-
管伸认为“一国而两君，一国不可理也”；孟了指出“天无二日，民无二王”，墨子主张“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼……是故选择天下贤良圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”这反映了当时社会
A. 众多学术流派思想趋同
B. 专制主义中央集权确立
C. 等级森严追求国家统一
D. 重建秩序成为社会诉求
难度: 困难查看答案及解析
-
在孔子看来，君主应当作为尊贵的权力象征而存在，并不需要管那么多，可将国家治理权交给贤能之士。这反映了儒家思想
A. 强调儒道相通
B. 主张君巨共治协
C. 赞同虚君政治
D. 力主以民为本
难度: 中等查看答案及解析
-
《吕氏春秋•应同》中称“凡帝王之将兴也，天必先样乎下民。”《淮南子•天文》认为“人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，杆法令则多重螟。”这些言论突出体现了
A. 七权的神秘色彩
B. “君权神授”理论
C. 古代的自然崇拜
D. “天人感应”思想
难度: 困难查看答案及解析
-
陆贾是西汉初年力倡儒学的名臣，为适应汉初政治统治的需要，他提出了“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”的治国理念。由此可知陆贾
A. 否定了法家的基本主张
B. 代表了汉代儒学发展方向
C. 背高了汉初的治国理念
D. 继承了董仲舒的思想体系
难度: 中等查看答案及解析
-
作为“宋四家”之一，苏轼强调书法艺术应自由新意、不践古人，做到有意无法，而且“书必有神、气、骨、肉、血”。该书法理论
A. 深受程朱理学影响
B. 崇尚魏晋风骨
C. 体现政治变革思想
D. 彰是个性追求
难度: 中等查看答案及解析
-
朱熹认为“道不远人，理不外事”，他不赞同学者把精力仅仅用在从内心中寻找终极意义。这说明朱熹
A. 推崇格物致知的方法论
B. 反对内心反省
C. 主张理学原则的生活化
D. 提倡知行合一
难度: 简单查看答案及解析
-
王阴明对《大学》中的“格物致知”进行了重新解读，指出“格物者，格其心之物也，格其意之物也”，“格物”是为了“去其心之不正，以全其本体之正”。据此可知，王阳明
A. 开创了儒学新体系
B. 反对批判先秦候学
C. 关注人的主体地位
D. 主张克服私欲致良知
难度: 中等查看答案及解析
-
清初，针对明代后期以来“束书不观，游谈无根”的学风，有学者主张，从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手，追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义，重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起
A. 推动了经世致用思潮的发展
B. 蕴含着儒学重建的思想
C. 否定了传统儒学的思想权威
D. 是商品经济发展的产物
难度: 困难查看答案及解析
-
明末清初著名思想家黄宗羲提出，应以“各得其私，各得其利”的原则制定“天下之法”，取代“桎梏天下人之手足”的“家之法”，以约束帝王的“人治”。这一主张体现了
A. “儒法并用”的治国主张
B. 废除君主制度的民主思想
C. 西方人文主义思想的影响
D. 商品经济发展的时代要求
难度: 简单查看答案及解析
-
《源寰志略》是成书于道光二十九年（1849）的一部世界地理志。作者徐继畲在初版中，将“皇请一统舆地全图”放在了“亚细亚”之后，但最终在好友的建议下，将其调整到卷一的卷首。这一变化
A. 有利于改变中国人的世界观
B. 体现师夷长技以制夷的主旨
C. 说明天朝上国观念根深蒂固
D. 是对传统心态的第一次挑战
难度: 中等查看答案及解析
-
著名学者葛兆光指出，从明末清初以来，面对西方文明，中国大体都是坚持在“传统中变”。可1895年以后，在追求富强的心情中，一切却似乎在向省西方式的“现化“转化，出现了“在传统外变”的取向。材料中“在传统外变“指的是
A. 中体西用，自强求富
B. 突破器物，学习制度
C. 以日为师，全盘西化
D. 追求民主，提倡科学
难度: 简单查看答案及解析
-
1901年，在戊皮政变不到三年后，曾经坚决反对和镇压过变法的慈禧太后宣布要实行“新政”，称”世有万古不易之常经，无一成不变之治法。”学习西方已然成为一种社会时尚。这说明维新变法的意义在于
A. 挽救民族危亡
B. 推动政治革命
C. 促进西学东渐
D. 引领思想解放
难度: 中等查看答案及解析
-
1903年，孙中山在给友人的信中指出，欧美国势积重难返，“高者富可敌国，贫者贫无立锥”，这种贫富不均势必会引起大的冲突。因此，他认为，“今日吾国言改革，应为贫富不均计。”这说明，孙中山
A. 意识到社会革命的必要性
B. 主张改革以解决社会问题
C. 将民生问题放在首要位置
D. 以民生主义解决贫富不均
难度: 简单查看答案及解析
-
1919年胡适发表文章指出，新思潮的根本意义是“评判的态度”，对传统文化，要通过“整理国故”，区分“国粹”与“国渣”，去芜取菁，再造文明。这表明胡适
A. 背离了新文化运动的方向
B. 贯彻民主与科学的精神
C. 用西方文明改造儒家思想
D. 主张传统文化与时俱进
难度: 中等查看答案及解析
-
建国初期，受苏联影响，妇女争当“英雄母亲”，1953年人口普查全国有6亿多人。1956年周恩来在《关于发展国民经济第二个五年计划》建议中提出，在“生育方面要加以适当节制”。这说明当时
A. 破除了对苏联建设经验的迷信
B. 党和国家对人口增殖的理性思考
C. 传统的多子多福观念已被抛弃
D. 制定了实施计划生育的人口政策
难度: 中等查看答案及解析
-
毛泽东在《论十大关系》中指出：“把什么东西统统都集中在中央或省市，不给工厂一点权力，一点机动的余地，一点利益，恐怕不妥。”这认识提出的背景是
A. 国民经济调整
B. 苏联经济建设的成功
C. 三大改造完成
D. 中共八大的胜利召开
难度: 简单查看答案及解析
-
1970年6月，中共中央提出恢复“文化大革命”后业已停山的高等学校招生，招生的对象是有丰富实践经验的工人、农民和解放军战土，招生办法为“群众推荐，领导批准和学校复审相结合”。这一做法
A. 是教育界拨乱反正的重要举措
B. 体现了“民族的大众的“教育
C. 导致大学教育形式化、政治化
D. 有利于提高国家的教育质量水平
难度: 困难查看答案及解析
-
毛泽东曾指出“农村斗争的发展，小区域红色政权的建立，红军的创造和扩大，促进革命高涨。所以，畏惧农民势力的发展，以为将要超过工人的努力而不利于革命，我们认为是错误的。”根据所学知识，毛泽东这段话应该选自哪一篇著作
A.
B.
C.
D.
难度: 简单查看答案及解析
-
智者学派认为政治法律制度和道德规范，既非自然有之，也非神意所造，是人类在长期共同生活中为避免纠纷而约定俗成的产物。法律是人为的，那就不可能做到真正的公平、正义。这一观点意在揭示
A. 社会契约思想
B. 没有永恒的法律
C. 法律的客观性
D. 人是万物的尺度
难度: 困难查看答案及解析
-
荀子主张“君子博学而日参省平已，则知明而行无过矣”。苏格拉底认为“未经考察的生活是不值得过的。”“世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗”。二者均
A. 强调知识和学习的重要性
B. 推崇理性精神
C. 关注世俗生活和现世幸福
D. 肯定人的价值
难度: 中等查看答案及解析
-
他们在批判中世纪神学思想时，并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反，他们创造性地阐发了基督教神学文化传统的某些想想资源，采取了“借神颂人”的理论模式。借助上帝至高无上的权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。属于“他们”主张的是
A. 实现人的彻底解放
B. 反对世俗君主专制
C. 追求人的价值尊严
D. 怀疑神灵人性至上
难度: 困难查看答案及解析
-
一天，马丁·路德在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”时，突然觉醒到原来人的得救只是因为他对“上帝”的信仰以及上帝的思赐，由此提出了“因信称义”的观点。这说明马丁·路德
A. 意图恢复基督教的历史传统
B. 从神学角度论证人的自主性
C. 摧毁了天主教会的精神独裁
D. 传播和发展了理性主义思想
难度: 简单查看答案及解析
-
法国启蒙思想家伏尔泰将当时的中国视为理想国，皇帝实行开明统治，法律与伦理道德融为一体，民众自觉遵守。而同一时代的孟德斯鸠则认为，中国是一个以恐怖为原则的专制国家，君主集各种大权于一身，法律的人治色彩浓厚。二者对中国的不同看法主要是因为
A. 中国政治的两面性
B. 现实斗争的需要
C. 法国思想界的活跃
D. 阶级立场的不同
难度: 中等查看答案及解析
-
达尔文的《物种起源》出版后，宗教势力组织信徒出版刊物，不断集会，叫嚣“打倒进化论”、“拯救心灵”“粉碎达尔文”。1864年，竟有30位皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对达尔文。这说明
A. 新世界观确立的曲折性
B. 欧洲人崇尚理性主义
C. 进化论存在严重的漏洞
D. 宗教与科学势同水火
难度: 中等查看答案及解析
-
荒诞派戏剧《等待戈多》表现的是一个“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去”的悲剧。作品没有连贯的故事情节，人物没有鲜明的性格，着重表现人的心态和心理活动过程。该文学作品体现的艺术风格反映了
A. 工业文明下对理性王国的憧憬
B. 对社会现实冷静深刻的批判
C. 西方社会精神危机与心灵创伤
D. 拉美文学与西方文学的融合
难度: 简单查看答案及解析
