国家发展息息相关。即便《流浪地球》失败，中国科幻电影发展最迟也只再延迟五年。而《流浪地球》的成功更多的是让资本更早地涌入，科幻作家有了培育的土壤，即便后续跟风的科幻电影失败，也不会让中国科幻热再次断流。“中国与美国科幻电影之间，是工业化的差距。美国领先中国不止十年。科幻电影烧钱，同样需要烧时间。”而谈及何时中国科幻电影可以与美国并称“双雄”，王晋康坦言，是早晚的事，但保守估计仍需十年。
（摘编自《新京报》：《王晋康：美国科幻片领先中国不止十年》）
材料三
新加坡《联合早报》报道，《流浪地球》表面上描绘末世的凄凉景象，骨子里却含着积极的正能量。影片传播了“命运共同体”、集体主义精神等中国特色价值观，这与美国科幻片标榜的个人英雄主义截然不同。
美国《纽约时报》称，这是中国即将推出的一系列大制作科幻电影中的一部，这类电影无论从技术上还是投资上，都是中国大多数制作人目前还无法企及的。《流浪地球》与嫦娥四号着陆在时间上的“巧合”，让人联想到中国在太空实现里程碑式跨越的时代背景。
《人民日报》刊文称，在电影《流浪地球》中，我们还能看到许多熟悉的中国元素。不仅是地下的北京、冰封的上海，甚至是对“流浪”与“回家”这一组关系的理解，都充满了“中国式”的对家的向往、对故土的眷恋。应该说，相对影视经典、科幻大片，《流浪地球》还有一些差距。我们要既看到长处也看到短板，既不捧杀也不棒杀，才能激励文化产品质量的进一步提升。
（摘编自《参考消息》）
材料四
在航天科技硬实力取得重大历史性突破的时候，体现我国软实力的科幻大片《流浪地球》隆重上映，让戏内情景与戏外现实交相辉映。这背后是中国经济、社会、文化全面发展的有力支撑，是国家不断培育电影新的人才、技术、市场等力量所产生的令人欣喜的成果。如此视觉奇观式的庞大制作凸显了这些年我国电影工业和科学技术的进步。
中国有尚古的文化传统，在影视创作中，历史剧、古装剧，都一直是很有影响的题材，即便不少幻想类、穿越类的作品，也往往向过去穿越，向古代穿越，总是缺少一些面向未来、基于科学的想象力和表现力。而《流浪地球》突破了中国电影的时空观，展现了想象和创新的文化精神。
摘编自《人民日报》）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 《流浪地球》在春节档与多部影片同场竞技时脱颖而出，好评如潮，仅仅正月初一单日票房就超过14亿元，实现精彩逆袭。
B. 过去20年中国科幻文学很少被外界关注，刘慈欣的《三体》使中国科幻文学发生转折，并令中国迅速进入科幻电影时代。
C. 从材料二看，电影《流浪地球》的成功，标志着中国科幻电影的巨大发展，乐观地估计，中国科幻电影在十年之内就能比肩美国。
D. 《流浪地球》传播的向往家园、眷恋故土和集体主义精神等核心价值观与美国科幻片标榜的个人英雄主义核心价值观是截然不同的。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 春节档国产电影票房与观影人次的增长，既反映出中国电影市场的繁荣，也说明了中国科幻电影取得的初步成就。
B. 电影《流浪地球》虽然在剧本内容、科学设定、人物表演等方面存在着令人遗憾的瑕疵，但是总体质量还是被认可的。
C. 《流浪地球》中人类到太阳系外寻找新家园与中国航天实现里程碑式跨越交相辉映，让人联想到中国综合国力的提升。
D. 中国电影要想继续走创新道路，就需要在坚持文化传统的同时，多面向未来思考，少涉及穿越、幻想等尚古题材。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
由于元旦是在民国年间才诞生的，并是由春节演化而来，所以，___________，__________，___________，_____________，_______________，_____________。
①虽然沿用了部分传统的庆祝方式：如燃放炮竹、杀三生、敬鬼神、拜祭先人等
②在中国刚刚开始庆祝元旦时，其庆祝的风俗习惯当然大都是类似于春节
③但在人们的心目中却并不见的会占用多么重要的地位
④或者说是春节的缩小版
⑤到了现代，元旦的庆祝习俗就更简单了
⑥毕竟元旦不是我国的传统节日
A．⑥①②④③⑤ B．②④⑥①③⑤ C．①③②④⑥⑤ D．⑤①③②④⑥
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阅读下面的文字完成文后各题。
打 工 仔
杨 崇 德
小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。
阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还戴着个乌黑墨镜，像个流氓似的。招得村里人议论纷纷。好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。
阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子发了。
人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。
深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路、怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间，至多是在他房门口看行人，看车辆，看他从未看到过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了，能够远离阿贵的住房，沿街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。
这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹。抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟。胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！
发爷不等阿贵喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光，脖筋如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！”
这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好吗？发爷说：“好好。”但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。
阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。
发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的脚趾甲很好看，很新鲜。
（1）小说开头写阿贵回村过春节的情景，有哪些作用？请分点说明。（6分）
（2）这篇小说的行文思路是怎样的？请简要叙述。（5分）
（3）小说中发爷和阿贵各有什么样的性格？本小说表达了怎样的主旨？请简要概括。（6分）
（4）这篇小说反映出当前的一些社会实际，例如：有人认为职业没有高低贵贱之分，只要兢兢业业做好就行；有人认为，职业其实是有差别的，一个人应该选择智力程度高、能发挥出更大才华、作出更大贡献的职业。对这两种看法，你怎样看？联系本文谈谈你的看法。（8分）
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阅读下面的文字,完成下面小题。
央视原创的清流之作，《经典咏流传》在大年初一首播当天就收到各路点赞，带来无限震撼。节目用“和诗以歌”的形式让传统经典诗词与新时代流行音乐相结合，融传统与时尚为一体，唱响经典，再造经典，给经典注入“时代”元素，给文化打上“先锋”烙印。作为央视新年文化节目的新开局，《经典咏流传》用全新的气象和崭新的作为打造优质电视节目的同时，成功地打造了一张传播中国传统文化的有声名片，评论称它开启了文化节目的2.0时代。
《经典咏流传》形式很简单，就是单纯而干净的读诗、唱诗和品诗。古人云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”吟诗作词本就是风雅之事，透着古人的闲趣与修为。朗朗上口的《三字经》自带光环，魅力无限，浓缩大儒一生学识；广为传唱的《枉凝眉》《临江仙·滚滚长江东逝水》，名家一出场便勾起许多记忆，身听经典，梦回初原；《天净沙·秋思》中元代马致远笔下的乡愁，何尝不是当代人的原乡情愫呢？《经典咏流传》光芒很“亮”，表演者中不乏当红演员、实力派歌手……但万丈光芒也盖不过诗词歌赋本身。时代在变，潮流在变，不变的是对经典的敬畏之心和对文化的依恋之情。
“五千年文化，三千年诗韵，经典永流传，我们的文化从未断流。”每期开场，主持人的一句保留台词就已足够吸引人，和诗以歌更能抓住心灵。一群山里的孩子和一个支教老师演绎的《苔》，鼓励平凡的人活出自我的价值，由孩子来演唱恰如其分，直戳人心；王俊凯一首轻松欢快的《明日歌》，给现代人开了一剂滋养心灵的良药，让人珍惜新时代美好时光；中国第一代钢琴家、88岁的巫漪丽大师倾情加盟，那布满皱纹的双手与灵巧跳动的音符，让人肃然起敬久久难忘，第一个音符响起，一曲《梁祝》绕梁而出：“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”
经典再造，一切在于传统与时代间是否形成了一种互文。如何做到“让今人看见过去，让世界看见中国”？《经典咏流传》正在利用其广阔平台和强大号召力努力尝试。家喻户晓的《送别》，原曲其实是一首美国歌，经中国艺术家李叔同填词，才发扬光大，舞台上双语演绎更是平增不少魅力；宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，让台湾歌手陈彼得老爷子凭借酷帅的台风和真情的演唱同样韵味十足；耳熟能详的《登鹳雀楼》，由来自不同国家的音乐家共同演绎，将积极探索、无限进取的人生态度表现得天衣无缝、淋漓尽致。经典之所以是经典，就是因为它可以经由岁月洗礼依旧魅力不减，无论古今中外，还是明星百姓，只要你愿意亲近，它就会散发出一种别样韵味。
或许诗歌就应该被唱出来，才能完成它最终的使命，不然让诗孤独地躺在文学典籍里沦为知识储备，终归是没有生命力的。但不论是诗词还是歌曲，打动人心的从来不是华丽辞藻的堆砌、精致细腻的技巧，而是其背后蕴藏的真情实感。诵罢诗词，一曲终了，了不却诗中情、曲中神，它们所延绵的内涵与风骨，持续滋养着灵魂，指引着方向。在《经典咏流传》的舞台上，这些平平仄仄的唐诗宋词，在宫商角徵羽的音律韵脚中，犹如穿越古今、跨越中外的一条纽带，打通空间，联通时间。
(摘编自刘红玉《文化音乐节目<经典咏流传》——现代旋律演绎古典之美),2018年4月27日《解放军报》,有制改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 优质电视节目《经典咏流传》成功地传播中华传统文化,开启了文化节目的2.0时代。
B. 《经典咏流传》)节目形式包括读诗唱诗和品诗。在古代.吟诗作词是一个人的必修课。
C. 《经典咏流传》已经成功地做到“让今人看见过去,让世界看见中国”,赢得世界赞誉。
D. 诗词或歌曲打动人心的原因是其背后蕴藏的真情实感，而不是华丽的辞藻.细腻的技巧。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 第二段从《经典咏流传》形式人手，提出对经典要有敬畏之心、对文化要有依恋之情。
B. 乡村师生传唱袁枚的《苔》及其效果，为和诗以歌更能抓住心灵的观点提供了例证。
C. 来自不同国家的音乐家能够共同演绎《登鹤雀楼》.证明经典能跨越国界,水葆魅力。
D. 文章先评价《经典咏流传》的特点，接着举例分析.最后指出唐诗宋词需要打通时空。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 把传统经典诗词与新时代流行音乐融为一体是《经典咏流传》成功的重要原因。
B. 经典诗词不论为知识储备的唯--出路就是传唱，传唱是经典诗词生命力的重要体现。
C. 王俊凯演唱的《明日歌》,在传统与时代间形成了一种互文经典再造获得了成功。
D. 时代在变.经典魅力不减。只要你愿意亲近经典，就能感受到它散发出的一种别样的味。
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阅读下面的文字，完成小题。
晚清民国文章学的转型，基于传统，并以西学推动革新，体现了典型的传统与现代相结合、继承与创新相统一的特征。
西学东渐为传统中国打开了世界之门，促进了文章学分支如修辞学、阅读学、鉴赏学的产生。这一时期出现了大量修辞学家，他们都有修辞学著作传世。阅读鉴赏也成为专门学问，一方面是对古文的读法进行概括和总结，另一方面是专门探讨文章的阅读和鉴赏，总结阅读的一般规律。
西学东渐也促进了文章分类法等领域的转型。叙事文、议论文、抒情文、说明文的四分法，取代了以桐城派为代表的传统分类法。姚鼐《古文辞类纂》将文章分为十三类，曾国藩《经史百家杂钞》则简化为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记等十一类。而现代文章学受西学影响，构建了新的分类，如高语罕《国文作法》的文体分类是叙述文、描写文、解说文、论辩文等四类；章衣萍《作文讲话》分为记事文、叙事文、解说文、议论文等四类。传统文章学家还运用现代综合分析方法研究文章学，以姚永朴、林纾、王葆心等最为突出。王葆心的综合在于“承学应循之途辙”，姚永朴和林纾则重视体悟，尤其是林纾的意境论，更属创造。除了以上三位，还有陈子达《国文法详说》对于文章条贯和笔法的总结，姜证禅《国文法纲要》对字法、句法、章法、篇法的总结等。
西学东渐带来的全新的研究方法与思维方式，在传统文章学家与现代文章学家之中都引起了深刻的震动，进而大大推进了中国文章学的发展。从文章学研究的社会风气上看，西学东渐推动了文章学的通俗化、大众化与趣味化。新文化运动的开创者陈独秀、胡适等人已经确立了通俗写作、大众写作的规范。随着新文化运动而兴起的现代文章学承继了这一理论。为了应对通俗化、大众化的重大影响，传统文章学家提出了应对措施。姚永朴在《文学研究法》中提倡把文章学分为普通学和专门学两种，普通学要求明白晓畅，应付社会，专门学则是“蕲至于古之立言者”。传统文章学更多讨论的是专门学，现代文章学偏重于讨论普通学。姚永朴的提法很明显是一种折中，这从另一方面说明了通俗化、大众化对于文章学的巨大影响。
西学东渐在晚清民国文章学的现代转型上具有重要推动作用。但是，这种推进并未彻底动摇中国传统文章学的基础，而是在传统基础上的一种革新和改变，符合当时阅读者的阅读习惯，并且顺应了当时文化革新的基本需求，是知识、文化层面上革新与创造、传统与现代相结合的成功范例。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 西学东渐促进了修辞学成为专门学问，这一时期的修辞学家大都有修辞学著作传世。
B. 现代综合分析的方法使传统文章学家找到了全新的研究方法，重新焕发了学术的生机。
C. 陈独秀、胡适等人的通俗化、大众化写作规范催生了传统文章学家对文章学的重新分类。
D. 传统文章学家对西学东渐带来的研究方法与思维方式的运用并不都是被动和无奈的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章主体采用并列式结构，分析了西学东渐对晚清民国文章学转型的一些方面的影响。
B. 文章举例丰富，特别是转述、引用时出处、作者等交代清楚，体现出严谨的学术态度。
C. 文章开头高度评价了晚清民国文章学的转型，但结尾客观地指出转型不彻底的不足。
D. 文章论述内容专业性强，但论述语言平实易懂，条理清晰，体现出通俗化、大众化的特点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国传统文章学不研究阅读、鉴赏，阅读学、鉴赏学等学科门类的诞生是西学东渐的结果。
B. 受西学东渐影响的文章分类法，要比以桐城派为代表的传统的文章分类法更简单。
C. 普通人不易看懂传统文章学，西学东渐使得传统文章学家也开始关注普通人。
D. 晚清民国文章学的转型，基于传统，借力西学，可以作为当时文化革新的成功范例。
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“新年发笔，笔上生花，花上结果，果然如意”，这是岁首开笔的一套吉利话。新年遇事，无往而不讨吉利。春联，据说本来是用桃木做的，名叫桃符，悬在门上用以避邪，后来改用了朱纸，写上一些吉利话，便成了春联。一物二用，确实巧妙，譬如“发福生财地，□□□□□”。
（1）下列与“新年发笔，笔上生花，花上结果，果然如意”表现手法相同的一项是（ ）
A．同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒
B．丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁
C．夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥
D．大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧
（2）在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（ ）
A．新年纳余庆 B．大地浴春晖 C．跃马迎春日 D．堆金积玉门
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“新年发笔，笔上生花，花上结果，果然如意”，这是岁首开笔的一套吉利话。新年遇事，无往而不讨吉利。春联，据说本来是用桃木做的，名叫桃符，悬在门上用以避邪，后来改用了朱纸，写上一些吉利话，便成了春联。一物二用，确实巧妙，譬如“发福生财地，□□□□□”。
（1）下列与“新年发笔，笔上生花，花上结果，果然如意”表现手法相同的一项是（ ）
A．同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒
B．丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁
C．夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥
D．大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧
（2）在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（ ）
A．新年纳余庆 B．大地浴春晖 C．跃马迎春日 D．堆金积玉门
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