朱熹认为“道不远人，理不外事”，他不赞同学者把精力仅仅用在从内心中寻找终极意义。这说明朱熹...

朱熹认为“道不远人，理不外事”，他不赞同学者把精力仅仅用在从内心中寻找终极意义。这说明朱熹

A. 推崇格物致知的方法论

B. 反对内心反省

C. 主张理学原则的生活化

D. 提倡知行合一

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古代学者甲认为，要把握“理”，需要“格物致知”；学者乙则认为“理”就像太阳、月亮一样明显，只要内心反省就能体会。学者乙是

A. 董仲舒

B. 程颢

C. 朱熹

D. 陆九渊

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古代学者甲认为，要把握“理”，需要“格物致知”；学者乙则认为“理”就像太阳、月亮一样明显，只要内心反省就能体会。学者乙是(　 )

A．董仲舒　　　　　　　　　　 B．程颢　　　　　　　　　　　　　　 C．朱熹　　　　　　　　　　　　　 D．陆九渊

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A. “仁”是道德价值的终极源泉

B. 通过“格物”获得知识

C. “三纲五常”是道德的价值内涵

D. “正君心”才能天下平

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(　 )

A.“仁”是道德价值的终极源泉　　　　　　 B.通过“格物”获得知识

C.“三纲五常”是道的价值内涵　　　　　　 D.“正君心”才能天下平

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A. “仁”是道德价值的终极源泉

B. 通过“格物”获得知识

C. “三纲五常”是道德的价值内涵

D. “正君心”才能天下平

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(　　)

A.“仁”是道德价值的终极源泉

B.通过“格物”获得知识

C.“三纲五常”是道德的价值内涵

D.“正君心”才能天下平

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A. “仁”是道德价值的终极源泉

B. 通过“格物”获得知识

C. “三纲五常”是道的价值内涵

D. “正君心”才能天下平

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理是万物的起源，万物“之所以然”，必有一个“理”。朱熹认为获得“理”的方式是

A. 格物致知

B. 反省内心

C. 知行合一

D. “致良知”

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钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（　　　 ）

A．“仁”是道德价值的终极源泉　

B．通过“格物”获得知识

C．“三纲五常”是道德的价值内涵

D．“正君心”才能天下平

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