下列有关古代文化常识错误的一项是
A. 古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或正月半或灯节。
B. 社稷：“社”，古指谷神；“稷”，指土地之神。社稷后为国家的象征。
C. 古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。
D. “布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黔首、黎民都有平民百姓的意思。
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下列有关古代文化常识错误的一项是
A. 古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或正月半或灯节。
B. 社稷：“社”，古指谷神；“稷”，指土地之神。社稷后为国家的象征。
C. 古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。
D. “布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黔首、黎民都有平民百姓的意思。
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阅读下面的文字，完成小题。
春节的传统与新变
萧 放
春节，在古代称为岁首、正旦、元日、元旦等。将正月初一称为春节是在民国成立以后。传统的大年“春节”是一个时间段落，从腊八开始，到正月十五结束。围绕着春节，形成了丰富多彩的节日习俗。
依照春节民俗，我们可以归纳提炼出春节四大民俗传统。一是饮食民俗传统。北方的饺子，南方的年糕，各有吉祥的寓意，而南北共享的年夜饭更是民族的圣餐；从周秦以来，送旧迎新的年夜饭成为我们聚合家人、增强家庭凝聚力的重要物质载体。二是祭祀传统。春节是新年的开端，也处在四季之首的立春时刻，人们以祭祀仪式表达人对自然、祖先及各种神灵的感恩与礼敬，实现人与自然及超自然的交流和沟通，以取得心灵的安定与精神的慰藉。三是家庭人伦传统。春节是家人的团聚日，回家是春节的主题；人们在年夜饭的餐桌上，话旧说新，畅叙亲情；人们通过亲友之间的礼品馈赠、长辈给予晚辈压岁红包、相互拜年问候，表达亲人间的浓情盛意，家庭伦理关系得到周期性的强化。四是祈福迎祥的民俗艺术传统。春节还是人们审美意识集中呈现的特别时间，人们以火红的色调与多彩手工艺术，装饰门庭，通过种种象征物与娱乐活动，烘托年节气氛，祈福迎祥。
除旧布新、祈福迎祥是春节民俗的本质内涵，也是春节民俗文化永远的主题。21世纪以来，在城市化、信息化、全球化、网络化的新时代环境之下，春节民俗传统面临着创造性转换与发展的新机遇。
春节新变有四大趋势。首先，春节正在由传统的汉民族传统节日转变为中华民族共享的文化节日。其次，春节已经从单纯家庭内聚型节日，逐渐转变为更强调社会性共享的节日。其三，互联网、微信正成为春节人际互联互通的新平台，全球华人共享春晚盛典成为现实。其四，重视年俗符号的回归与创新，利用现代科技手段与物质材料，强调文化创新与时尚设计，春联、门神画、窗花、桃符、鞭炮、焰火、压岁红包、拜年帖、摇钱树、红灯笼、中国结等，这些都与现代商家的参与密不可分，它们将春节气氛烘托得更加热烈，增添大年的视觉感受与审美情趣，使年味更加浓郁。
春节在历史长河中流动，春节民俗传统与适应时代环境的新变构成了春节的完整形态。传统与现代在我们的日常生活中水乳交融，传统的价值得到传承与弘扬，创新性的发展代表了传统的未来方向。传统是我们的资源与财富，传统节日既是民族文化传承的载体，也是民族文化的集中呈现。在当今时代，我们重视春节，重视春节所承载的思想观念与伦理意义，就是重视民族精神根脉的滋养。同时我们积极看待春节习俗在当代的变化与发展，春节民俗文化背靠传统，立足当代，面向未来。
（选自2017年1月26日《人民日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 自周秦以来，我国南、北方的年夜饭就存在年糕和饺子的不同，但它们都是增强家庭凝聚力的重要物质载体。
B. 人们只有选择在春节这个特定时刻祭祀，才能够表达自己的感恩礼敬之情，实现与自然及超自然的交流和沟通。
C. 春节新变的四大趋势是由现代商家促成的，正是它们的积极参与使得春节气氛更加热烈，年味更加浓郁。
D. 春节期间，人们借助窗花、红灯笼、中国结等手工艺术品来装饰门庭，呈现着传统的审美意识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段通过归纳提炼春节四大民俗传统，说明春节有着丰富多彩的传统习俗。
B. 文章第三段承上启下，先揭示春节民俗的本质内涵，后点明春节民俗传统面临新机遇。
C. 文章第四段采用并列结构形式，论证了新时代背景下春节的本质正在发生根本性变化。
D. 文章结尾一段关于春节完整形态的阐述，具有明显的辩证色彩，避免了观点的片面性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 春节祭祀传统反映了人与自然的关系，人类在大自然的威力面前感到无能为力，只能选择祭祀的方式来表示妥协。
B. 春节期间，亲人团聚、相互拜年问候、彼此馈赠礼品等行为，对强化家庭伦理关系有着非常重要的意义。
C. 社会的发展和科技的创新给春节注入了适应时代变化的新鲜元素，春节的影响力不仅没有日渐式微，反而不断增强。
D. 深刻体会春节所承载的思想观念与伦理意义，从中汲取民族精神的滋养，发挥春节在文化建设方面的作用，这是时代的要求。
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阅读下面的文字，完成小题。
春节的传统与新变
萧 放
春节，在古代称为岁首、正旦、元日、元旦等。将正月初一称为春节是在民国成立以后。传统的大年“春节”是一个时间段落，从腊八开始，到正月十五结束。围绕着春节，形成了丰富多彩的节日习俗。
依照春节民俗，我们可以归纳提炼出春节四大民俗传统。一是饮食民俗传统。北方的饺子，南方的年糕，各有吉祥的寓意，而南北共享的年夜饭更是民族的圣餐；从周秦以来，送旧迎新的年夜饭成为我们聚合家人、增强家庭凝聚力的重要物质载体。二是祭祀传统。春节是新年的开端，也处在四季之首的立春时刻，人们以祭祀仪式表达人对自然、祖先及各种神灵的感恩与礼敬，实现人与自然及超自然的交流和沟通，以取得心灵的安定与精神的慰藉。三是家庭人伦传统。春节是家人的团聚日，回家是春节的主题；人们在年夜饭的餐桌上，话旧说新，畅叙亲情；人们通过亲友之间的礼品馈赠、长辈给予晚辈压岁红包、相互拜年问候，表达亲人间的浓情盛意，家庭伦理关系得到周期性的强化。四是祈福迎祥的民俗艺术传统。春节还是人们审美意识集中呈现的特别时间，人们以火红的色调与多彩手工艺术，装饰门庭，通过种种象征物与娱乐活动，烘托年节气氛，祈福迎祥。
除旧布新、祈福迎祥是春节民俗的本质内涵，也是春节民俗文化永远的主题。21世纪以来，在城市化、信息化、全球化、网络化的新时代环境之下，春节民俗传统面临着创造性转换与发展的新机遇。
春节新变有四大趋势。首先，春节正在由传统的汉民族传统节日转变为中华民族共享的文化节日。其次，春节已经从单纯家庭内聚型节日，逐渐转变为更强调社会性共享的节日。其三，互联网、微信正成为春节人际互联互通的新平台，全球华人共享春晚盛典成为现实。其四，重视年俗符号的回归与创新，利用现代科技手段与物质材料，强调文化创新与时尚设计，春联、门神画、窗花、桃符、鞭炮、焰火、压岁红包、拜年帖、摇钱树、红灯笼、中国结等，这些都与现代商家的参与密不可分，它们将春节气氛烘托得更加热烈，增添大年的视觉感受与审美情趣，使年味更加浓郁。
春节在历史长河中流动，春节民俗传统与适应时代环境的新变构成了春节的完整形态。传统与现代在我们的日常生活中水乳交融，传统的价值得到传承与弘扬，创新性的发展代表了传统的未来方向。传统是我们的资源与财富，传统节日既是民族文化传承的载体，也是民族文化的集中呈现。在当今时代，我们重视春节，重视春节所承载的思想观念与伦理意义，就是重视民族精神根脉的滋养。同时我们积极看待春节习俗在当代的变化与发展，春节民俗文化背靠传统，立足当代，面向未来。
（选自2017年1月26日《人民日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 自周秦以来，我国南、北方的年夜饭就存在年糕和饺子的不同，但它们都是增强家庭凝聚力的重要物质载体。
B. 人们只有选择在春节这个特定时刻祭祀，才能够表达自己的感恩礼敬之情，实现与自然及超自然的交流和沟通。
C. 春节新变的四大趋势是由现代商家促成的，正是它们的积极参与使得春节气氛更加热烈，年味更加浓郁。
D. 春节期间，人们借助窗花、红灯笼、中国结等手工艺术品来装饰门庭，呈现着传统的审美意识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段通过归纳提炼春节四大民俗传统，说明春节有着丰富多彩的传统习俗。
B. 文章第三段承上启下，先揭示春节民俗的本质内涵，后点明春节民俗传统面临新机遇。
C. 文章第四段采用并列结构形式，论证了新时代背景下春节的本质正在发生根本性变化。
D. 文章结尾一段关于春节完整形态的阐述，具有明显的辩证色彩，避免了观点的片面性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 春节祭祀传统反映了人与自然的关系，人类在大自然的威力面前感到无能为力，只能选择祭祀的方式来表示妥协。
B. 春节期间，亲人团聚、相互拜年问候、彼此馈赠礼品等行为，对强化家庭伦理关系有着非常重要的意义。
C. 社会的发展和科技的创新给春节注入了适应时代变化的新鲜元素，春节的影响力不仅没有日渐式微，反而不断增强。
D. 深刻体会春节所承载的思想观念与伦理意义，从中汲取民族精神的滋养，发挥春节在文化建设方面的作用，这是时代的要求。
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下列有关文化常识的表述有误的一项是（ ）
A．古人用“朔”（初一）、“望”（十五）、“既望”（十六）、“晦”（月末）等名称来标识日期，如苏轼《赤壁赋》中“七月既望”，就是农历七月十六那一天。
B．“后刺史臣荣举臣秀才”中的“秀才”是当时荐举人员的科目之一，与明清科举称生员为秀才相同。
C．“外无期功强近之亲”，“期”和“功”都是古代丧服的名称，期服服丧一年，功服分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。
D．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
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阅读下面唐诗，完成下面小题。
元日示宗武①
杜甫
汝啼吾手战②，吾笑汝身长。
处处逢正月，迢迢滞远方。
飘零还柏酒，衰病只藜床。
训喻青衿子，名惭白首郎。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。
不见江东弟，高歌泪数行。
（注）①武：杜甫次子。②战通“颤”。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 开头两句暗扣“元日”来写，有新年添岁之意，然而添岁，于垂老者来说是身随年老，于青少年则是身随年长。
B. “处处”两句感慨羁旅漂泊、处境艰难，强调自己和家人已经多年在外度过元日，从而营造出感伤的氛围。
C. “训喻”两句中“青衿”运用了借喻的手法，诗人感叹自己老无所成，心生惭愧，因而教导儿子勤奋好学，立志成才。
D. “赋诗”两句，叙写诗人因内心激动，无法握住手中之笔，家人举杯共祝元武健康成长，其乐融融之景如在目前。
E. 结尾两句诗人忆及江东的弟弟，情难自己，落泪之中足见手足情深，对宗武来说，这也是潜移默化的家教。
2.《杜诗详注》评价这首诗“悲喜并言”，请结合全诗简要分析。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过13个字。
正月十五是中国的传统节日，正月是农历的“元”日，古人又称夜为“宵”， ① 。正月十五是一年之中第一个月圆之夜，又值大地回春，人们欢庆佳节，既是为了赏月，也是为了庆贺新春的到来_。元宵节不仅仅是一种娱乐性活动， ② ，届时，君臣百姓都去看灯、猜谜，文人们则饮酒、赋诗、答对，异常热闹。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过13个字。
正月十五是中国的传统节日，正月是农历的“元”日，古人又称夜为“宵”， 正月十五是一年之中第一个月圆之夜，又值大地回春，人们欢庆佳节，既是为了赏月，______________。元宵节不仅仅是一种娱乐性活动，______________，届时，君臣百姓都去看灯、猜谜，文人们则饮酒、赋诗、答对，异常热闹。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过13个字。
正月十五是中国的传统节日，正月是农历的“元”日，古人又称夜为“宵”， ①____．正月十五是一年之中第一个月圆之夜，又值大地回春，人们欢庆佳节，既是为了赏月， ②____。元宵节不仅仅是一种娱乐性活动， ③____，届时，君臣百姓都去看灯、猜谜，文人们则饮酒、赋诗、答对，异常热闹。
高一语文语言应用简单题查看答案及解析
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
正月十五是中国的传统节日，正月是农历的“元”日，古人又称夜为“宵”，①____。正月十五是一年之中第一个月圆之夜，又值大地回春，人们欢庆佳节，既是为了赏月，②____。元宵节不仅仅是一种娱乐性活动，③____，届时，君臣百姓都去看灯、猜谜，文人们则饮酒、赋诗、答对，异常热闹。
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下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A. 古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
B. 拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。
C. 缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。
D. 古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。
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