一天，马丁·路德在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”时，突然觉醒到原来人的得救只是因为...

一天，马丁·路德在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”时，突然觉醒到原来人的得救只是因为他对“上帝”的信仰以及上帝的思赐，由此提出了“因信称义”的观点。这说明马丁·路德

A. 意图恢复基督教的历史传统

B. 从神学角度论证人的自主性

C. 摧毁了天主教会的精神独裁

D. 传播和发展了理性主义思想

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马丁·路德这样描述他的“福音体验”：我夜以继日的思索“上帝公义”的问题，直到我看出它与“义人必因信得生”的关系……我立刻感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入，圣经的一切话语有了新意义。马丁·路德“福音体验”的重大意义在于：

A. 动摇了上帝在人们心中的地位　　 B. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

C. 是人类自我意识的第一次觉醒　　 D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

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马丁路德说：“我日夜思考，直到有一天看到了‘上帝的正义’和另一表述‘正义者因信而活’之间的联系。然后我明白了上帝的正义是一种正义，凭借它，通过恩赐和纯粹的仁慈，上帝通过信仰而给我们正义。于是我感觉自己获得了再生，并通过敞开的大门进入了天堂，整本圣经呈现出全新的含义。”（节选自《西方文明史读本》丹尼斯·舍尔曼）据此可知，马丁路德认为

A. 信徒遵守教会的仪轨必然能获救

B. 信徒可以因信仰而直接成为义人

C. 有正义行为的人就能被上帝拯救

D. 遵守人间司法正义就是上帝正义

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一天，马丁·路德在研读《对经》时，看到“义人必因信得生”而深受启发，于是他在教堂门口张贴了“九十五条论纲”，引起了欧洲思想界的一次大解放。历史上称之为(    )

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下列属于马丁·路德宗教改革内容的是(　　)

①只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”　　　 ②信仰的唯一根据是《圣经》

③主张神甫可以娶妻　　　　 ④把信仰得救解释为先定论

A．①②③④　　 B．①②③　　　 C．①③④　  D．①②④

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下列属于马丁·路德宗教改革内容的是

①只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”  ②信仰的唯一根据是《圣经》  ③主张神甫可以娶妻  ④把信仰得救解释为先定论

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下列属于马丁·路德宗教改革内容的是(　　)

①只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”    ②信仰的唯一根据是《圣经》

③主张神甫可以娶妻     ④把信仰得救解释为先定论

A．①②③④         B．①②③           C．①③④           D．①②④

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马丁·路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于

A. 率先揭露了教会的贪腐

B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由

C. 使理性与自由平等思想迅速传播

D. 动摇了上帝在人们心目中的地位

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马丁·路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这种主张在当时的主要进步意义是 (　　 )

A. 从神学的角度论证了人的自由和独立性

B. 将人们从宗教迷信中解放出来

C. 动摇了上帝在人们心目中的地位

D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等

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马丁·路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于

A. 率先揭露了教会的贪腐

B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由

C. 使理性与自由平等思想迅速传播

D. 动摇了上帝在人们心目中的地位

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