阅读下面的文字，完成下列小题。
靠什么拥抱中国电影的“黄金时代”
①中国电影今天的繁荣，跟中国持续30多年的市场化改革紧密相连。国家新闻出版广电总局相关负责人在总结产业化改革经验时，特别强调了树立国有和民营一视同仁思想的作用。诚如所言，从好莱坞用《真实的谎言》敲开中国市场大门，到华谊兄弟等民营公司全面介入电影产业链，电影从过去的相对封闭和保守，变成了一个向全社会开放的行业。
②自2003年全面推进电影产业化以来，不仅票房实现了从10亿元到400亿元的数十倍增长，更有银幕从不足2000块到接近3．1万块，影院数量从千余家到超过6200家，观影人次从7000万到11．4亿的巨大成绩。中国电影迎来了蓬勃发展的新机遇。
③市场的繁荣带动了投资的增长，也给中国电影作品拓宽了提高水平的空间。对于电影人来说，过去这些年是一个百花齐放的时代，国产电影与进口片“共舞”，品种和品质都突飞猛进地发展；同时这也是一个野蛮生长的时代，不少低水平的“烂片”，因强势资本进入中国影院。正因为票房总量的打底，最近几年电影评价不再“唯票房论”，欣赏水平与创作水平水涨船高，国产电影开始扎堆出现“叫好又叫座”的作品。有调查显示，国产电影观赏性、思想性、传播度三大指数均位于“比较满意”的高位及以上水平。
④展望未来，大数据对中国电影产业的发展或许会产生更多促动效果。2015年之所以被称为中国电影的“大数据”元年，标志性事件就是10月份广电总局实时票房数据平台上线。官方权威数据统计开始做到每日更新，艺恩网、猫眼电影等一批专业网站提供的数据也日渐专业，再加上电子票务、网络大电影等一大批新兴行业不断涌现，整个影视行业的生态链都发生着重大变化。
⑤有人说过，如果新型智能文明是土地，数据就是滋润土地的河流。如今每一个观众的喜好，都可以通过电影评分系统传递给市场和创作方，未来的中国电影，唯有更贴近群众、更承接地气、更呼应市场，才能在更紧密的创作与传播互动中，找到质、量齐飞的路径。
⑥可以说，中国电影升级换代的历程本身，也是一部中国经济转型发展历史的特写。《一代宗师》里有一句经典台词：“一念既出，万山无阻。”今天的中国电影人就站在巨大风口，笑看风起云涌，投入经济转型的时代潮流，再去赢得中国电影未来的下一个“黄金十年”。
（摘自《人民时评》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 电影市场的繁荣跟投资的关系密切，中国电影曾经因为强势资本的注入而出现了不少低水平的“烂片”。
B. 华谊兄弟等民营公司全面介入电影产业链后，中国电影就从过去的封闭和保守，变成了一个向全社会开放的行业。
C. 广电总局实时票房数据平台的上线，艺恩网、猫眼电影等提供的专业数据，再加上电子票务、网络大电影等行业的涌现，整个影视行业的生态链都因大数据而发生了重大变化。
D. 观众的喜好，可以通过电影评分系统传递给市场和创作方，这种创作与传播的互动才是中国电影质、量齐飞的正确路径。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第①段借国家新闻出版广电总局相关负责人的结语指出了今天中国电影繁荣的原因。
B. 文章第②段通过列举大量的数据，说明中国电影迎来了蓬勃发展的新机遇。
C. 文章最后一段引用《一代宗师》里边的台词意在提醒中国电影人要不忘初心，不怕险阻才能赢得中国电影更好的下一个“黄金十年”。
D. 文章既总结了中国电影产业改革的经验，又展望了未来。中国经济的转型发展通过中国电影的升级换代可见一斑。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国电影产业化以来，银幕块数、影院数量、观影人数以及票房都有了巨大的增长，这说明中国电影不仅贴近群众、承接地气，而且顺应了市场需要。
B. 中国电影今天的繁荣，跟中国持续30多年的市场化改革，树立国有与民营一视同仁思想有关。
C. 从国产电影观赏性、思想性、传播度三大指数均位于“比较满意”的高位及以上水平的调查显示来看最近几年电影评价已不再是“唯票房论”了。
D. 市场的繁荣给中国电影作品拓宽了提高水平的空间，因此中国电影要升级换代，赢得下一个“黄金十年”，必须在经济转型中注意市场的变化。
高三语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下列小题。
靠什么拥抱中国电影的“黄金时代”
①中国电影今天的繁荣，跟中国持续30多年的市场化改革紧密相连。国家新闻出版广电总局相关负责人在总结产业化改革经验时，特别强调了树立国有和民营一视同仁思想的作用。诚如所言，从好莱坞用《真实的谎言》敲开中国市场大门，到华谊兄弟等民营公司全面介入电影产业链，电影从过去的相对封闭和保守，变成了一个向全社会开放的行业。
②自2003年全面推进电影产业化以来，不仅票房实现了从10亿元到400亿元的数十倍增长，更有银幕从不足2000块到接近3．1万块，影院数量从千余家到超过6200家，观影人次从7000万到11．4亿的巨大成绩。中国电影迎来了蓬勃发展的新机遇。
③市场的繁荣带动了投资的增长，也给中国电影作品拓宽了提高水平的空间。对于电影人来说，过去这些年是一个百花齐放的时代，国产电影与进口片“共舞”，品种和品质都突飞猛进地发展；同时这也是一个野蛮生长的时代，不少低水平的“烂片”，因强势资本进入中国影院。正因为票房总量的打底，最近几年电影评价不再“唯票房论”，欣赏水平与创作水平水涨船高，国产电影开始扎堆出现“叫好又叫座”的作品。有调查显示，国产电影观赏性、思想性、传播度三大指数均位于“比较满意”的高位及以上水平。
④展望未来，大数据对中国电影产业的发展或许会产生更多促动效果。2015年之所以被称为中国电影的“大数据”元年，标志性事件就是10月份广电总局实时票房数据平台上线。官方权威数据统计开始做到每日更新，艺恩网、猫眼电影等一批专业网站提供的数据也日渐专业，再加上电子票务、网络大电影等一大批新兴行业不断涌现，整个影视行业的生态链都发生着重大变化。
⑤有人说过，如果新型智能文明是土地，数据就是滋润土地的河流。如今每一个观众的喜好，都可以通过电影评分系统传递给市场和创作方，未来的中国电影，唯有更贴近群众、更承接地气、更呼应市场，才能在更紧密的创作与传播互动中，找到质、量齐飞的路径。
⑥可以说，中国电影升级换代的历程本身，也是一部中国经济转型发展历史的特写。《一代宗师》里有一句经典台词：“一念既出，万山无阻。”今天的中国电影人就站在巨大风口，笑看风起云涌，投入经济转型的时代潮流，再去赢得中国电影未来的下一个“黄金十年”。
（摘自《人民时评》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 电影市场的繁荣跟投资的关系密切，中国电影曾经因为强势资本的注入而出现了不少低水平的“烂片”。
B. 华谊兄弟等民营公司全面介入电影产业链后，中国电影就从过去的封闭和保守，变成了一个向全社会开放的行业。
C. 广电总局实时票房数据平台的上线，艺恩网、猫眼电影等提供的专业数据，再加上电子票务、网络大电影等行业的涌现，整个影视行业的生态链都因大数据而发生了重大变化。
D. 观众的喜好，可以通过电影评分系统传递给市场和创作方，这种创作与传播的互动才是中国电影质、量齐飞的正确路径。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第①段借国家新闻出版广电总局相关负责人的结语指出了今天中国电影繁荣的原因。
B. 文章第②段通过列举大量的数据，说明中国电影迎来了蓬勃发展的新机遇。
C. 文章最后一段引用《一代宗师》里边的台词意在提醒中国电影人要不忘初心，不怕险阻才能赢得中国电影更好的下一个“黄金十年”。
D. 文章既总结了中国电影产业改革的经验，又展望了未来。中国经济的转型发展通过中国电影的升级换代可见一斑。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国电影产业化以来，银幕块数、影院数量、观影人数以及票房都有了巨大的增长，这说明中国电影不仅贴近群众、承接地气，而且顺应了市场需要。
B. 中国电影今天的繁荣，跟中国持续30多年的市场化改革，树立国有与民营一视同仁思想有关。
C. 从国产电影观赏性、思想性、传播度三大指数均位于“比较满意”的高位及以上水平的调查显示来看最近几年电影评价已不再是“唯票房论”了。
D. 市场的繁荣给中国电影作品拓宽了提高水平的空间，因此中国电影要升级换代，赢得下一个“黄金十年”，必须在经济转型中注意市场的变化。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
今天，改革精神更饱满，改革士气更 。40年改革开放，为亿万中国人烙下鲜明的精神印记，成为当代中国昭彰的精神标识。把新时代改革开放继续推向前进，我们有发展的心气，有奋斗的劲头，有凝心聚力的“中国精神”。必须以少年心气、青春姿态，坚定改革激情、唤起改革壮志、激发改革决心，闯难关、啃硬骨头、蹚险滩，在实践中求真知，推动改革航船行稳致远。
今天，改革价值更笃定，改革力量更 。“没有人民支持和参与，任何改革都不可能取得成功。”40年来，（ ）。过去6年多，中国的改革用一项项 的举措，回应百姓呼声，体现社会主义的本质，它们让公平可及、让群众受益。新时代改革开放，让创造活力不断迸发，创新源泉充分涌流。
改革开放40周年的时间节点，交汇着历史与未来，影响着中国与世界。今天的中国，国家的现代化与民族伟大复兴 ，走的是一条改革开放之路。未来，中国仍然要靠“关键一招”赢得明天，中华民族伟大复兴必将在改革开放的进程中得以实现。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 顽强 雄伟 掷地有声 众彩纷呈
B. 振奋 澎湃 掷地有声 交相辉映
C. 振奋 雄伟 铿锵有力 众彩纷呈
D. 顽强 澎湃 铿锵有力 交相辉映
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 激发改革激情、坚定改革壮志、唤起改革决心，啃硬骨头、闯难关、蹚险滩，在实践中求真知，推动改革航船行稳致远。
B. 唤起改革激情、坚定改革壮志、激发改革决心，蹚险滩、啃硬骨头、闯难关，在实践中求真知，推动改革航船行稳致远。
C. 唤起改革激情、激发改革壮志、坚定改革决心，闯难关、蹚险滩、啃硬骨头，在实践中求真知，推动改革航船行稳致远。
D. 坚定改革激情、激发改革壮志、唤起改革决心，闯难关、啃硬骨头、蹚险滩，在实践中求真知，推动改革航船行稳致远。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 无数劳动者渴望美好明天，用双手推动改革的进程，更书写下自己精彩的人生。
B. 无数渴望美好明天的劳动者用双手推动改革的进程，也书写下自己人生的精彩。
C. 无数渴望美好明天的劳动者书写下自己精彩的人生，也用双手推动改革的进程。
D. 无数劳动者渴望美好明天，书写下自己人生的精彩，也用双手推动改革的进程。
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写作。
在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上，习近平主席作了《开放共创繁荣 创新引领未来》的演讲，在说到中国改革开放40周年时特别指出：中国人民始终艰苦奋斗、顽强拼搏，上下求索、锐意进取，与时俱进、一往无前，敞开胸襟、拥抱世界，中国40年改革开放给人们提供的最重要的一条启示就是在历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展。
请从上述材料中提取两三个关键词，确定立意，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
高三语文材料作文困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
今年是中国改革开放四十周年。四十年__________，中国人民依靠自己的辛勤汗水，书写了国家和民族发展的壮丽史诗；四十年开放包容，中国人民始终敞开胸襟拥抱世界，积极作出自己的贡献。四十年来，中国从________成长为世界第二大经济体，中国人民的生活从贫困走向小康，中国的面貌发生了 的变化。四十年来，中国坚持打开国门搞建设，货物进出口总额增长198倍，累计吸引外资超过2万亿美元左右，连续多年对世界经济增长贡献率超过30％，四十年来中国不仅造福了世界，也发展了自己。
回望历史，无论是洋务运动还是戊戌变法，中国近代的改革鲜有善终；放眼天下，无论是苏联模式还是日本经验，他国的道路无法复制。没有可以奉为金科玉律的教科书，也没有可以对中国人_______的教师爷。我们只有( )，从中总结经验，把握规律，才能让中国特色社会主义创造新的辉煌。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A. 宵衣旰食 一无所有 惊天动地 颐指气使
B. 砥砺奋进 一穷二白 翻天覆地 指手画脚
C. 宵衣旰食 一无所有 翻天覆地 指手画脚
D. 砥砺奋进 一穷二白 惊天动地 颐指气使
2.文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是( )
A. 累计吸引外资超过约2万亿美元，连续多年对世界经济增长贡献率超过30％，四十年来中国不仅发展了自己，也造福了世界。
B. 累计吸引外资超过2万亿美元左右，连续多年对世界经济增长贡献率超过30％，四十年来中国不仅造福了世界，也发展了自己。
C. 累计吸引外资超过2万亿美元，连续多年对世界经济增长贡献率超过30％，四十年来中国不仅发展了自己，也造福了世界。
D. 累计吸引外资超过2万亿美元，连续多年对世界经济增长贡献率超过30％，四十年来中国不仅造福了世界，也发展了自己。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A. 不忘锐意进取、硕果累累的成功历史
B. 继续迈开锐意进取的有力步伐
C. 不忘改革开放这段激情燃烧的岁月
D. 继续发扬改革开放的伟大精神
高三语文选择题简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成题。
中国戏曲发展的辉煌，与其悠久的历史紧密联系在一起。从传统走入现代的中国戏曲，在当代必然面临着文化与审美的转型与变异，这是一条历史经验，也是一条必由之路。市场化的规则决定了中国戏曲在当代的发展，更多地需要摆脱传统的诸多束缚，成为这个时代中的当代艺术；而中国戏曲积蓄的传统文化精粹，则更多地需要对其多元而悠久的传承机制加以保护。但是毫无疑问，市场化之于中国戏曲发展，是这一传统文化能够发展的必需。戏曲的市场化道路是在充分尊重中国戏曲的本质特征与历史实践的基础上，使其进入艺术的良性发展，合理保护，增加活力，优胜劣汰，长足发展。
近代以来，中国社会的急剧变迁，带来了前所未有的文化革新，戏曲也越来越显示出多样而各异的发展趋势。中国戏曲，继承并发展了清中叶戏曲的传统，强烈地张扬着大众娱乐精神，成为民族文化最具代表性的艺术品种，迥异于世界其他民族戏剧形态。
在当代世界文化中，中国戏曲已经成为识别民族个性的最显著的标志，也成为认识中华民族悠久传统的最显著的表征。在世界三大古老戏剧文化体系中，与古希腊罗马戏剧、古印度梵剧不同，中国戏曲一俟形成，就具有一种稳定的结构和超强的代谢、革新机制，使得中国戏曲穿越历史时空，千百年不衰，步入当代，成为一种当代艺术，实现着传统与现代的历史转换。而古希腊罗马戏剧、古印度梵剧的辉煌早已成为历史记忆，残留的不过是斑驳、风蚀的剧场大石头和点点滴滴的遗响。邻国日本的传统戏剧歌舞伎等也主要作为一种“博物馆艺术”而存在。中国戏曲不然，它依然是一种活的、流行的、大众的舞台艺术——尽管今天的时空环境已非昨日的生态环境。但是，从古典向当代迈进，迥异于古典时期不同阶段与朝代的代谢、嬗变，实现古典向当代的转型和过渡，不仅是戏曲的追求，也是传统文化当代发展的目标，而社会形态、历史传统、文化属性和审美取向的不同，使得实现这一转型和过渡具有其艰难性和复杂性。
中国戏曲在当下，面对着流行艺术的趋同，在发展创新和个性追求中呈现出复杂的特征。这就要求中国戏曲在摆脱了传统束缚之后，能够创造出属于这个时代的精品；需要中国戏曲拥有进入观众生活的活力和力量，即在市场经济条件下，借用流行文化发展的部分模式，将戏曲从业人员及剧团的艺术创造，与时代风尚、观众审美结合起来，逐渐营造出与民众生活息息相关的文化生态，成为当代生活中不可缺少的娱乐品类，以避免流行时尚带来的实时消费和消极影响。
我们还应在努力保持中国戏曲遗产性的同时，积极地寻求建立戏曲保护和传承的机制，在国家非物质文化遗产保护的大好时机中，将中国戏曲文化遗产中属于“博物馆艺术”的部分，充分保护，并将其潜在的历史、文物、旅游等价值发挥出来，这既有效地保护了那些没有市场生存能力的戏曲遗产，也稳妥地找到了戏曲艺术在民族文化建设中具有的独特定位。
1.下列表述符合原文意思的一项是（3分）
A．中国戏曲已经实现了由古典向当代的转型和过渡，完成了传统与现代的历史转换。
B．当下，中国戏曲要创造出属于这个时代的精品，就必须摆脱传统的束缚。
C．将演员和剧团推向市场，任其生灭，让其优胜劣汰，适者生存，是戏曲市场化道路
的重要途径。
D．当下的中国戏曲在市场经济条件下要得到更好的发展，必须沿用流行文化发展的模式，
与新时代的民风、民情紧密结合起来。
2.中国戏曲具有“迥异于世界其他民族戏剧形态”的特征，不属于这一特征的一项是
A．有着丰厚的文化内涵，已经成为识别民族个性的显著标志，是民族文化最具代表性的艺术。
B．以顽强的生命力和蓬勃的代谢机能穿越时空，千百年不衰，其生命由古代延续至今。
C．因社会形态、历史传统、文化属性和审美取向不同，实现古典向当代的转型和过渡具
有其艰难性和复杂性。
D．中国戏曲仍然是一种活的、流行的、大众的舞台艺术，在当代文艺舞台上仍占有重要
的席位。
3.结合上下文，解释文中画线的“博物馆艺术”的内涵。（3分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
关于文化多样性，中国古代先贤早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多样性的基础上推动文化交流互鉴，既是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然选择。
早在人类文化发展的上古时期，文化的发展就不是一个模式，而是形成多个文化体系，呈现多样形态。此后，不同文化并不是孤立地、互不联系地发展，而是在相互交流、对话、学习、碰撞中前行，逐渐形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接触，常常成为人类进步的里程碑：希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马帝国，中世纪欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲又学习东罗马帝国。欧洲文化的发展状况是这样，东亚也是如此：日本明治维新之前，日本学习借鉴中国；明治维新之后，中国通过日本学习世界。中国从印度引入佛教，之后中国佛教影响东亚、东南亚大片区域。
人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大变化。在长期发展进程中，中国国画还受到其他民族和国家绘画不同程度的影响。其中，受西方油画的影响要比受印度绘画的影响更大。但是，中国国画的民族特色并未因此荡然无存，而是在交流互鉴中更好保持了自身的生命力和艺术魅力。再看文学，鲁迅的《狂人日记》，名字来自俄罗斯作家果戈里的同名小说，但内容是中国人的灵魂和精神。世界文学作品中这样的例子也屡见不鲜，如英国诗人拜伦的《曼弗雷德》，显然受到德国文学家歌德《浮士德》影响，但作品中并没有一点德国精神，而是洋溢着英国精神。
文化的民族性又和文化的世界性息息相关、相辅相成。从文化发展史来看，它们是一对同生共长的属性，呈现对立统一的辩证关系。对此，许多思想家都有过论述。经过漫长的历史发展，人类社会形成多种多样的文化。这些文化既是不同民族创造的文化成果，又是人类文明的共同成果。推动不同文化交流互鉴，无疑可以让各国人民享受到更为丰富多彩的精神生活。 （摘编自吴元迈《文化在多样性基础上交流互鉴》）
（摘编自吴元迈《文化在多样性基础上交流互鉴》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 人类文化，自上古时期发展至今，始终保持着多样与交融相结合的态势。
B. 中华文明与东、西方不同文明的每一次碰撞，都有力推动了中华民族的进步。
C. 受外来文化影响，中国绘画从内容到形式都发生变化，但民族特色依然保存。
D. 文化的民族性和世界性相互排斥又息息相关，表现为对立统一的辩证关系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 作者开篇引述古代先贤关于文化多样性的见解，目的在于引出自己的主张。
B. 选文以人类文化发展中交流的广泛性，来论证文化交流互鉴对人类进步的意义。
C. 选文以尊重文化多样性为前提，逐层深入地论证了有关文化交流互鉴的观点。
D. 鲁迅和拜伦的事例，旨在证明文化的交流互鉴只会使本民族的精神更加彰显。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果世界各民族间文化交流互鉴缺失，人类文化的繁荣是不可能真正实现的。
B. 文明的交流互鉴，不仅能丰富各国人民的精神生活，也将推动大同社会的到来。
C. 只有讲究方法，民族文化才不会在交流互鉴中失去特色，背离自身发展的需要。
D. 只有以开放的心态推动文化交流互鉴中国文化才能始终保持旺盛的生命力。
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阅读下面的文字，完成小题。
一个世纪以来，中国正在发生着剧烈的变化，社会在不断地转型，一步步走向复兴之路。中国的文学随着时代在颠簸，几代人在适应，在试验，直至今天。今天的中国文学有着它的热闹和华丽，我们欣赏着它的成就。但环顾四周，回头望去，我们的文学还存在相当大的缺憾，不仅未坚挺于世界文学之林，就是在国内，社会和广大的读者仍不满意。我们需要反省，这种反省是具备了一定实力后的意识，这种反省也只有在这个时候。历史把这一任务扔给了我们，是我们当代作家的使命。
我们的文学到了要求展示国家形象的时候了。
如何才能展示国家形象？我谈不出更深的道理，我只是感觉，在面对着永恒和没有永恒的局面时，我们的文学里中国文化的立场一定有了问题。
我们一直在说，越是民族的就越是世界的。这无疑是真理，但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上。好像如我们的许多事情一样，说的不一定做，做的不一定说。可以说，在很长的时间里，我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作。如果去问：我们“民族的”这三个字是什么内容？再问：我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过？我们常在抱怨外国对我们的文学的了解不如我们对外国文学的了解，而我们自己又了解多少我们传统的东西？我们没有坚持我们民族文化的立场，我们的血液里没有了中国的哲学、美学，虽然使用的是汉语，但中国的味道不足，这是必然的。
我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类去写作的时候了。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长久的富裕和尊严。现在，当我们要面对全部人类，我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造，这个制造不再只符合中国的需要，而要符合全部人类的需要，也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法。即便这种制造还不大，哪怕是一个手电筒，但这手电筒是中国的，在世界上是唯一的，而不是别人用打火机了，我们还津津乐道着松节油，或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油，或者只去组装别人的打火机。
我没有理性分析的能力，我只是感觉我们得调整我们的思维，这就是，我们的文学应该面对全部人类，而不仅仅只是中国。在面对全部人类时，我们要有中国文化的立场，去提供我们生存状况下的生存经验，以此在世界文学的舞台上展示我们的国家形象。可能这样的工作将很艰难，但如果从现在起，经过一代两代作家的努力，我们的文学才能坚挺于世界文学之林，成为世界文学的一部分。
所以，我们要保护有着中国文学立场的文学原创。
1.对“我们需要反省现在的中国文学”的理由，解说不正确的一项是( )
A．与古代的中国文学相比，今天的中国文学还存在着相当大的缺憾。
B．今天的中国文学虽然成就斐然，但至今未能坚挺于世界文学之林。
C．反省是具备了一定实力后的意识，因为走向复兴的中国在各方面都具备了一定的实力。
D．尽管今天的中国文学热闹而华丽，但社会和广大读者仍不满意。
2.下列对文章内容的表述，符合文意的一项是( )
A．一个世纪以来，中国文学一直在适应着社会的转型，虽然涌现了许多反映时代生活的优秀作品，但这些作品都缺乏中国文化的立场。
B．作者认为，从社会发展和文学自身发展等方面，都要求今天的中国文学能在世界文学的舞台上展示国家形象。
C．作者认为，我们要充分认识民族与世界的关系，钻研民族文化的经典著作，从而获得面向世界写作的能力。
D．只要经过几代作家的努力，我们的文学就能站在中国文化的立场上，为全人类提供我们生存状态下的生存经验。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为中国文化的重要组成部分，中国画的繁荣发展之于中华民族精神的传承与发扬有着重要意义。新时代的中国画创作，需要在“守”与“变”中开拓新境、绘就时代新风。
“守”，是要守住文化传统、精神传统。继承传统一方面要深刻体悟中国画的文化特质和内在精神，一方面要深刻理解并遵循中国画自身发展逻辑。中国画的文化特质，在于其独特的审美诉求和精神意蕴。如“一花一世界”所包含的博大，建立在中国哲学和中华关学基础上的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。宋代郭熙在《山水训》中有言，“山水，大物也”，一个“大”字，便道出山水画所营造的精神要义，即中国人的世界观和作者的精神追求，以大道为终极取向，同时辉映时代气象。正如北宋国力富强，所以北宋山水画也多宏幅巨制，如《溪山行旅图》等名作，表现了北方雄浑壮阔的自然山水，全景式构图气势磅礴；而南宋偏安一隅，山水画也从“大山大水”变成气象萧疏的“边角山水”。所以，中国画创作者应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度来看待，用笔墨“为祖国山河立传”。
“为祖国山河立传”光有扎实的技法还不够，更重要的是创作者要有家国情怀，作品要呈现中国画独特的审美意蕴，其中包括特定形式所呈现的时代审美意境以及画家的精神追求。中国画有自身的发展逻辑，其笔墨法度皆不是独立的存在，而是特定审美意蕴的彰显。就像中国画最高的成就是“写意”，其中既包含“写”的审美性，也包含“意”在形式上所体现出的特定审美意境，二者相辅相成。因此，中国画创新既要守住精神，也要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅从形式上追求创新。现在一些画家为了求变，偷换概念，虽然使用的是宣纸、毛笔、水墨等中国画工具，但实际上画出来的是水彩、素描的样子。
真正意义上的求“变”，是创作者在继承传统的基础上还要面向时代、面向生活。这又包含两层含义：一是要让“笔墨当随时代”，表现时代审美和时代精神；一是要以高蹈的视野看世界，取各国艺术精髓并将其化为己有。这都要求创作者要有广博的学识、独立的艺术观而不随波逐流。在这一方面，老一辈艺术家做出了很好的表率，不论是林风眠的中西融合之道，还是张大千的“泼彩”山水，都为中国画的发展探索出一条新径。在他们的绘画中，既有借鉴外来艺术形式和观念所呈现出的现代性审美，又有立足中国画传统的核心要义进行的创新转化，最终于笔墨法度中成就新的精神气象。这种“从心所欲不逾矩”的融会创新，恰恰建立在极其深厚的传统功底之上，此意学者当识之。
中国画创作者应该在“守”与“变”中，坚守中华文化立场、传承中华文化基因，以“蓬勃、正大、刚健、醇雅”的精神追求，展现新时代的“审美”风范。中国画的“守”与“变”，包含着对艺术传统的回望也包含着对中华美学的回溯，更包含着对当代审美的追求，推动着中国画向前发展的同时，又保持着中国画特有的轨迹、精神和面貌，以民族艺术所应体现的文化自信，指导着中国画发展的必由之路。
（摘编自《人民日报》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国画是中国文化的重要组成部分，所以中国画应坚守中华文化立场，传承中华基因。
B.中国画有其独特的审美诉求和精神意蕴，常以大道为终极取向，同时辉映时代气象。
C.中国画创作者要有“为祖国山河立传”的扎实技法，更要有光大中华文化高度的家国情怀。
D.中国画要表现时代审美和时代精神，就要放眼世界，取各国艺术精髓并化为己有。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从中国画创作的“守～变”分别展开论证，具有很强的层次感和逻辑性。
B.文章采用举例、对比、道理等多种论证方法，阐明了中国画创作应坚守并继承的传统。
C.文章通过分析中国画创作的最高成就是“写意”，论证中国画有自身的发展逻辑。
D.文章采用大量事例详细地论证了中国画的“守”与“变”，探索了中国画的发展道路。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.“一花一世界”所包含的博大、“天人合一”的宇宙观都是中国画独特的文化特质。
B.中国画的创作，只有守住精神的同时守住笔墨法度与核心内涵，才能在继承传统中创新。
C.林风眠的中西融合之道和张大千的“泼彩”山水画开辟了中国画创新发展的必经之路。
D.中国画创作者坚守文化自信，展现新时代审美风范，才能更好地指导中国画的发展之路。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。二是恬淡观。不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。三是清新观。不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式———文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式———低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念———生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。
从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
（选自2016年1月18日《人民日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 朴素观由老子首创，得到儒、墨等学派的认同和采用，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观，对中国人产生了深远的影响。
B. 老子的朴素观，以自然为本位，具体包括本色观、恬淡观、清新观三个方面。
C. 生态文明时代的朴素审美观是对农业文明时代朴素观的继承和发展，生态是其灵魂。
D. 生态文明时代的朴素审美观要求人们保护自然环境，正视当前人类社会出现的垃圾问题，反对产生过多垃圾，倡导对垃圾进行回收利用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以工业社会人们追求奢华的生活方式而导致环境严重破坏的事实为立论依据，论证了建构生态文明时代的朴素审美观的必要性。
B. 文章开头就提出了论点，接着论述了朴素观的源起，然后从三个不同时期展开分析论证，末段与开头呼应，结构严谨。
C. 文章主要采用了对比的论证方法，以突出生态文明时代朴素审美观的历史性与巨大的传承价值。
D. 文章分析论证了农业社会、工业社会和生态文明时代审美观的特点，但生态文明时代的审美观是论述的重点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致,所以朴素美是最值得推崇的审美形态。
B. 生态文明时代的朴素观与农业社会的朴素观有着实质的不同，可见农业社会的生活方式不是节约型和保护环境型的。
C. 在生态文明时代的朴素审美观的指引下，人类要注意在尊重生态规律的基础上与生态相互容让，避免矛盾，协调发展。
D. 生态文明时代的朴素审美观在当代备受推崇，是因为工业文明时代奢华的生活方式造成了环境的严重破坏。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。二是恬淡观。不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。三是清新观。不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。
从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
（选自《人民日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 朴素观由老子首创，得到儒、墨等学派的认同和采用，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观，对中国人产生了深远的影响。
B. 老子的朴素观，以自然为本位，具体包括本色观、恬淡观、清新观三个方面。
C. 生态文明时代的朴素审美观是对农业文明时代朴素观的继承和发展，生态是其灵魂。
D. 生态文明时代的朴素审美观要求人们保护自然环境，正视当前人类社会出现的垃圾问题，反对产生过多垃圾，倡导对垃圾进行回收利用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开头就提出了论点，接着论述了朴素观的源起，然后从三个不同时期展开分析论证，末段与开头呼应，结构严谨。
B. 文章以工业社会人们追求奢华的生活方式而导致环境严重破坏的事实为立论依据，论证了建构生态文明时代的朴素审美观的必要性。
C. 文章分析论证了农业社会、工业社会和生态文明时代审美观的特点，但生态文明时代的审美观是论述的重点。
D. 文章主要采用了对比的论证方法，以突出生态文明时代朴素审美观的历史性与巨大的传承价值。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 生态文明时代的朴素审美观在当代备受推崇，是因为工业文明时代奢华的生活方式造成了环境的严重破坏。
B. 生态文明时代的朴素观与农业社会的朴素观有着实质的不同，可见农业社会的生活方式不是节约型和保护环境型的。
C. 在生态文明时代的朴素审美观的指引下，人类要注意在尊重生态规律的基础上与生态相互容让，避免矛盾，协调发展。
D. 自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，所以朴素美是最值得推崇的审美形态。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析