王阴明对《大学》中的“格物致知”进行了重新解读，指出“格物者，格其心之物也，格其意之物也”...

王阴明对《大学》中的“格物致知”进行了重新解读，指出“格物者，格其心之物也，格其意之物也”，“格物”是为了“去其心之不正，以全其本体之正”。据此可知，王阳明

A. 开创了儒学新体系

B. 反对批判先秦候学

C. 关注人的主体地位

D. 主张克服私欲致良知

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对于“格物致知”一说，王阳明解择为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学

A. 奠定中国古代传统文化的基础　　 B. 强调人的历史贵任和使命感

C. 对程朱理学既有继承又有创新　　 D. 是带有早期启蒙性质的进步思潮

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对于“格物致知”一说，王阳明解释为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学

A．奠定中国古代传统文化的基础

B．强调人的历史责任和使命感

C．对程朱理学既有继承又有创新

D．是带有早期启蒙性质的进步思潮

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对于“格物致知”一说，王阳明解择为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学

A. 奠定中国古代传统文化的基础　　 B. 强调人的历史贵任和使命感

C. 对程朱理学既有继承又有创新　　 D. 是带有早期启蒙性质的进步思潮

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朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是(　　　 )

A. 鼓励知识分子加强科学研究

B. 强调知识分子要加强自身的修养

C. 强调存天理，灭人欲

D. 强调知识分子应该把理论和实践相结合

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朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是( 　　 )

A.鼓励知识分子加强科学研究

B.强调知识分子要加强自身的修养　

C.强调存天理，灭人欲

D.强调知识分子应该把理论和实践相结合

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朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是(    )

A．强调知识分子要加强自身的修养

B．鼓励知识分子加强科学研究

C．强调存天理，灭人欲

D．强调知识分子应该把理论和实践相结合

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朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是 (　　)

A.鼓励知识分子加强科学研究　　　　 B.强调知识分子要加强自身的修养

C.强调存天理，灭人欲　　　　　　　　 D.强调知识分子应该把理论和实践相结合

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朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是(　 )

A．强调知识分子要加强自身的修养　　　　　 B．鼓励知识分子加强科学研究

C．强调“存天理，灭人欲”　　　　　　　　　 D．强调知识分子应该把理论与实践相结合

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朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是

A. 鼓励知识分子加强科学研究 B. 强调知识分子要加强自身的修养

C. 强调存天理，灭人欲 D. 强调知识分子应该把理论和实践相结合

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