马丁·路德指出,主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令,所以应当尽心尊敬、重视,看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是
A.否定主教在宗教领域的地位
B.强调世俗权力的优越性
C.论证教权与世俗权力的对等地位
D.强调世俗权力对教权的遵从
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陈独秀在《新青年》中说:“……义和拳所请的神,多半是戏中大把子大脸的好汉,若关羽、张飞、赵云、孙悟空、黄三太、黄天霸等是也。津、京、奉戏剧特盛,所以义和拳格外容易流传。”这说明
A.戏剧盛行是义和团运动爆发的根本原因
B.古代英雄人物抵抗外国侵略的精神诱发运动
C.古代英雄对义和团运动爆发起了决定作用
D.义和团兴起受传统文化影响,迷信色彩浓厚
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杜甫在画家刘单创作的山水屏障画上的题画诗“元气淋漓障犹湿,真宰上诉天应泣”的创作境界颇为后世文人画家欣赏与向往。王右仲评价道:“篇中最得画家三昧,尤在‘元气淋漓障犹湿’一语,试一想象,此画至今在目。”这说明
A.唐诗的表意功能胜于文人画
B.文人画追求诗画一体的意境
C.中国古代艺术内容是相通的
D.文人画是对唐诗的继承和发展
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英国著名科学家李约瑟博士认为,中国宋代的文化和科学“达到了前所未有的高峰”,“每当人们在中国文献中査考任何一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”最能支撑李约瑟这种说法的主要依据是
A.中国古代应用数学体系的形成
B.中国四大发明的发展与定型
C.创造出世界上最早的优秀历法
D.中医药学的系统著作的诞生
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荀子认为:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”董仲舒也说:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”相对于荀子,董仲舒
A. 继承了荀子的天命观
B. 初步具有了人民主权观念
C. 突出了天的神秘性
D. 强调了对君主暴政的制约
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下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因分析正确的是
A.a处处于低潮受西汉“罢黜百家,独尊儒术”思想的影响
B.b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动
C.c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击
D.d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动
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《孔子家语·观思》中记载:“汝以民为饿也,何不告白于君,发仓廪以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是
A.孔子反对对饥民实施救助 B.孔子不重视民生问题
C.体现了孔子的等级观念 D.充分体现了孔子“仁”的思想
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英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说,他的一个重要思想是乌托邦,“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是
A. 人是万物的尺度 B. 理念论 C. 逻辑三段论 D. 美德即知识
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2015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调:“大道至简,有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说:“权力属于公共财产,是人民赋予的,必须在严格的监管约束下运用,不可有丝毫的任性。”下面启蒙思想主张与之最为相似的是( )
A.天赋人权 B.权力“制约与平衡” C.主权在民 D.社会契约
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启蒙运动中一位思想家曾谈到,“难道农民的儿子生来颈上带着项圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的。……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人”。这段话所体现的思想是
A.天赋人权
B.权力“制约与平衡”
C.主权在民
D.社会契约
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