《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载；《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载；汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”。这表明（ ）
A、统治者重视农业生产 B、统治者关心百姓疾苦
C、统治者常能与民同乐 D、统治者“以民为本”
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《礼记》有“天子为籍千亩”“天子亲耕于南郊，以供斋祀”的记载，《礼记》有“仲春，后率内外命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”，这主要表明 ( )
A．统治者重视农业生产 B．统治者关心百姓疾苦
C．统治者常能与民同乐 D．统治者确能“以民为本”
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《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载；《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载；汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”。这表明（ ）
A、统治者重视农业生产 B、统治者关心百姓疾苦
C、统治者常能与民同乐 D、统治者“以民为本”
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《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载；《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载；汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”。这表明（ ）
A、统治者重视农业生产 B、统治者关心百姓疾苦
C、统治者常能与民同乐 D、统治者“以民为本”
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《礼记》有“天子为籍千亩”“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”。这表明（ ）
A．统治者重视农业生产 B．统治者关心百姓疾苦
C．统治者常能与民同乐 D．统治者“以民为本”
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《礼记》有“天子为籍千亩”“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”。这表明（ ）
A．统治者重视农业生产 B．统治者关心百姓疾苦
C．统治者常能与民同乐 D．统治者“以民为本”
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《礼记》有“天子为籍千亩”“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”。这表明（ ）
A．统治者重视农业生产 B．统治者关心百姓疾苦
C．统治者常能与民同乐 D．统治者“以民为本”
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《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》有仲春“后率外内命妇蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐渐形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明
A．统治者重视农业生产 B．统治者关心百姓疾苦
C．统治者常能与民同乐 D．统治者“以民为本”
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《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明
A．统治者“以民为本” B．统治者关心百姓疾苦
C．统治者常能与民同乐 D．统治者重视农业生产
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《礼记》有“天下为籍千亩”、“天下亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼记》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”，这表明统治者 （ ）
A.重视农业生产 B.关心百姓疾苦
C.常能与民同乐 D.热爱劳动
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《礼记》有“天下为籍千亩”“天下亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼记》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”，这表明
A. 统治者重视农业生产
B. 统治者关心百姓疾苦
C. 统治者常能与民同乐
D. 统治者“以民为本”
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