钱穆先生认为古希腊在城邦制的发展中逐渐摆脱氏族社会的血缘关系．以下选项最能体现该观点的是
A. 梭伦改革中组成“四百人会议”，作为公民大会的常设机构
B. 克里斯提尼改革组成“五百人会议”，对所有等级公民开放
C. 伯利克里时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构
D. 陶片放逐法和津贴制度打击了贵族势力，保障了民主
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钱穆先生认为古希腊在城邦制的发展中逐渐摆脱氏族社会的血缘关系．以下选项最能体现该观点的是
A. 梭伦改革中组成“四百人会议”，作为公民大会的常设机构
B. 克里斯提尼改革组成“五百人会议”，对所有等级公民开放
C. 伯利克里时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构
D. 陶片放逐法和津贴制度打击了贵族势力，保障了民主
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钱穆先生认为古希腊在城邦制的发展中逐渐摆脱氏族社会的血缘关系。以下选项最能体现该观点的是
A. 梭伦改革中组成“四百人会议”，作为公民大会的常设机构
B. 克利斯提尼改革组成“五百人会议”，对所有等级公民开放
C. 伯利克里时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构
D. 陶片放逐法和津贴制度打击了贵族，保障民主
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钱穆先生认为古希腊在城邦制的发展中逐渐摆脱氏族社会的血缘关系．以下选项最能体现该观点的是
A．梭伦改革中组成“四百人会议”，作为公民大会的常设机构
B．克里斯提尼改革组成“五百人会议”，对所有等级公民开放
C．伯利克里时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构
D．陶片放逐法和津贴制度打击了贵族势力，保障了民主
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 雅典国家的出现是在经济发展中直接从氏族组织发展出来的。周人型则是：氏族、血缘组织化在地缘组织之中，汉语“国家”这个词的组成“国+家”，很有意义地反映了国家形成中的历史现实。西周春秋的国家仍是由城邦组成的，从一开始就有上下领属关系。诸侯分出去的城邦，受诸侯国君的领导，没有哪个国家对它的领土四至有清晰的观念，后在战国时形成领土国家。希腊的古代城邦，都是些独立的城邦国家，在城邦居民管理城邦的权力上，西方古代城邦居民的权力保存并发展下来，出现近代民主；东方古代城邦居民的权力却削弱、最后在实际生活中消失了，我们只有皇权而没有民主。
——摘编自何兹全《中国古代社会及其向中世社会的过渡》
材料二 1949年标志着新中国由观念而成为现实，但对于新生的政权来说，它还必须在实践中不断塑造新的国家形象。在开国大典及以后的国庆等节日中、“新中国”的标志——五星红旗、北京天安门、《义勇军进行曲》等核心元素所构成的国家形象符号体系。在仪式的操演中实现了合法化、神圣化。新中国建立新的政治秩序和新的经济秩序以塑造新的国家形象，同时推行社会改革，在重建社会结构中，群众运动再次被有效地加以运用，以形成强大的社会與论，通过“翻身”意识等建立“积极的国家形象”，并赢得广大民众的普遍认同。拒绝“继承”旧中国一切外交“遗产”，从而“在整个战略上处于主动地位”，这极大地提升了新中国的国际影响力。
——摘编自周良书《“新中国”观念的生成和国家形象的初步建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析与古希腊相比中国早期国家形象的不同。
（2）“城邦居民管理城邦的权利”具体表现是什么？
（3）根据材料二并结合所学知识，概括说明新中国塑造新国家形象的特点，并简析其意义。
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雅典民主政治发展的过程中，具有否定血缘关系的改革措施有
①按财产的多寡划分社会等级
②按地域划分部落
③按公民大会的决议决定内政外交
④按抽签方式组成五百人会议
A.①②③④ B.①②③ C.①② D.①②④
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古希腊城邦( )
①在公元前8～前6世纪逐渐发展起来 ②城邦一般由若干个城市组成 ③并非所有居住在希腊的人都会成为城邦公民 ④城邦是具有共同血缘和地域的公民团体
A．①②③ B．①③④
C．①②④ D．②③④
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 从很早的时期起，血缘亲族关系纽带在希腊社会中就被打破了。公元前六世纪，克利斯提尼改革的一项重要内容，就是打破和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。希腊城邦不是一个封闭的农业社会，而是一个开放的商业社会，商品经济的发展，航海贸易往来的频繁和扩大，大量外邦人迁入定居，所有这些，都从根本上腐蚀和瓦解了古希腊社会中的血缘亲族组织。
——摘编自《古代中西方政治制度的比较》
材料二 从秦朝建立到五代十国时期，宗族在封建国家的建立中不断被分解、变异。秦朝仍实行“家天下”的政治统治，血缘亲疏仍在国家政治生活中占据重要地位。西汉文景期间，地方宗族开始利用宗族关系建立自治共同体，并逐渐发展为影响中央集权的强大集团。汉武帝时，“徒强宗大族，不得族居”。东汉时，宗族以士族门阀形式持续到了魏晋时期。隋唐时期宗法受到毁灭性打击，但因其顽强生命力，并未完全排除于国家政治生活之外。由宋代到清代，宗法逐渐内化为主体政治结构的潜在因素，一改以往的责族存在模式，将自身形态深入到民间基层，形成了具有特殊意义的组织群体，既维护了宗族的长治久安，也稳定了国家政治体制。
——摘编自王露《中国古代宗族与臣民意识研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代雅典血缘亲族组织削弱的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括血缘宗族在中国古代社会的发展特点。
（3）根据上述材料并结合所学知识，从政治制度角度，分析血亲组织变化对古代中国和雅典的不同影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：从很早的时期起，血缘亲族关系纽带在希腊社会中就被打破了。公元前六世纪，克里斯提尼改革的一项重要内容，就是打破和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。
希腊城邦不是一个封闭的农业社会，而是一个开放的商业社会，商品经济的发展，航海贸易往来的频繁和扩大，大量外邦人迁入定居，所有这些，都从根本上腐蚀和瓦解了古希腊社会中的血缘亲族组织。
--《古代中西方政治制度的比较》
材料二：从秦朝建立到五代十国，宗族在封建国家的建立中不断被分解、变异。秦朝仍实选行“家天下”的政治统治，血缘亲疏仍在国家政治生活中占据重要地位。西汉文景期间，地方宗族开始利用宗族关系建立自治共同体，并逐渐发展为影响中央集权的强大集团。汉武帝时，“徙强宗大族，不得族居”。东汉时，宗族以士族门阀形式持续到了魏晋。隋唐宗法受到毁灭性打击，但因其顽强生命力，并未完全排除于国家政治生活。由宋到清，宗法逐渐内化为主体政治结构的潜在因素，一改以往的贵族存在模式，将自身形态深入到民间基层，形成了具有特殊意义的组织群体，既维护了宗族的长治久安，也稳定了国家政治体制。
--摘编自王露《中国古代宗族与臣民意识研究》
（1）材料材料一并结合所学知识，指出古代雅典血缘亲族组织削弱的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括血缘宗族在中国古代社会的发展特点。
（3）根据上述材料并结合所学知识，从政治制度角度，分析血亲组织变化对古代中国和雅典的不同影响。
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克利斯提尼改革中打破血缘关系，削弱氏族贵族势力的关键举措是
A. 按财产多寡划分等级
B. 用10个地域部落取代原来的血缘部落
C. 公民大会是城邦最高权力机构
D. 多数官职向各等级男性公民开放
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克里斯提尼改革中打破血缘关系，削弱氏族贵族势力的关键举措是
A. 按财产多少划分等级
B. 用10个地域部落取代原来的4个血缘部落
C. 公民大会是城邦最高权力机构
D. 多数官职向各等级男性公民开放
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