汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”由此可见,汉武帝以后的西汉用以治国的指导思想是
A.黄老思想 B.儒道并用 C.重儒轻法 D.外儒内法
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我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是 ( )
A. 韩非子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱熹
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《左传》载,楚昭王病,卜官认为是河神作祟,大臣建议祭祀,昭王拒绝。孔子对此赞曰:“楚昭王知大道矣。其不失国也,宜哉!”孔子下列言论与他这一评价一致的是
A.“获罪于天,不可祷也” B.“礼有五经,莫重于祭”
C.“非先王之德行不敢行” D.“不语怪、力、乱、神”
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当代哲学泰斗冯友兰认为:“在中国哲学史各时期中,哲学家派别之众,其所讨论问题之多,范围之广,及其研究兴趣之浓厚,气象之蓬勃,皆以子学时代为第一。”结合所学,“子学时代”哲学繁盛的原因是
A. 统一的多民族国家建立
B. 中央集权制度最终形成
C. 政治经济及文化的变革
D. 儒家思想占据统治地位
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1957年,毛泽东在马克思主义发展史上第一次把社会主义社会的矛盾区分为敌我矛盾和人民内部矛盾,提出要把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。毛泽东作出这一论断主要是为了
A.加快实现向社会主义社会的过渡
B.坚持建设社会主义统一战线
C.调动各阶层建设社会主义积极性
D.完善社会主义各项民主制度
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1923年,孙中山说:“十年来党务不能尽量发展,观之俄国,吾人殊有愧色!俄国革命六年,其成绩即如此伟大;吾国革命十二年,成绩无甚可述。故此后欲以党治国,应效法俄人。”这反映了孙中山
A.已转变为马克思主义者 B.有意学习苏俄政治制度
C.希望与共产党建立合作 D.革命思想有了较大变化
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1915~1918年间,《新青年》杂志中“革命”一词的出现频度为0.78%。1923~1926年间,《新青年》杂志共发表各类文章128篇,平均每篇出现“革命”一词多达25次以上。这主要反映了
A.救国主流思想的变化
B.第一次国共合作的实现
C.新文化运动影响减弱
D.农村革命根据地的发展
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20世纪20年代末至30年代初,中国思想理论界出现了关于中国社会性质问题和中国社会史问题的论战。论战围绕“亚细亚生产方式”、中国历史上是否经过奴隶制社会、中国封建社会的性质及特征等问题进行。这一论战表明
A.民族资本主义发展迅速
B.马克思主义得到进一步传播
C.“双百”方针得到贯彻
D.半殖民地化程度进一步加深
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1904年清廷颁布了《奏定商会简明章程》,向全国商人发出建立商会的号召。在随后的几年里,全国商会和分会发展到800个,全国商会联合会也随之成立。近代商会的发展
A.促成与外国商战思想的出现
B.有利于推动民主革命进程
C.标志资产阶级登上历史舞台
D.得益于列强放松对华侵略
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1896年以前出版的300部西学科技译著中,仅有38部由中国学者独立翻译;到了辛亥革命时期出版的481部西学科技译著中,中国学者独立翻译数量达到了415部。此时,中国还出现了上海科学仪器馆等许多科学团体,科学传播达到新的规模,传播的途径更宽阔、内容更丰富。这主要体现了
A.国人掌握西方科技著作翻译主导权
B.资产阶级革命派主张用西学取代中学
C.资产阶级维新派积极传播民主思想
D.科学传播的途径多样化及内容丰富化
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